民权素诗话

夫，有身当殉国。君为塞下土，妾化山头石。”读《毛诗驷[A164]》、“板屋”诸什，知秦之必强；读老杜《兵车行》，知唐之必弱。国之盛衰，视乎民气。诗人秉笔，特为之代表耳。铸造民气，自有司其责者，非诗人之过也。

靖康间，京畿女子为金俘虏，如堕叶飘花，零落道左。一女自称秦学士，题诗道中云：“眼前虽有还乡路，马上曾无放我情。”读者无不下泪。

采薪女莫多于钱塘，负薪来往，烟眉雾脸，辛苦可怜。一日，杭妓承应客燕会，皆绿衣细马。一女息担掩泣而歌云：“乱蓬为鬓布为巾，晓踏寒山自负薪。一种钱塘江上女，着红骑马是何人？”亦佳作也。

前清甲午一役，有一军统，自号今颇者，诗笔颇壮。统军南进时，马上口占一绝云：“轻寒恻恻入春衣，大纛南征莽鼓鼙。峻岭摩天盘健马，临风一笑万山低。”又《自团防暮饮归营》云：“薄饮村醪趁醉归，长河一带晚烟围。暮天风紧雪平野，匹马冲寒山欲飞。”读之能使人气旺，惜未识其人姓名。

郝俣，太原人，字子玉。有七言两句云：“功名角上无多地，风月壶中自一天。”别有风味，不能以言语形容，而自有不同者。

“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”此东坡词也。《野客丛书》谓坡至惠州，居白鹤观，其邻有温都监者，有女年十六，闻坡至，欲嫁焉。坡吟咏，则其女徘徊窗外。坡亦知之，欲呼王说为媒，会坡有南海之行，遂止。其女旋卒。坡回闻之，乃作此词，以记当日情事也。又秦少游南迁至长沙，有妓平日酷爱秦学士词。至是知为少游，请于母，愿托以终身。少游赠词，所谓“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”是也。会时事严切，不敢偕往贬所。及少游卒，丧还，将至长沙，妓前一夕得诸梦，即逆于途，祭毕，归而自缢。按二公之南，皆逐客，且暮年矣，而诸女甘为之死，可见二公才名，震烁一时。且当时风尚，女子皆知爱才也。

吴烈士讳阳谷，辛亥之役，烈士光复皖省首义之人。于本年九月二十八日，为汉奸黄焕章、顾英等所害。烈士临死，乃作绝命诗一章曰：“来来去去本无因，只觉区区不忍心。拚着头颅酬死友，敢将多难累生灵。”作未毕，黄嗾卫队以手枪逆击，身受七弹而死。呜呼惨矣！

革命健者黄君锺杰，有绝命诗二首云：“无论风雨荡残舟，皇汉衣冠作楚囚。我欲鞭雷重起陆，好教割破一天秋。”“久将身世付虫沙，生死原来只刹那。大好头颅向天掷，血中溅出自由花。”声情悲壮，真可泣鬼神而惊风雨矣。

李易安名清照，湖州赵明诚德夫之妻也。自少年即有诗名，才力华赡，逼近前辈。南渡后尝有句云：“南来犹怯吴江冷，北狩应知易水寒。”又云：“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨。”忠愤激发，意悲词明，所非刺者众矣。又为诗诮应举进士曰：“露花倒影柳三变，桂子飘香张九成。”应举者服其工对，一时传诵。然大为士林忌嫉。相传德夫之没，易安再嫁，至有“桑榆晚景，驵狯下材”之言，贻世讥笑。此所谓好事者为之也。易安兼工四六，《宋文粹拾遗》载易安《贺孪生启》云：“无午未二时之分，有伯仲两楷之似。既系臂而系足，实难弟而难兄。玉刻双璋，锦挑对褓。”注言任文二子孪，德卿生于午，尊卿生于未。张伯楷仲楷兄弟相似，形状无二。白亻及兄弟，母不能辨，区以五色彩绳，一系于臂，一系于足。其用事明当如此。

大梁有孟子庙，曰游梁祠。沈春祥题楹联云：“千里而来，何必曰利？亦有仁义而已矣；百世之下，莫不兴起，况于亲炙之者乎？”相传沈亦古时之诗人也。

楚北黄鹤楼，楹联甚夥，论者以曾行东所题一联为最。联云：“楼未起时先有鹤，笔从搁后更无诗。”

