民权素诗话

乃以前年四月十日到此亭，日暮，致福暴得病，因往亭长舍乞浆取火。亭长龚寿利予缯，以刀刺予死，又杀致福楼下。敢告于明使君。敞曰：今欲发汝尸，以何为念？女曰：白衣青屦犹未朽。掘之果然。即遣使捕寿，问与珠娘语同，遂斩之。”此事直与包公案同。

东坡四月十一日食荔枝赋诗，有“海山仙人绛罗襦，红纱中罩白玉肤”。亦细腻，亦风流。此老毕竟不弱。有谓四月十一日为地破日，不可开山动土者，无稽孰甚。余新成一章云：“兔是月中物，名为盗里魁。西湖塔景好，永不见巍巍。”唐李孝逸为武承嗣所诬，有“兔月中物，当有天分”数语，卒以则天垂拱二年四月十一日伏诛。近王某之枪毙，亦大快人心之一事也。王有孽财，家产至巨万，在氵扈置一伟大洋房，心犹未餍，犹欲于西湖保ㄈ塔旁，再建一座。噫！辱没山水甚矣。王某距孝逸伏诛之日，仅一星期间。余以桑梓关系，不得不慨乎言之。

古人之著述阙佚而不传者，殆不可数计。《中州集》载田琢从军时，曲护室中双燕，一日飞止坐隅，巧语移时不去。琢思明日秋社，燕当归去，此必其留别语也。作诗细书为蜡丸，系其足上。有“君怜我处频迎语，我忆君时不掩扉”之句。后八年，田为潞州观察，四月十二日闲坐含翠堂。忽双燕至，谛观之，即前燕也，足上蜡丸尚在。诧为奇事。乃倩同年庞铸画为图，自作序，求赵阅作诗。而赵诗既不传，即诗史中并无田琢赵阅其人，此诚不可解者。东坡四月十二日，以卜筑白鹤峰上新居告成，诗以纪之。有句云：“长江在北户，雪浪舞吾砌。”又云：“青山满墙头，{髟妥}{髟}几云髻。”皆写地写景，清切不移之句也。定庵四月十二日过访顾清，诵东坡《过清虚堂》诗句。顾即用原韵谢之，有句云：“高轩何自忽戾止，豁若暝雾腾金亚。”又云：“列缺卷舀雷停挝。”其推崇可谓备至。余戚陈姓，置新第落成，于四月十二日设宴志庆。余即席赋一律贺之：“鸠木庇材费苦衷，镜湖右畔地三弓。鸟衣依旧窥香户，刃鼻于今戏彩宫。云髻老苏颜白鹤，玳梁少蔡写苍龙。祝君代代儿孙福，靡丽画图夺化工。”第三、第五两句诗解，已详于前。《景龙文馆记》载唐睿宗景云元年四月十二日，幸隆庆池，结彩为楼。宴侍臣，泛舟戏象，即第四句之诗解也。《集异记》有云：陈留蔡少霞，幼奉道。一日沿溪行，忽得美荫，就憩焉，不觉成寐。为鹿帻人召去，见一玉人当轩立，谓少霞曰：愍子虔心，今宜领此。少霞不解所谓，复为鹿帻人引去。至一石碑侧，以笔砚授之。少霞凝神搦管，顷刻而毕。题曰：《苍龙溪新宫铭》。而文中则有“雕玳盘梁，镂檀竦”之语。尾缀“清宁二百三十一年四月十二日建”数字。少霞欲更周视，则为鹿帻人所促，反而遂寤。又《宛署记》：四月十二日，燕都女士游戒坛，繁华靡丽，宛然图画云云。余末句即引其事也。近时之讲章句学者，只要掷笔成句，便可一世。而余乃咕哩噜苏，至于如此，不且可笑之甚？顾余于此，有一自负语：余以前之诗人，虽才思奇溢，皆杜讠巽之徒耳。余后则姑待定论。

