全唐五代诗格

不可辄犯也。

六、翻语病。翻语病者，正言是佳词，反语则深累是也。如鲍明远诗云：“鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。”“伐鼓”，正言是佳词，反语则不祥，是其病也。

七、长撷腰病。长撷腰病者，每句第三字撷上下两字，故曰撷腰。若无解镫相间，则是长撷腰病也。如上官仪诗云：“曙色随行漏，早吹入繁笳。旗文萦桂叶，骑影拂桃花。碧潭写春照，青山笼雪花。”上句“随”，次句“入”，次句“萦”，次句“拂”，次句“写”，次句“笼”，皆单字，撷其腰于中，无有解镫者，故曰长撷腰也。此病或名“束”。

八、长解镫病。长解镫病者，第一、第二字意相连，第三、第四字意相连，第五单一字成其意，是解蹬；不与撷腰相间，是长解镫病也。如上官仪诗云：“池牖风月清，闲居游客情。兰泛樽中色，松吟弦上声。”“池牖”二字意相连，“风月”二字意相连，“清”一字成四字之意。以下三句，皆无有撷腰相间，故曰长解镫之病也。撷腰、解镫并非病，文中自宜有之，不间则为病。然解镫须与撷腰相间，则屡迁其体。不可得句相间，但时然之。近文人篇中有然，相间者偶然耳。然悟之而为诗者，不亦尽善者乎。此病亦名“散”。

(以上《文镜秘府论》西卷《文二十八种病》)

诗要格律 唐五代 王梦简

王梦简，生卒年及生平均不详。该书所引诗人多为晚唐五代人，疑王梦简亦为五代时人。

《诗要格律》一卷，五代王梦简撰。诸本皆作“《诗要格律》”，惟《直斋书录解题》著录于集部文史类，作“《诗格要律》”。“诗格”乃晚唐五代论诗著作之通称，“要律”亦如“要式”、“要诀”，疑此书当作《诗格要律》。

《诗要格律》在诗格中较为晚出，既论讽咏时政，亦谈艺术技巧。全书先言六义，后有二十六门，其中五门与《风骚旨格》四十门中所列相同，即礼义(《风骚旨格》作理义)、嗟叹、终始(《风骚旨格》作始终)、是非、鬼怪五门，但所举诗例不同。又《风骚旨格》有皇道门，所举诗例为：“明堂坐天子，月朔朝诸侯。”《诗要格律》中有君臣门，引诗相同。其余二十门均为自创。门类之提出，在于示人以作诗的技巧，但各门均无解题，只举成诗为例，注明合六义的某一种，从而就将艺术技巧与讽喻结合在一起。

是书开篇即言作诗不可率尔为之，下笔前须用心思考(“澄心端思”)，广泛观察(“遍览物情”)，立意新颖(“放意须险”)、字句精当(“定句须难”)，始能写出“得若神授”之佳作。此外，王梦简还主张应以六义为诗。

夫初学诗者，先须澄心端思，然后遍览物情。所以昼公云：放意须险，定句须难。虽取由我衷，而得若神授。

一曰风。与讽同义，含皇风，明王业，正人伦，归正宜也。二曰赋。赋其事体，伸冤雪耻，若纪功立业，旌著物情，宣王化以合史籍者也。三曰比。事相干比，不失正道。此道易明而难辨，切忌比之不当。四曰兴。起意有神勇锐气，不失其正也。五曰雅。消息孤松、白云、高僧、大儒，雅也。六曰颂。赞咏君臣有道，百执有功于国。以上六义，合于诸门，即尽其理也。

凡二十六门

高大门

诗曰：“华岳山峰小，黄河一带长。”右祖咏句，合赋。又诗：“岛屿分诸国，星河共一天。”右李洞句，合颂。又诗：“晴望东溟小，夜观南斗长。”右康道句，合赋。

君臣门

诗曰：“明堂坐天子，月朔朝诸侯。”右王昌龄句，合赋。又诗：“鸳鸯分品秩，龙衮耀簪裙。”右郄殷象句，合比。

忠孝门

诗曰：“父子同时健，君臣尽阵看。”右贾岛句，合赋。又诗：“家肥生孝子，国霸有谋臣。”右黄损句，合讽。

富贵门

诗曰：“瑞节当前油照日，信旌开后火鸣风。”右薛能句，合比。又诗：“金灯冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。”右黄损句，合赋。

礼义门

诗曰：“劝我杯中酒，典君身上衣。”右方干句，合兴。又诗：“别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。”右王贞白句，合赋。