郑所南先生工画墨兰。不妄与人，有与者必高人名士。非其所心折，千金夷如也。邑宰某，狡猾吏也。既受事，闻先生名，遣使者往求之。不得，心恚甚，然无以窘先生。嗣访得先生有田三十亩，因胁以赋役。先生怒曰：头可斫，而兰不可画。尝自写一幅，长丈余，高可五尺许，天真烂熳，超出物表。题云：“纯是君子，绝无小人。深山之中，以天为春。”一举笔之劳，何关轻重？而先生乃操守如此。古人高格，迥乎尚矣。天下有负万民之托，而不能尽天职，众可亦可，众否亦否，随俗浮沉。甚者惴惴于“莫须有”三字之狱，炸弹黑铁不虞之来，昨日曰非，今日曰是，读者应为汗颜矣。

吴下林蕊香，幼字同邑江氏子。值丧乱时，江氏移家北去。蕊香大母相继殁于难。有舅氏宦粤东，蕊香往依焉。舅旋卒于任。越二年，妗亦谢世。蕊香沦落天涯，举目无亲，殡殓毕，遂以身殉。其遗稿中有《遣怀》一律曰：“娲皇难补别离天，七载崎岖路八千。故国无家寻姊妹，他乡何处觅姻缘？题残红叶常书恨，愁束纤腰懒学禅。客况不堪回首望，苏台遥隔万重烟。”情文凄恻，声泪俱下矣。

安徽鲍作舟尝游幕杭州，赋有《西湖柳枝词》八首云：“壮游踏遍软红尘，愿作西湖画里人。怕见青青杨柳色，客中又是一年春。”“远远西泠接段桥，苏堤一抹绿千条。谁家婀娜春游女，故向风前斗舞腰。”“杨花飞絮近清明，载酒提壶晓出城。十里长堤千万缕，如何柳浪不闻莺？”“袅袅盈盈嫩柳枝，笼烟濯雨细如丝。相逢苏小坟边路，不以长亭恨别离。”“岳王庙外碧初荑，白傅祠前绿已齐。今日东风吹万树，前番细雨暗双堤。”“岁岁青黄几度经，游人只爱柳梢青。郎心乱拟风前絮，妾命轻如水上萍。”“冶叶柔条最恼公，长眉俏眼对春风。牵愁怪道多情甚，惯惹游人系玉聪。”“隋苑飘零况汉南，章台攀折复何堪。独怜新柳西湖畔，仿佛吴娃正十三。”细腻可诵，颇类小杜之笔。

维扬有地名对一联，诚为天造地设，有一无二者。联云：“缺口虾蟆地，湾头壁虎桥。”可谓工整，而又妙出自然。（编者按：以上原载第二集）

●夫须诗话（夫须）

闽县郑太夷京卿孝胥《海藏楼诗》，茹藻而不露，敛才而不放；精能之至，乃见平澹；萧寥高旷，一语百折。唐之姚武功、宋之陈去非，往往有此意境。同时通州范无错明经当世，亦主张宋人者，思想笔力，亦复空世所有。然以较海藏，则犹不逮。无他，一则极其才思而才思极，一则不极其才思而才思亦自无不极也。

海藏楼诗风骨高绝，一篇之中，往往无精语可见，而气韵自尔不凡，此最难到。其最足指目者，如《微月》云：“残霞红满天，微月澹不耀。岂知人定后，耿耿方相照。”《盟鸥榭雨夜独坐》二首云：“江声定奇绝，气涌如排山。忍寒吹灯坐，得意风涛间。”“风江已自豪，妙杂秋雨响。寥不可名，闭目试一往。”《霜夜》云：“酒薄才堪助断魂，灯清犹自伴微温。窗前天共边愁阔，莫傍星河望故园。”《望月怀沈子培》云：“天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。”《入山》云：“云白山青青，望可数百里。我从山背来，对境心数起。”《待月》二首云：“峰明月未上，流碧满庭除。空山独吟人，百虫来和余。”“夜色不可画，画之以残月。幽人偶一见，复随清景没。”