同邑陈友郇孝廉，年六十七，无子。以百金购某家婢为妾，于四月十三日育一男，大喜过望。讵未半日即气绝，孝廉伤之甚。余以诗慰之云：“报道丧明为阿官，善人无后亦心酸。只怜今日乾龙节，便是帝王牛马看。”按《天中记》：宋钦宗于靖康元年四月十三日生，太宰徐处仁等请以是日为乾龙节。然而河山有半面之羞，囚虏吐金人之气，所谓乾龙者安在耶？余是诗不特慰丧子之痛，且有祖国之羞焉。燕公四月十三日赴宴宁王亭子，即赋有句云：“绿嫩鸣鹤洲，阴浓斗鸡道。”杨万里四月十三日渡鄱阳湖，湖心一山曰康郎，其状如蛭浮水上。赋诗有“天如琉璃钟，下覆水晶碗。波光金汁泻，日影银柱贯。康山杯中蛭，庐阜帆前幔”诸句。顾清四月十三日送友诗，有句云：“垂角故人霜两鬓，关心歧路草连空。”皆秀拔之句也。《红豆村人集》中，有《四月十三日立夏》一章云：“节届清和四月中，余春犹在蕙兰丛。云峰层叠偏遮雨，潮鼓喧阗只啸风。逢闰自应添昼景，（是年闰四月）得金宁果害农功。（军行月令，立夏得金，五谷不成。是日立夏却逢金。）何当觅处飞霜散，一洗烦嚣万虑空。”全诗不见费力之处，但备一格而已。杨了僧《送钝初安葬诗》，有“南郊一路奔龙盾”之句，事在阳历三月廿四；而引用之故事，则系四月十三日者。按《宋史》：太祖开宝十年四月上崩，十三日发引，群臣升梓宫于龙盾。又真宗景德三年四月十三日立夏，迎南郊。余以说诗，故附及之。

四月十四日，古人无作诗者。惟宋陈翠虚于宁宗嘉定六年四月十四日，在潭州与会主云：我来当尸解。会主不以为意。翠虚留四句曰：“顶上雷声霹雳，混沌落地无踪。今朝得路便行，骑个无角火龙。”亦六言之体也。惟语气超忽，我辈俗人，殊不解此。近人如钱塘袁树《四月十四日赋雨》一章云：“正思祈雨慰舆情，忽听芭蕉起点声。地险岂宜逢歉岁，天高终是爱苍生。已看沃野都回润，还祝浓阴莫放晴。好是今宵清梦稳，桃笙净拂晚凉轻。”又如金陵何士《四月十四夜天池道士招诸同人集雨花山房》三章，其一云：“闭门抱微疴，默坐结遐想。忽来紫府招，如鸟出罗网。入门尘事空，庭轩爱幽敞。疑闻步虚来，竹梧奏清响。一饮壶觞倾，举坐尽萧爽。不知留客迟，但见归禽往。虚白襟袖生，前峰月初上。”其二云：“月上众妙生，变幻弄烟霭。造物巧设施，水墨为图绘。山树尽福┱，点点梢在外。共喜置身高，纵观得不昧。微风吹草香，露气上衣带。何处鸣疏钟，余音散深翠。”其三云：“深翠望无极，中有流莺鸣。应为月所误，深夜认天明。下界堕睡乡，夜气失其清。输与独醒客，灵境谁相争。不须秉烛游，畅我行乐情。动静分顷刻，东方红日生。”袁诗清圆流利，而何诗则含秀拔俗，深得悟境，皆可诵之作也。余有《四月十四日晚郊》一章云：“占得龙潜气候真，东南风色号长春。乡农翘足团团坐，趁着晚凉说洞宾。”按《玉海》：唐高祖武德六年四月十四日幸龙潜宅。又《占候书》：晴主岁稔，得东南风尤吉。又《史纂》：丘处机号长春子。金世宗设二帐于御幄之东，令长春子于是日居之。又吕岩字洞宾，以贞元十四年四月十四日生。乡人多好谈仙怪，而于洞宾事尤详。余诗故云云。