怨剌门

诗曰：“承恩不在貌，教妾若为容。”右杜荀鹤句，合讽。又诗：“不才明主弃，多病故人疏。”右孟浩然句，合兴。

歌颂门

诗曰：“日月光天德，山河壮帝居。”右陈后主句，合颂。又诗：“君道过铜柱，蛮款入交州。”右曹松句，合颂。

含蓄门

诗曰：“鸟宿池中树，僧敲月下门。”右贾岛句，合雅。又诗：“轩车在何处，雨雪满前山。”右方干句，合赋。又诗：“正思浮世事，又到古城边。”右□□句，合雅。又诗：“相逢嵩岳客，共听楚城砧。”右周贺句，合雅。又诗：“月离山一丈，风吹花数苞。”右周朴句，合雅。又诗：“相思坐溪石，微雨下山岚。”右齐己句，合雅。

嗟叹门

诗曰：“后生登第尽，白发出山来。”右杜荀鹤句，合雅。又诗：“身闲甘旨下，白发太平时。”右刘得仁句，合兴。

物理门

诗曰：“朱门当大道，风雨立多时。”右休公句，合雅。

齐物理门

诗曰：“睫在眼前长不见，道非身外更何求。”右杜牧句，合雅。又诗：“高齐日月方为道，动合乾坤始是心。”右黄损句，合讽。

性情门

诗曰：“冥目冥心坐，花开花落时。”右刘得仁句，合雅。

映带门

诗曰：“人心无算处，国手有输时。”右裴说句，合讽。又诗：“机关才运动，胜败便相随。”右黄损句，合讽。

造化门

诗曰：“禹力不到处，河声流向西。”右周朴句，合讽。又诗：“地势连天岳，黄河侧瀼流。”右张祜句，合颂。

进退门

诗曰：“忽遇南迁客，若为西入心。”右黄损句，合讽。又诗：“日出游都市，天寒往华山。”右贾岛句，合雅。

象外门

诗曰：“云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。”右谭峭句，合赋。又诗：“往来三岛道，活计一囊空。”右黄损句，合雅。

终始门

诗曰：“弟兄相识遍，犹得到君家。”右贾岛句，合赋。又诗：“恩深转无语，怀抱自分明。”右李频句，合兴。

今古达观门

诗曰：“天下已归汉，山中犹避秦。”右李频句，合颂。

宇宙达观门

诗曰：“春为沙罗客，家在鹧鸪天。”右郑谷句，合赋。又诗：“水谙彭泽阔，山忆武陵深。”右黄损句，合雅。

是非门

诗曰：“舟归范蠡五湖上，国破西施一笑中。”右归仁句，合讽。

高逸门

诗曰：“三通明主诏，一片白云心。”右黄损句，合雅。又诗：“乾坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。”右陈陶句，合雅。

了达门

诗曰：“姓刘姓项今何处，争利争名愁杀人。”右休公句，合雅。

古意门

诗曰：“海枯终见底，人死不知心。”右杜荀鹤句，合讽。又诗：“女娲弄黄土，抟作愚下人。”右李白句，合讽。又诗：“日月齐生死，乾坤去是非。”右杜牧句，合赋。

隐静门

诗曰：“门前清江水，流入秦人家。”右欧阳皓句，合雅。又诗：“扫地待明月，踏花迎野僧。”右黄损句，合雅。

恐怖门

诗曰：“风雷一夜雨，山水半年行。”右贾岛句，合赋。又诗：“鲸喷洗钵水，犀触点灯舟。”右李洞句，合赋。

鬼怪门

诗曰：“石脉水流泉滴沙，鬼灯燃点松柏花。”右曹松句，合赋。

诗议 唐 僧皎然

《诗议》一卷，或称《诗义》，唐僧皎然撰。《直斋书录解题》著录于集部文史类。《新唐书》著录于文史类，称皎然《诗式》五卷，《诗评》三卷，《通志艺文略》亦作三卷。《宋秘书省四库阙书目》著录于别集类，《宋史艺文志》著录于文史类，均作“《诗评》一卷”。《文镜秘府论》引皎然语颇多，亦云出自“《诗议》”。义、议音同，评、议义近，故《诗义》、《诗议》、《诗评》盖即一书。至于上述各书所载卷数不同，疑今传本已有残缺，非原书全貌。

皎然(生卒年不详，或云七二○—七九八)，字清昼，晚年以字行，简称昼。吴兴(今浙江长兴)人。俗姓谢。五代宋谢灵运之十世孙。与颜真卿、韦应物、李端等同时。据其诗及《唐才子传》，他生活的年代主要在大历(公元七六六年)至贞元(公元八○四年)之间。