昔岁在都门，有友人视余一诗，纪严氏妇杀奴事，云录之近人某某集中。其名氏久已忘之，其诗则犹在箧衍中也。荡奇崛，远在黄两当之上。急录之以实我诗话：“琉璃厂边残月白，沙土园中血流赤。两凶手刃色不动，是何女子智且勇。妇严氏，吴县人。兵部司务清泰女，幼随父宦居都门。夫张钰，同乡土。客京师，业商贾。有张八者钰肆佣，钰家梁妪潜与通。妇觉议遣妪，以钰外出姑含容。妪心忐忑恐事泄，计塞妇口败妇节。辛丑闰月十九夜，钰往三河未回辙。妇独与儿眠左房，妪纳所欢绐妇出。妇见八，心惊猜。厉色叱问尔何为？八已被酒睨而ㄉ，奴来与主相欢谐。直前拥妇妇力拒，詈声哭声彻邻宇。妪摇手言奈何许。八捉厨刀指妇语：若不予从若安逃，若儿请先餐吾刀。撩衣作势阚如虎，妪前夺刀以身阻。谓八勿用强，谓妇勿声张。声张丑难濯，不若相从且谋乐。妇默久之应曰诺。八欲入妇房，妇曰儿在床。妪拦妇入右房坐，八眼眈眈出馋火。妪去外厢八身裸，促妇登床妇不可。汝但先寝无吾催，吾视儿去当即来。残灯欲儿未寤，紧束衣襦缚穷。脍刀佩刀身挟藏，愿以妾命酬寒。从容秉烛还右房，手酌秫酒劝八尝，八就妇手累尽觞。颓然昏睡鼾大作，妇出脍刀项边斫。梦中疾呼格刀落，鲫鱼翻身陂池跃。灯光一闪尸压衾，佩刀陡插狂奴心。妪叩闼，唤张八，何太嬉，而叫聒？妇徐怀刀开户延，妪入含笑床帏搴。赫然死人赤体眠，妪出不意魂飞天。乘妪魄褫刃之毙，艾娄猪死犹侣。钰闻遽归心胆寒，妇曰无忧妾诣官。诣官自首呈血刃，杀所当杀律勿问。杨君请作纪事诗，我诗徵实凭谳辞。呜呼！今夏海疆寇氛逼，弃城撤防走何亟。纤纤之手能杀贼，嗟尔须眉愧巾帼。”

寄禅和尚敬安，诗名满天下，住锡吾郡太白山。戊申之岁，创立僧教育会。文书旁午，仍复不废吟咏。所著《八指头陀诗集》，湘潭王湘绮先生为之叙。其五言古诗大抵出入于六朝、初唐间，风格最高。近体亦清圆流利。余最爱其咏梅二语云：“偶从溪上过，忽见竹边明。”真足与逋老“雪后园林”一联抗手也。

古今咏梅诗多矣，然超远得神之作，正复不能多觏。苑传诵者，若老之“疏影暗香”一联，虽体亻疑入微，然未离色相。要是下乘亻戋语，至若高季迪之“雪满山中”、“月明林下”二语，伧俚之气，直不可耐，吠声聒耳，夫何为哉！惟逋老“雪后园林”二语及东坡“竹外一枝”七字，庶足称传神妙品。余尤赏者，则老杜之“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁”二语，空灵窈澹，又出林、苏之右，信乎诗能吐属之不凡也。然后人亦有迥出者，明宋其武（之绳）云：“于人疏落似无意，写尔高空正自难。”近时林谷暾（旭）云：“芳波照影知谁见，斜日攀条却独来。”吾友应叔申（启墀）云：“失喜横波一枝见，萧然照眼数花明。”皆所谓神出古异，澹不可收者，亦安见古今人之果不相及邪？

归安杨见山先生岘《迟鸿轩诗存》，仅百余篇。凝谧讠失宕，篇篇警绝。以视累尺浮词，诚有虽多奚为之叹。集中有《长白山》一首，仿《焦仲卿妻》诗，可与凤洲《钤山高》乐府相抗行。予最爱其《闻雁寄内》绝句云：“芦花似雪雁来天，失侣孤鸿剧可怜。昨夜西风吹客梦，与渠向是不曾眠。”又有《舟泊大胜关》一绝云：“大胜关上乌哑哑，大胜关下客舟哗。夜深风雨不见月，对岸杀人如瓜。”