《岁时纪》云：四月十五日，自堂厨至百司厨，通谓之樱笋厨。故诗有“春事无多樱笋来”之句。今则物侯渐移，所谓樱笋之节，已在立夏许矣。皮日休四月十五日和陆龟豢书事，有句云：“竹叶饮为甘露色，莲花作肉芝香。粉膏比雨凝云磴，丹粉经年染石床。”盖锤练之句也。《韦斋诗钞》中，（宋朱松著）载《四月十五日上元道中》一章，有“一苇横斜风叶度，千滩雪成堆。之句。张明弼《四月十五日怀家》，有句云：“乱中新句干戈气，梦里红香儿女香。”皆奇而能丽者。李燧《四月十五日车驾临雍恭纪》，有句云：“虎拜轿门千骑拥，龙飞壁沿五云迎。”则雄壮而得体矣。尤西堂《四月十五日圣驾祷雨雨立降喜赋一诗》，有“今朝灵雨零三五”之句，亦系颂扬口吻。钱塘陆湄君女士，有《四月十五日龚浦川移樽随园招同朱草衣史苕湄王梅坡分赋得识字》一章云：“雅会须良时，端居多暇日。谁欤载酒过，纷然众宾集。人生至乐事，莫如新相识。漫把棋子敲，频将钓竿拂。贴水出新荷，吹香媚佳客。朱阳隐层巅，素魄坠瑶席。春去已多时，月犹留春色。客归月未归，何以遣兹夕。”缠绵绮丽，诚闺阁中不可多得者。余有《四月十五日高祖杏江公祭日散胙》一章云：“曰若哉生霸，刚逢禁足辰。牲牢沿俗例，樱笋荐时新。麟趾千年应，螽斯百岁春。友于是亦政，堪以法宗人。”“哉生霸”见于《书经》、《荆楚岁时记》。僧尼四月十五就禅刹挂塔，谓之结夏。故《释苑宗规》云：祝融在候，炎帝司方，当法王禁足之辰，是释子护生之日。又《宋史》：元佑二年四月十五日，东坡代赐彰化军节度使宗晟诏，有书云：“孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政。卿以膝下之养，为宗人之法”数语。又同日赐宗晟第二韶，有“方庆瓜瓞之绵，欲观麟趾之应”数语云。

李令哲四月十六日夜宿东柯，听雨赋诗，有句云：“官私蛙两部，倡和鸟三更。”读之饶有趣味，疑为刺时之作。袁子才是日端州公宴晚香堂，有古体一章云：“七十老翁不知老，来看岭南山色好。两株荆树忽相逢，一朵铁花开未了。通家难得来杨修，招我披云楼上游。阅江宝月次第到，此间风景胸全收。归来晚香堂，弟问兄知否？即日五人同上寿。（杨兰坡、刘瓒华、彭蔼堂、袁龙文及子才）彭铿斟雉，刘安进酒。龙文扛鼎阿香走。有如不期而会八百国，都为先生一张口。千里甫，五侯鲭。三十六种骨董羹，一一罗列求评，不怕忙杀天上天厨星。果然天星闻酒香，张嗉颐朵雷公狂。手持北斗仙桨，化为大雨猛如注。摇动一堂蜡烛光，合席蹲蹲人起舞。都道今宵得千古，十日平原何足数。师生昆季兼文武，谁是宾朋谁是主？个个忘形到尔汝，请各酣嬉将力努。珍羞吞尽珠玑吐，莫管衙外冬冬起三鼓。”虽非绳墨之作，而余则绝爱之。此老天才，毕竟不弱。余是日有《农谣》一章云：“无谷与有谷，但看这十六。日月对黄昏，夏秋雨不成。我言如不信。请君量月影。夜立一丈竿，省得问青天。月影过竿影，大水且没胫。影如九尺长，夏秋雨水忙。八尺雨逢六，七尺田大熟。五尺暑何酷，四蝗三饿腹。吾谓不如月上早，低田亩亩收好稻。乡人且怕月上迟，高田一亩无人犁。其实稻与谷，只苦人民骨。铜龙铁凤好经营，昼夜张灯是北京。”按《玉海》：贞观六年四月十六日，太宗避暑九成宫，王勃进颂有“铜龙对ニ，铁凤连甍”之句。《宋史》：祥符六年四月十六日，则听京城张灯一昼夜云云。其量影事，则见于通书。