《诗议》与《诗式》同出皎然之手，相通之处甚多，两者区别在于《诗议》偏于评论格律，《诗式》偏于提示品式。

《诗议》首论三、四、五、六、七言诗的起源，其中提到“建安三祖七子，五言始成”，“七言萌于汉代五言之作”，这是很正确的见解。皎然说：“正始何晏、嵇、阮之俦，渐浮侈矣。晋世尤尚绮靡，宋初文格与晋相去更憔悴矣。”在他看来，诗风的演变从魏晋开始，可谓每况愈下，日趋绮弱。在《论境象》中，谈到诗的意境并非虚实难明，不可捉摸，而是可以偶虚，可以偶实，有可睹可闻的一面。

《诗议》在论诗的格式方面，既诠解了极普通的六种对偶方式，即的名对，双拟对，隔句对，联绵对，互成对，类对体(异类对)，又创说了较宽泛的八种对偶方式，即邻近、交络、当句、含境、背体、偏对、假对、双虚实对。皎然的对偶说是在前人基础上的一种修正学说，旨在反对律家的拘泥对偶，所谓“律家之流，拘而多忌，失于自然，吾常所病也”。

《诗议》在《诗有二俗》中，反对诗歌用词鄙俚，一味使用古今相传的陈词旧语，但他也不同意“今人所以不及古者，病于丽词”的片面看法，主张先于意，后于语，即首先在于立意，然后再在造语方面下功夫。皎然提倡自对属对，并不是听任自然，而是追求自然，反对“诗不要苦思”，他说：“不入虎穴，焉得虎子。取境之时，须至难至险，始见奇句，成篇之后，观其风貌，有似等闲，不思而得，此高手也。”此即成如容易却艰辛之意。由此引申，他认为如果能够做到“但见情性，不睹文字，盖诗道之极也”。总之，皎然的诗论是重意也不轻词，作诗就要抒发真情实意，语贵自然。

论文意

夫诗有三四五六七言之别，今可略而叙之。三言始于《虞典》《元首之歌》，四言本《国风》，流于夏世，传至韦孟，其文始具；六言散在《骚》、《雅》，七言萌于汉。五言之作，《召南行露》已有滥觞。汉武帝时，屡见全什，非本李少卿也。以上略同古人。少卿以伤别为宗，文体未备，意悲词切，若偶中音响，《十九首》之流也。古诗以讽兴为宗，直而不俗，丽而不巧，格高而词温，语近而意远，情浮于语，偶象则发，不以力制，故皆合于语，而生自然。建安三祖、七子，五言始盛，风裁爽朗，莫之与京。然终伤用气使才，违于天意，虽忌松容，而露造迹。正始中，何晏、嵇、阮之俦也，嵇兴高逸，阮旨闲旷，亦难为等夷。论其代，则渐浮侈矣。晋世尤尚绮靡。古人云：“采缛于正始，力柔于建安。”宋初文格，与晋相沿，更憔悴矣。

论人，则康乐公秉独善之姿，振颓靡之俗。沈建昌评：“自灵均已来，一人而已。”此后，江宁侯温而朗，鲍参军丽而气多，《杂体》、《从军》，殆凌前古。恨其纵舍盘薄，体貌犹少。宣城公情致萧散，词泽义精，至于雅句殊章，往往惊绝。何水部虽谓格柔，而多清劲，或常态未剪，有逸对可嘉，风范波澜，去谢远矣。柳恽、王融、江总三子，江则理而清，王则清而丽，柳则雅而高。予知柳吴兴名屈于何，格居何上。中间诸子，时有片言只句，纵敌于古人，而体不足齿。或者随流，风雅泯绝。“八病”“双拈”，载发文蠹，遂有古律之别。古诗三等，正、偏、俗，律诗三等，古、正、俗。顷作古诗者，不达其旨，效得庸音，竞壮其词，俾令虚大。或有所至，已在古人之后，意熟语旧，但见诗此，淡而无味。予实不诬，唯知音者知耳。

律家之流，拘而多忌，失于自然，吾尝所病也。必不得已，则削其俗巧，与其一体。一体者，由不明诗对，未阶大道。若《国风》、《雅》、《颂》之中，非一手作，或有暗同，不在此也。其诗曰：“终朝采绿，不盈一掬。”又诗曰：“采采卷耳，不盈顷筐。”兴虽别而势同。若《颂》中，不名一体。夫累对成章，高手有互变之势，列篇相望，殊状更多。若句句同区，篇篇共辙，名为贯鱼之手，非变之才也。俗巧者，由不辨正气。习俗师弱弊之过也。其诗曰：“树阴逢歇马，渔潭见洗船。”又诗曰：“隔花遥劝酒，就水更移床。”何则？夫境象不一，虚实难明，有可睹而不可取，景也。可闻而不可见，风也。虽系乎我形，而妙用无体，心也。义贯众象，而无定质，色也。凡此等，可以偶虚，亦可以对实。