洪稚存取汪墨庄诗“斟酌桥西旧酒楼，楼中夜夜唱梁州。枣花帘外初圆月，一度销魂便白头”一绝，以为足与张梦晋“高楼明月清歌夜，此是人生第几回”相抗衡。顷读渔洋《感旧集》，有徐伯调《缄流萤篇》云：“井干新萤数点流，美人腰细不禁秋。水晶帘外梧桐月，几度黄昏便白头。”汪诗殆脱胎于此，然而青胜于蓝矣。

往见西湖画舫中有联云：“双桨来时，有人似桃根桃叶；画船归去，余情付湖水湖烟。”盖集姜夔、俞国宝词句，而少加裁翦者也，为谭复堂手笔。

寄禅上人敬安，今之皎然、贯休也。道韵渊冲，挹之无尽。余初识上人，在吾邑饭佛禅院。是日为重阳前二日，风雨飒沓中，相见一握手，即汨汨谈诗不倦，至夜分始别。上人诗初学陶谢，五古多冲夷安雅之音。近岁又喜孟东野，所诣益超。尝有句云：“袖底白生知海色，眉端青压是天痕。”又云：“天痕青作笠，云气白为衣。”王葵园祭酒极赏之，称为“天痕和尚”。上人口吃，又不工书，每字点画，辄随己意为增损。然余则酷爱之，以为古拙有汉人遗意，胜于近今书家万万也。上人自撰二语云：“字不欲工，略存写意；语不欲明，略存话意。”其风趣可想。

梁节庵廉访鼎芬，诗笔超旷。十年前曾于孙和叔广文树礼处，见其所书近作。中有《洗肝亭杂诗》二首，尤渊微有气韵，兹忆而录之：“说食与梦饱，厥后同一无。何以口腹事，可缚人间姝？吾神贵自然，潜乃达之徒。愿拂衣上尘，回念心地初。”“意质非神仙，勇退亦可敬。谁谓养生贤，世网不全命。历块易一蹶，万里我不庆。深深隐沦者，天下以为柄。”

诗僧寄禅，吐属风雅。余尝以近著示之，读毕忽掀髯而叹。余问何叹，则曰：“读君诗不能无和章，又须断几茎须。吾为吾须致惜，是以叹耳。”尝言昔年为育王寺知客时，有武弁数人联骑入山，坐寺中秋水闲房，絮絮论文，状颇自负。寄禅与之语，落落不甚酬答，若甚蔑视者。日暮将行，一衣狐裘者作湖南乡音曰：余等且漫漫汆乎？“汆”土恳切，“漫漫汆”犹言缓缓行也。遂吟云：“一步一步汆。”其一人云：“汆过育王岭。”相与大笑。寄禅在旁应声续云：“夕阳在寒山，马蹄踏人影。”武弁皆惊绝，即长揖曰：“顷者肉眼不识圣僧，知为师所哂多矣。师必由儒而逃于佛者，不然何出语之神耶？”因坚问生平。寄禅曰：“过去已过去，何必问。”又问在宁波住何寺。寄禅曰：“孤云野鹤，安有定所？”拂袖遂去。武弁皆瞠然，终莫测其所由来。余于十年前，曾闻人道此，而不知其即为寄公也。

寄禅诗善用“影”字。在长沙时，有以《寒江钓雪图》索题者。寄禅题云：“垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。江寒水不流，鱼嚼梅花影。”又与人游《岳麓山》，分韵赋诗，寄禅得“领”、“影”二字，援笔吟云：“意行随所适，佳处辄心领。林深无人，清溪鉴孤影。”湘人以其前曾有“马蹄踏人影”句，呼为“三影和尚”。后与易实甫（顺鼎）有《僧道斗影卷子》绝句百余首，江建霞（标）、黄公度（遵宪）辈皆有题词。又与实甫同宿山寺，实甫赋诗云：“山鬼听谈诗，窥窗微有影。”寄禅笑谓实甫曰：“君写鬼影未工。吾意易为‘孤灯生绿影’，何如？”实甫诧曰：“摩诘诗中有画，寄禅则诗中有鬼矣。”寄禅又有《麓山看红叶诗》云：“日暮苍翠外，霜枫红转净。夕阳如画工，画出秋山影。”实甫亟赏之，欲以百金易为已有。寄禅谢之曰：“黄金易尽，佳句难得。穷和尚甘以穷饿死，举却阿堵物，勿溷乃公诗兴也。”实甫大笑。