《逸史》载唐元和十二年，吴清之妻杨氏，号“监真君”，头痛静坐，忽然不见。至四月十七日夜，见杨氏裹坐屋上，称先日有同行伴煎茶汤相待，汴州姓吕名德真，同州姓张名仙真，益州姓马名辨真，宋州姓王名信真。及还，有一女冠赋诗相别云：“道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。云外歌声笙管合，花间风引步虚声。”诗虽不佳，要亦子才所谓理言也。董说四月十七夜焙茶，赋诗有句云：“玄味纵清香，亦略近烟火。”句中亦有悟境。余有《四月十七日感事》一律，近作也。诗云：“中外人情好恶同，水灾蝗祸迭相攻。利臣日进满仓鼠，德教风衰当道熊。定国不闻知礼义，附民空自说公忠。最难堪处藤花尽，不见明驼谢赤龙。”《明道集》：熙宁三年四月十七日，程明道再上疏谏新法，有“中外人情，交谓不可。设令由此侥幸，事小有成，而兴利之臣日进，尚德之风寝衰”云云。又苏轼元佑二年四月十七日，代赐故夏国主嗣主乾顺进奉谢恩马驼回诏，亦有“惟忠可以附民，惟礼可以定国”之句。又《逸史》：玄宗微时，常至洛阳令崔日知宅。崔设馔未熟，因寝庭前，藤花初开。日知见巨蛇食花，逡巡不见。上觉曰：饥甚，梦中食藤花，甚美。日知乃知他日启圣之念也。后景龙二年四月十七日，在厅事假寐，宋大辨等三十人，同见赤龙据案云云。

余友沈漱庵，四月十八日观土谷祠道场，有句云：“今朝又是道场节，不见宫差赐赍来。”说本于《都梁纪》。盱眙县之瑞岩庵，宗室女尼也，赏赍甚厚。后割于金，为南使驻节之所。每岁四月十八日，仍建道场。远近士女，持香供络绎弥月。漱庵之句，感既系之矣。孙仲益四月十八日李茂嘉惠茶，有“拟把金钗候汤眼，不将白玉伴脂床”之句，载《鸿庆集》中。范成大《四月十八日余杭道中》，有“桑眼迷离应欠雨，麦须骚煞已禁风”之句，皆肖物之句也。余有《四月十八日山居笺经》绝句一章云：“笺注经文心血俱，逍遥山上亦清娱。无灵乞得天仓米，只自埋头拔发须。”按《左传》：孔子于哀公十六年夏四月己丑卒，诸说皆从之。其实十六年乃壬戌之岁，四月之朔为戊申，有乙丑而无己丑。己丑乃五月十二。“己”与“乙”文相近，故误书也。所谓乙丑，则确为四月十八矣。又《蜀志》：成都府逍遥山壁上，有“汉安元年四月十八日会仙友”字。宋景德间，杨用悔隐居于此。又《月令》：四月十八日天仓开，拔白发须吉。余年才四十而发已苍苍，既穷且老，可既也！

