定庵诗话

起予。会使林深不可见，烟餐雾隐且胥疏。”嘲者无心，答者有意。果能烟餐雾隐，克践斯言，亦庶几明哲保身之道。惜其只托空言，终罹惨祸，“猿公”术浅，不能自全，悲夫！

世谓次韵始于白乐天、元微之，号“元和体”。然杨之《洛阳伽蓝记》载王肃入魏，舍江南故妻谢氏，而娶元魏帝女，其故妻赠之诗日：“本为箔上蚕，今为机上丝。得路遂腾去，颇忆缠绵时。”其继室代答诗，亦用丝、时两韵，是次韵非始于元白矣。特王妻闺阁之作，未播于时，元白则一时名士，流播词坛，故为诗家所宗尚耳。焦弱侯《笔乘》载《陈后主集》有《宣猷堂燕集》五言诗，与江总、陆瑜、孔范互相赓唱，其诗用韵，与所得韵先后正同。但韵以钩探，非酬和先倡，与后世次韵小异。

赵秋谷因演《长生殿》剧罢官，其《还山集寄洪防思》云：“垂堂高坐本难安，身外鸿毛掷一官。独抱焦桐俯流水，哀音还为董庭兰。”《鼓集赠洪防思》云：“颇忆旗亭画壁时，相逢各讶鬓边丝。早知才薄犹为患，正使秋深总不悲。”“吴越管弦君自领，江湖来往我无期。只应分付庭中鹤，莫为风高放故迟。”二诗情兼哀怨，不涉防思相累之迹。李审言《窳记》所载，仅此二首，然秋谷尚有七绝一首，与此同一旨趣。诗云：“牢落周郎顾曲新，管弦长对自由身，早知才地宜江海，不道清歌误却人。”

陈石遗诗老近有诗云：“偶沿东海人谈艺，猥使西江派拜嘉。”自注云：“日本博士铃木虎雄推余诗为江西派，实不然也”云云。先生虽不自承为江西派，顾提倡宋诗甚力。自其所著诗话及所选之《近代诗钞》出，海内之为同光体者，益复靡然向风。盖欲避俗、避熟、避肤浅，而力求沉厚清新，固非倡导宋诗不可。况先生所选近代诗，断自道光朝起，而是时之诗家，如祁寿阳、曾湘乡、何东洲辈，皆名高望重，以半山、山谷、东坡、后山诸家为祁向者。故宋诗之盛，非仅人力，亦风会致然也。《近代诗钞》首录《馒饥亭诗》一百二十余首，何东洲诗录至一百七十余首，曾湘乡诗亦录至数十首。其他如郑子尹、莫子及近代之散原、海藏、庵、乙盒，皆推挹甚至。其他如晚翠、映庵、拔可、贞壮、晦闻、诗庐、仁先、众异、宰平，宗宋派者，采辑甚备。而闽人录至数十家，以为宋诗最早而最多也。全钞三百余家，而滇人无一焉，以滇人之为宋诗者少也。先生诗话中，虽一再言无论为唐为宋，要取词必己出，意不犹人者，固舍塞诗莫属矣。于长庆体少钞，以其骨少肉多也。柏梁体少钞，以其词胜于义也。推陈出新，补偏救弊，先生其无娩今之宗匠乎。

今之作者，不摹仿古人，不易见长。摹仿古人，而纯肖古人，亦未为工也。必仿古而加以变化，自出机杆，始能克自树立。作文然，作诗亦然。昔与章太炎先生论近代作家，先生谓康南海、梁卓如皆作家。梁善变而失其故步。康始终不变，则胜于梁；然虽不变，而亦少进境。惟曾涤生善学古人，而亦善变，故其文章卓绝今古；书法不逮也。囊闻曾教其弟子张濂卿辈，恒举古人名篇，往复讽诵，熟练于心口间。迨一执笔为文，则音节笔仗自然与古欣合。有时或可寻其踪迹所自，有时并踪迹亦无可觅，但觉神与古会耳。今观曾之诗文集中佳作，信其言之不虚。如《金陵湘军陆师照忠祠记》摹欧阳文忠《集古录序》，此有迹可寻者也。如《祭汤海秋》文，自谓得之班、马、韩、柳诸家，则无迹可寻矣。其诗如《题毛西垣诗集后》、《送凌十一归长沙》等篇，逼肖山谷，（《陈石遗诗话》）此其有意摹拟者。若《寄刘孟容》、《送莫友芝》诸篇，取径杜韩，嗣响山谷，几于学古而化。文正一生嗜学，年跻六十，位至大学士、两江总督，功成名立，犹日必温习《通鉴》，暗诵古人诗文佳篇，恒恐遗忘，其日记中纪之甚悉，真可为读书则效，固不仅作诗一道。作诗须语语是古人胸次，却语语不是古人面目，所谓不向如来行处行也。姚姬传尝言圣人之学，至一化字而极，于诗文亦然。古来学《国策》者，何尝竟似《国策》；学《史记》者，何尝竟似《史记》。方望溪之文，学归震川，何尝竟似震川，盖化之也。不化不足以超凡入圣，得化字之妙，其于为诗也，思过半矣。

计甫草之言曰：“学诗必先从古体入，能古体矣，然后学近体。若先从近体入者，骨必单薄，气必寒弱，材必俭陋，调必卑靡，其后必不能成家；纵成家，亦洒削小家而已，许浑、方干之集是也。学古诗必无从五古入，次七言，次古乐府。乐府资其材料博且典耳，郊庙铙歌之类可不必拟，不如自为七言长篇。若屑屑摹古人格调，又—李沧溟矣。”其言可为学诗之法，亦谈诗诸家所未道及者。

王兰泉《雪鸿再录》亟称昆明孝廉陆艺、陆藻俱能诗，而艺尤工。艺字漱亭，藻字江萍。乾隆五十三年，兰泉由滇藩调江西，江萍撰五言五韵诗赠行。兰泉以乌目山人画册赠之。漱亭复作画扇赠行，题句云：“频年绘事率操觚，墨宝贻来胜佩珠。试仿耕烟清妙笔，满山风雨送行图。”昔人风雅相契，可为叹慕，视世之抗尘走俗、颂德歌功者，奚啻霄壤之别。