济源李伯元（仁元）有《雨夜》一绝云：“烛烬寒房渐五更，暗风吹雨遍山城。十年前夜秋千院，阑外潇潇是此声。”伯元，道光丁未进士，官江西乐平县知县。权鄱阳，寇至力战死，一家尽死寇难。王湘绮与伯元夙交，曾为撰传，固烈士也。而此诗却缠绵婉笃若是，知从古无无情之英雄也。伯元又有《中岳庙》一诗云：“嵯峨纳群碧，莽莽见宫阙。二室接昏晓，万象共突兀。杳冥山气含，讠失荡地灵结。楼观敞肃穆，沈沈动日月。穹碑立无语，曾戴汉时雪。”（编者按：以上原载第五集）

●澹园诗话（太牟）

槟榔、茉莉，皆吾粤产，恰是天然巧对。正拟拈之入诗，及读东坡集，则已有“紫麝袭人簪茉莉，江潮登颊醉槟榔”之句。好景佳典，前人皆已用尽，翻新出奇，是在善学。

蔡梅庵先生诗，悱恻忠爱之诚，自然流露。即偶写性灵，亦自加人一等。如“豪侠气粗缘学少，神仙分浅为情多”二语，足见先生之生平耳。

冯己苍论律，极不服西江派。而于黄陈之作，尤诋驳不遗余力，谓“如农夫指掌，驴夫脚根，本奥硬可憎，而西江派中以为强健；如老僧衾枕，嫠女床席，本秽恶可恼，而西江派中以为孤高；如村妪训媳，塾师训徒，本迂腐可厌，而西江派中以为规矩。若山谷等再起，我必远避海外。否则别寻生活，永远不作韵语。”其痛恨如此。持论之偏，吾不敢附和也。

作诗之道有三：曰寄趣，曰体裁，曰脱化。夫碧海鲸鱼，自别于兰萏翡翠，此体裁也。唐人应制之作，皆合于西方象教，此寄趣也。少陵为诗人宗匠，从“精熟《文选》理”中来，此脱化也。

作诗须有师承，若无师承，必须妙悟。虽然，即有师承，亦须妙悟，二者不可偏废也。故由师承得者堂构宛然，由妙悟得者性灵独至。

诗乃清灵之府，众妙之门，非鄙秽人可学。洗去名利二字，天机活泼，无在不舒，然后学诗，庶乎可矣。

太白之诗以气韵胜，子美之诗以格律胜，摩诘之诗以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘则精大雄厚，篇章字句，皆合圣教。合三长而学之，斯无愧风雅矣。然犹未也：学诗而止学诗，则非诗；学诗而止学三家之诗，亦非诗。要必天地间之一物一名，古今人之一言一动，《国风》、汉魏以来之一字一句，大而至天地造化，阴阳生杀，西方象教，一切皆涵于胸中，充然沛然，而后因物赋形，遇题成韵，必如此始称诗人之能事。

歌行最重顿挫，下句及接上之处，尤要警策。用意必须精密，收纵得宜，调度合拍。譬如跳狮子，锣也好，鼓也好，球也好，而后三四五转跳出来，方见全副精神。学古人诗不可过离，亦不可过即。离则伤法，即则伤气。必须先从法入，后从法出，能以无法为有法，斯为得之。

吴紫玮《即事》云：“虫灯孤舀灭，蝶梦半床圆。”刘辰生《纵目》云：“地拥千林小，天围四野圆。”姚赋秋《赠友》云：“客愁灯影逼，诗梦酒杯圆。”陈慧娟《秋兴》云：“鱼游秋水阔，蝉唱夕阳圆。”邹翰飞《怀友》云：“风线吹夜细，月影抱秋圆。”金子久《行春桥》云：“云动青山活，风旋碧浪圆。”葛兰生女史和人韵云：“江上琴心杳，风前笛韵圆。”七押“圆”字，各有思致。