四月十九日为中国四千年前之政治革命纪念。武王伐商，以是日告师周庙，后之人数典忘祖久矣。于立至元戊寅四月十九日，风雨大作，村民以为龙王嫁女，以诗纪之。有“西方龙君嫁龙女，雷车彭彭载风雨。鲛人献绡珠泪泣，鸾裾行烟翠痕湿。燕脂紫土吹海腥，阳侯击浪玻璃声”诸句，皆诡丽之句也。康德涵四月十九宴东侍御园亭，赋诗八章。数其警句，如“风流不减分司典，唤出红妆劝玉”、“玉面未从花里出，瑶筝先向月中开”、“层层楼阁弯弯水，小小亭台面面花”，亦秀丽可诵。余有《四月十九日舟行至安昌镇》云：“翠色十分酣，莲光倒影涵。怕闻龙嫁女，乐听燕宜男。锦绣新堆马，乡村才了蚕。前流箫鼓拥，像是百花潭。”按《蜀志》：冀国夫人姓任，汉上小家女。任媪尝祷于神祠，梦神授以大珠，觉而有娠，明年四月十九日生。有僧过其家，疥疮遍体，女独敬事之。一日僧持衣求浣，女欣然濯之溪边。每一漂衣，莲花应手出，里人惊异。求僧不知所在，遂识其处为百花潭。后为唐宁节度，微服行民间。见女而悦之，纳为妾。妻死，遂为继室，封冀国夫人。每生日，置酒江上，泛舟徘徊，访漂衣故处。故后人以四月十九日为百花潭之胜会，倾城皆出，锦绣夹道，即官员亦至潭上，置酒高会也。又柬绮老《入都绝句》云：“十哲祠堂香火缘，（讥文庙武庙）重华景世都升仙。（指爱伯荫甫前辈）遥知师道文高古，赢得求贤万世传。”《唐书》：肃宗上元元年四月十九日，以星文变异，立武成王庙，选历代良将为“十哲”：白起、韩信、诸葛亮、李靖、李列于左，张良、田禳苴、孙武、吴起、乐毅列于右。又《群仙录》：张重华、郑景世，皆于四月十九日升仙。又苏轼元佑二年四月十九日同傅尧俞、孙觉状奏：“徐州布衣陈师道，文词高古，度越流辈。过壮未仕，实为遗才。欲望尊慈，特赐录用。”诗故云云。余乡有《分龙谣》云：“四月小分龙，五月大分龙。龙来非好事，少吉而多凶。”按小分龙即四月二十日也。《占候书》有云：四月二十日为小分龙。分嫩龙主旱，分健龙主雨，分白龙主大水，分青龙主小水。故谣中如此云云。此虽农夫口头禅语，疑当初亦能文者作之也。和靖《四月二十日池阳山店即赋》，有句云：“惊鸟忽冲溪霭破，暗花闲堕堑风香。”写景琢句，俱见工致。惟集中则传为初夏之作，余于别本见之，乃四月二十日赋也。革新而后，余辈文人，无可粉饰。党祸既株连无已，而水患又相逼而来。触目惊心，弥胜感喟。因新成一章云：“冤人入地呼苍穹，天祸东南是白龙。无补当今之切务，满朝不见古人风。”“冤人”两字，亦有所本。《续玄怪录》云：张质授临涣尉。日暮，见数人持符来，约与去。质乘高随之，至柏林下马，行百余步，见大府门。入则美须衣绯者，据案责其曲。质言无此事，乃呼冤人证之。冤人言此非贞元十一年四月二十日推事者，乃临涣尉张质也。判以姓名偶同放归。而质伏于柏林下马旁，已七日矣。又《宋文鉴》：四月二十日诏言过失与朝廷政事之阙，司马光应诏，有“敢不为陛下别白当今之切务，少补万分之一”云云。苏轼元佑二年四月二十日，同李常、王存、邓温伯、孙觉、胡宗愈状奏，谓给事中顾临慷慨中立，无所阿挠，供职以来，封驳论议，凛然有古人风云云。今之为官者，闻此数言，亦负疚中心否乎？余料工于弹劾之肃政史，亦一时之叫豪而已。所谓古人之风者安在？

《玉海》载宋真宗景德二年四月二十一日幸龙图阁，阅太宗御书，宴于崇政殿。帝作五言诗示从臣，是诗亦不传。而诗史中且不言真宗能诗，亦一疑问也。徐时夏《四月二十一日山行》，有“樱桃初染朱砂果，蚕豆新开水墨花”之句，酷似剑南集中语。余去年四月二十一日赴戚家小饮，座客有痛斥时事者，举座为之不欢。归而感赋一绝云：“一座蓬莱锁帝王，妖星出没更无常。狂夫负醉弄空影，唯诺何如执政堂。”亦伤心之语也。按《玉海》：唐高宗龙朔二年造蓬莱宫成，于四月二十一日徙居之。又《唐书》：肃宗上元元年四月二十一日，妖星见西方，至五月始灭。又道书：谭景升著《化书》，有“稚子弄影，不知为影所弄；狂夫侮像，不知为像所侮。化家者，不知为家所化；化国者，不知为国所化。醉者负醉，疥者疗疥”，皆理语也。后授齐丘，号“碧虚子”，于嘉佑五年四月二十一日题其后序。又《朝野杂记》：宋神宗元丰七年四月二十一日，中书奉旨，给事中驳正事，赴执政堂禀议。余不知无声无臭之政事堂，将何以体国而经野也。为之一叹。