至如“渡头”“浦口”，“水面”“波心”，是俗对也。上句“青”，下句“绿”，上句“爱”，下句“怜”，下对也。“青山满蜀道，绿水向荆州”，语丽而掩暇也。句中多著“映带”、“傍佯”等语，熟字也。“制锦”、“一同”、“仙尉”、“黄绶”，熟名也。“溪溠”、“水隈”、“山脊”、“山肋”，俗名也。“若”、“个”、“占”、“剩”，俗字也。俗有二种： 一鄙俚俗，取例可知；二古今相传俗，诗曰：“小妇无所作，挟瑟上高堂”之类是也。又如送别诗，“山”字之中，必有“离颜”；“溪”字之中，必有“解携”；“送”字之中，必有“渡头”字；“来”字之中，必有“悠哉”。如游寺诗，“鹫岭”、“鸡岑”、“东林”、“彼岸”。语居士，以谢公为首；称高僧，以支公为先。又柔其词，轻其调。以“小”字饰之，“花”字妆之，“漫”字润之，“点”字采之，乃云“小溪花悬，漫水点山”。若体裁已成，唯少此字，假以圆文，则何不可。然取舍之际，有斵轮之妙哉！知音之徒，固当心证。调笑叉语，似谑似谶，滑稽皆为诗赘，偏入嘲咏，时或有之，岂足为文章乎？剖宋玉俗辩之能，废东方不雅之说，始可议其文也。

凡诗者，惟以敌古为上，不以写古为能。立意于众人之先，放词于群才之表，独创虽取，使耳目不接，终患倚傍之手。或引全章，或插一句，以古人相黏二字、三字为力，厕丽玉于瓦石，殖芳芷于败兰，纵善，亦他人之眉目，非己之功也，况不善乎？时人赋孤竹则云“冉冉”，咏杨柳则云“依依”，此语未有之前，何人曾道？谢诗曰：“江菼亦依依”。故知不必以“冉冉”系竹，“依依”在杨。常手傍之，以为有味，此亦强作幽想耳。且引灵均为证，文谲气贞，本于《六经》，而制体创词，自我独致，故历代作者师之。此所谓势不同，而无模拟之能也。班固虽谓屈原露才扬己，引昆仑、玄圃之事不经，然其文雅丽，可为赋之宗。若比君于尧、舜，况臣于稷、卨，思列反也。绮里之高逸，于陵之幽贞，褒贬古贤，成当时文意，虽写全章，非用事也。古诗：“胡马依北风，越鸟巢南枝”；“南登灞陵岸，回首望长安”；“彭薛才知耻，贡公不遗荣。或可优贪竞，岂足称达生。”此三例，非用事也。

或云：今人所以不及古者，病于俪词。予曰：不然。先正时人，兼非刘氏。《六经》时有俪词。扬、马、张、蔡之徒始盛。“云从龙，风从虎。”非俪耶？“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”非丽耶？但古人后于语，先于意。因意成语，语不使意，偶对则对，偶散则散。若力为之，则见斤斧之迹。故有对不失浑成，纵散不关造作，此古手也。

或曰：诗不要苦思，苦思则丧于天真。此甚不然。固须绎虑于险中，采奇于象外，状飞动之句，写冥奥之思。夫希世之珠，必出骊龙之颔，况通幽含变之文哉？但贵成章以后，有其易貌，若不思而得也。“行行重行行，与君生别离”，此似易而难到之例也。

且文章关其本性。识高才劣者，理周而文窒；才多识微者，句佳而味少。是知溺情废语，则语朴情暗；事语轻情，则情阙语淡。巧拙清浊，有以见贤人之志矣。大抵而论，属于至解，其犹空门证性有中道乎。何者？或虽有态而语嫩，虽有力而意薄，虽正而质，虽直而鄙，可以神会，不可言得，此所谓诗家之中道也。又古今诗人，多称丽句，开意为上，反此为下。如“盈盈一水间，脉脉不得语”，“临河濯长缨，念别怅悠悠”，此情句也。如“白云抱幽石，绿篠媚清涟”，“露湿寒塘草，月映清淮流”，此物色带情句也。