数十年前，浙中诗家，首推樊榭。然樊榭之诗虽长于用书，慎于眩ㄤ，终不若渔洋之风华典丽，而又波澜壮阔，使人读之，皆能称快。尝见钱塘汪韩门跋樊榭集云：“先生之诗，搜讨精博，蹊径幽微。取材新则有独得之奇，使事切则无寡情之采。自成情理之高，不关身世之感。至若典僻而意或晦，藻密而气为伤；一邱一壑之胜，登临少助于江山；一觞一咏之情，怀抱勿观于今古；以云追汉魏而近《风》、《骚》，岂其薄而不为，傥所谓幽人之贞，独行其愿者耶！然先生全集，要无一字一句不自读书创获，所以雄视一时。后人效之者，不效其读书，而惟割缀其诗词内新异之字，以供临时之攒凑。望之眩目，按之枵腹。昔人云：所作不可尽难，难便不如所出。是又不得以学者之不根而并咎作者之非法也。”韩门此跋，颇得樊榭真相。后人效之者云云，尤为痛下针砭，切近日学者之病。噫！是又岂特作诗者为然哉。（编者按：以上原载第十六集）

●摅怀斋诗话（南村）

诗话之作，滥觞小序。唐宋以降，其制大具。盖其纪人事，绘风物，集一代之菁华，阐百家之妙绪，诗道因以大光，诗义因之愈显，厥功固甚伟也。而况岩穴毕登，残编罔遗，补史乘之遗坠，表幽光于沉没，又乌能与寻常文字一例作娱玩观哉！

保邑僻处万山中，交通梗窒，民俗悍。然能文之士，代不乏人，亦山水之清奇有以胎胚之者也。予生晚，未获亲炙前贤。惟每于侍膳之余，闻家君子述一时名辈，辄默志其万一。然疲驽善忘，不崇朝而十忘二三，困世以来所忆更鲜矣。

田鹤亭世居田家岗，乡贡士也。性散诞，才学极朴厚，为前辈中最负声望者。家君子尝从之游。先生赠诗曰：“迁陵佳气育琼瑰，几度名流几辈陪。东道昔从三益友，（谓罗、李诸公）南庄今贵二诗才。（兼称谢古溪）幽兰十步闻香至，骏骨千金买价来。愧我衰年思力尽，也将老眼向君开。”先生佳句颇多，于当日诗坛中，独标一帜。而社友如罗李诸君子，亦不相下。一日群会于某园，刻烛赌诗，题为“南粤王”，限文字，以先成者胜。先生操笔直书，有句云：“帝号终须让汉文”，于是座中咸赞服，因阁笔焉。

过桃源之诗，古今不少作者，如“草木自生无税地，子孙常读未烧书”之类，皆新颖可诵也。鹤亭先生一律云：“红墙低亚水迢迢，何处溪烟锁野桥。山寺疏钟村艇酒，江楼明月玉人箫。喧天豺虎伤秦世，绝代衣冠想晋朝。隔岸渔家如可问，桑麻鸡犬定非遥。”风致娟娟，别饶感慨。

罗李齐名，而李稍逊于罗，然论诗才则两无多让也。李字南支，官至同知。所为诗亦无完本，予家旧有杂钞一册，载其遗章若干首。予尤爱其《古意》一篇云：“桃花三月开，桂花八月黄。妾年才十五，误嫁读书郎。读书轻别离，去观上国光。不思早归来，留妾守空房。西风当户起，吹我罗衣裳。冷冷伤妾心，泪下自成行。不如嫁农夫，恩爱两不忘。郎耕陇上田，妾采陇上桑。树作连理枝，花作并头香。”又《悼亡》云：“归宁曾约早还家，一日三秋望眼赊。那识西风黄叶里，扶来却是病人车。”“参凉服尽药无灵，虔许高皇一藏经。唯望慈悲施法雨，偏然相遇忍观音。”“夜雨孤灯一枕凉，携儿同上旧时床。娇生未惯同爷宿，梦里声声只唤娘。”情词凄凉，不堪卒诵。他如《山居》之“山多风雨门常掩，村有牛羊路不平”，俱有画意。

向笑吾，溆浦人，移居金陵，亦负诗名。生平风流放诞，诗多随意挥洒，然有不可澌灭者。予仅记其《小乔一咏》云：“千古美人半可怜，小乔独有福齐天。