《礼志》载宋孝宗淳熙七年四月二十二日，御书“明堂门”三字。少傅史浩等三十四人进《明堂庆成诗》。是诗盖未之见，意者必颂德之体也。余辈耳目浅陋，至于如此，犹呶呶说诗，亦可笑甚矣。张耒《已未四月二十二日大雨雹》云：“木衰火滥气浮泄，激此阴诊成冰坚。”写“雹”字甚切。刘基《四月二十二日郊外游得水字》云：“繁林溺深绿，清池散圆紫。鸟啼树有风，帆过烟生水。”丽句也。余前二十年四月二十二日，题外舅枚臣先生手藏宋拓《河南圣教序》云：“不见怀仁集右军，同州赝本雁塔真。世南羸得唐皇惜，剩有河南第二人。”按《实录》：唐太宗贞观十四年四月二十二日自为真草，书屏风以示群臣。笔力遒劲，为一时之绝。谓魏徵曰：世南没后，无一人可与论书。徵曰：褚遂良。又按：《河南圣教序》有三：行书一，怀仁集右军者，今已无之；楷书二，一在雁塔，一在同州。雁塔乃原本，同州者，则河南殁后，好事者以雁塔本更刻一石，以志刺史之不忘也。

宋高宗绍兴二十五年四月二十三日，讲《易》终篇，赐宰相、侍读以下犀带牙简、金鞍勒马。余知当日群臣必有以谢诗进者。其时金患未宁，江山愈小，而君臣泄沓若此，可既也。黄鲁直以绍圣二年谪黔州，四月二十三日至摩围，有“东县闻铜臭，江陵换衤夹衣”之句，其刺时也深矣。余有《咏佚史》绝句云：“万历年间纪幻风，王家屋宇更西东。出人意外飞筵席，香满杯盘酒满盅。”此诗有议余为怪诞者。按《居东录》：万历庚子四月二十三日，缁川县大风。有王氏屋宇三间，自西院移置东院，门窗户牖，衣服笔记，宛然如初。国氏巷屋脊上，有桌一张。风平亟视之，香簌布列，杯中酒满不溢，乃近地人家筵上物也。此事以年月日纪载，必非齐东之谈。

东坡于四月二十四日游国通禅院，宿焉。院为老泉旧游处，其明日为老泉之忌日，乃手写宝积献盖颂佛一偈，以赠长老仙公。仙公附掌笑曰：昨夜梦宝盖飞下，着处辄生火。岂此祥乎？东坡于是诗以纪之曰：“石耳峰头路接天，梵音堂下月临泉。此生初饮庐山水，上日徒参雪窦禅。袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。何人更识稽中散，野鹤昂头未是仙。”事载《长公外纪》，而东坡集且不存其诗。玩其诗句，殊少警策，平铺直叙，类乎初学者所为。虽云纪事之作，亦殊嫌直率。东坡盖精于自删也。戴石屏《四月二十四日喜晴》，有句云：“苔榻有泥妨座客，稻田贮水慰农心。”造句虽率，写事颇能真切，惟“稻”字略有语病而已。余有《四月二十四日有友人自燕京归，述某公子雄心，叹而赋此》：“北望帝王居，妖言缀简书。雨天开玉玺，暮夜金鱼。檄已驱胡马，火将烧巧狙。无论应识者，十倍曹皇储。”按《南史》：齐高帝四月二十四日，荣阳郡人尹千，于嵩山东南见天雨石。开之有玉玺在其中，文曰：“戊丁之人与道俱，肃然入草应天符。扫平河洛清魏都。”或云宋禅位于齐，此其符念也。又《实录》：唐睿宗景云二年四月二十四日，敕鱼袋着紫者金装，着绯者银装，故有银青金紫之称。又宋元丰末，亲王赐玉鱼以副金带，金鱼以副玉带，谓为唐礼。故唐时又有金鱼银鱼之别，如韩文公诗：“不知官高卑，玉带悬金鱼”是也。又《三国志》：汉章武三年四月二十四日，先主知不起，乃泣语孔明曰：君才十倍曹丕，必安国而成大事云云。余又有《四月二十四日柬何黻庭大令》一章云：“恺悌慈祥君子乡，如公方不愧贤良。手书佛偈应天谶，（城中大善寺碑为公手书）躬御耕田督稼塌。（公专重农。）冰雪一年夸节操，风霜两字入文章。高卑官职寻常事，不见金鱼百世芳。”按《宋史》：高宗绍兴二十六年四月二十四日，置六科举士。一曰文章典雅，可备制诰；二曰节操方正，可备台谏；三曰才识该通，可备刑谳；四曰节用爱民，可备理财；五曰慈祥恺悌，可备监司郡守；六曰智勇绝伦，可备将帅。令侍从岁举之。第三句即东坡事也。