夫诗工创心，以情为地，以兴为经，然后清音韵其风律，丽句增其文彩。如杨林积翠之下，翘楚幽花，时时间发，乃知斯文，味益深矣。

又有人评古诗，不取其句，但多其意，而古人难能。予曰：不然。旨全体贞，润婉而兴深，此其所长也。请复论之，曰：夫寒松白云，天全之质也；散木拥肿，亦天全之质也。比之于诗，虽正而不秀，其拥肿之材。《易》曰：“文明健。”岂非兼文美哉？古人云：“具体唯子建、仲宣，偏善则太冲、公幹，平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽，鲜能兼通。”况当齐、梁之后，正声寖微，人不逮古，振颓波者，或贤于今论矣。

诗对有六格

一曰的名对。二曰双拟对。三曰隔句对。四曰联绵对。五曰互成对。六曰异类对。

的名对。诗曰：“日月光天德，山河壮帝居。”双拟对。诗曰：“可闻不可见，能重复能轻。”隔句对。诗曰：“始见西南楼，纤纤如玉钩。末映东北墀，娟娟似娥眉。”联绵对。诗曰：“望日日已晚，怀人人未归。”互成对。诗曰：“岁时伤道路，亲友在东南。”异类对。诗曰：“离堂思琴瑟，别路绕山川。”又宋员外诗，以“早潮”偶“故人”，非类为类是也。

诗有八种对

一曰邻近。二曰交络。三曰当句。四曰含境。五曰背体。六曰偏对。七曰假对。八曰双虚实对。

邻近对。诗曰：“死生今忽异，欢娱竟不同。”又诗曰：“寒云轻重色，秋水去来波。”上是义，下是正名也。此对大体似的名，的名窄，邻近宽。

交络对。赋曰：“出入三代，五百余载。”或谓此中“余”属于“载”，不偶“出入”。古人但四字四义皆成对，故偏举以例焉。

当句对。赋曰：“薰歇烬灭，光沉响绝。”

含境对。赋曰：“悠远长怀，寂寥无声。”

背体对。诗曰：“进德智所拙，退耕力不任。”

偏对。诗曰：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”谓非极对也。古诗：“古墓犁为田，松柏摧为薪。”又诗：“日月光太清，列宿耀紫微。”又诗：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”全其文采，不求至切，得非作者变通之意乎？若谓今人不然，沈给事诗亦有其例。诗曰：“春豫过灵沼，云旌出凤城。”此例多矣。但天然，虽虚亦实。如古人以“芙蓉”偶“杨柳”，亦名声类对。

假对。诗曰：“不献胸中策，空归海上山。”或有人以“推荐”偶“拂衣”之类是也。

双虚实对。诗曰：“故人云雨散，空山来往疏。”此对当句义了，不同互成。

诗有二俗

此节文字已见《论文意》中，且残缺不全，故删之。

诗有十五例

一、重叠用事之例。二、上句用事，下句以事成之例。三、立兴以意成之例。四、双立兴以意成之例。五、上句古，下句以即事偶之例。六、上句立意，下句以意成之例。七、上句体物，下句以状成之例。八、上句体时，下句以状成之例。九、上句用事，下句以意成之例。十、当句各以物色成之例。十一、立比以成之例。十二、覆意之例。十三、叠语之例。十四、避忌之例。十五、轻重错谬之例。

一、重叠用事之例。诗曰：“净宫连博望，香刹对承华。”

二、上句用事，下句以事成之例。诗曰：“子玉之败，屡增惟尘。”上句出《传》，下句出《诗》。

三、立兴以意成之例。诗曰：“营营青蝇，止于樊。恺悌君子，无信谗言。”又诗曰：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。”

四、双立兴以意成之例。诗曰：“鼓钟锵锵，淮水汤汤。忧心且伤。”又诗曰：“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。”

五、上句古，下句以即事偶之例。诗曰：“昔闻汾水游，今见尘外镳。”

六、上句立意，下句以意成之例。诗曰：“假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。”

七、上句体物，下句以状成之例。诗曰：“朔风吹飞雨，萧萧江上来。”

八、上句体时，下句以状成之例。诗曰：“昏旦变气候，山水含清晖。”

九、上句用事，下句以意成之例。诗曰：“虽无玄豹姿，终隐南山雾。”

十、当句各以物色成之例。诗曰：“明月照积雪，朔风劲且哀。”

十一、立比以成之例。诗曰：“余霞散成绮，澄江静如练。”

十二、覆意之例。诗曰：“延州协心许，楚老惜兰芳。解剑竟何及，抚坟徒自伤。”

十三、叠语之例。诗曰：“故人心尚尔，故心人不见。”又诗曰：“既为风所开，还为风所落。”

十四、避忌之例。