诗人玉屑

苦者皆是，能分别其中边者，百无一也。（东坡）

△休斋评子厚诗

柳子厚小诗幻眇清妍，与元、刘并驰而争先，而长句大篇，便觉窘迫，不若韩之雍容。惟平淮诗二篇，名为唐雅，其序云：虽不及尹吉甫、召穆公等，庶施之后代，有以佐唐之光明。其自视岂后于古人哉！其一章云：「师是蔡人，以宥以厘。度拜稽首，庙于元龟。」又云：「其危既安，有长如林。曾是讙譊，化为讴吟。」甚似古人语。而卒章「震是朔南」、「以告德音。归牛休马，丰稼于野。」皆叶以古音。（南尼心切，马音母，野音墅）其卒章云：「蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。畴允大邦，俾惠我人。」尤得古诗体也。

△诗眼评子厚诗

子厚诗忧深难识，前贤亦未推重，自老坡发明其妙，学者方渐知之。余尝问人：柳诗何好？答曰：大抵皆好。又问：君爱何处？答云：无不爱者。便知不晓矣。识文章者，当如禅家有悟门。夫法门百千差别，要须自一转语悟入。如古人文章，直须先悟得一处，乃可通其它妙处。向因读子厚晨诣超师院读禅经诗一段，至诚洁清之意，参然在前：「真源了无取，妄迹世所逐。微言冀可冥，缮性何由熟！」真妄以尽佛理，言行以尽熏修，此外亦无词矣。「道人庭宇静，苔色连深竹。」盖远过「竹径通幽处，禅房花木深」、「日出雾露余，青松如膏沐」。余家旧有大松，偶见露洗而雾披，真如洗沐未干，染以翠色，然后知此语能传造化之妙。「澹然离言说，悟悦心自足。」盖言因指而见月，遗经而得道，于是终焉。其本末立意遣词，可谓曲尽其妙，毫发无遗恨者也。哭吕衡州诗，足以发明吕温之俊伟；哭凌员外诗，书尽凌准平生；掩役夫张进骸，既尽役夫之事，又反复自明其意。此二篇笔力规模，不减庄周、左丘明也。刘梦得伤愚溪三首，有「溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回」，又「残阳寂寞出樵车」，又「柳门竹巷依依在，野草青苔日日多」，谓之佳句，正如今之海语，于子厚了无益，殆折杨、黄华之雄，易售于流俗耳。（《诗眼》）

△南涧中诗绝妙古今

南涧中诗：「秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。始至若有得，稍深遂忘疲。羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。去国魂已游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。索寞竟何事，徘徊只自知。谁为后来者，当与此心期。」柳仪曹诗，忧中有乐，乐中有忧，盖绝妙古今矣。然老杜云。「王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。」仪曹何忧之深也。（东坡）

△古今绝唱

杨华既奔梁，元魏胡武灵后作杨白华歌，令宫人连臂踏之，声甚凄断。子厚乐府云：「杨白华，风吹渡江水。坐令宫树无颜色，摇荡春光千万里，茫茫晓日下长秋，哀歌未断城鸦起。」言婉而情深，古今绝唱也。（《许彦周诗话》）

△天赋不可及

东坡言：郑谷诗「江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。」此村学中诗也。子厚云：「千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。」信有格也哉！殆天所赋，不可及也。（洪驹父）

两句有不尽之意

子厚闻莺诗云：「一声梦断楚江曲，满眼故园春草绿。」其感物怀土，不尽之意，备见于此两句中，不在多也。（《《渔隐》》）

□集作「闻黄鹂」。「草绿」作「意生」。

○孟东野、贾浪仙

△论郊岛诗

唐之晚年，诗人类多穷士。如孟东野、贾浪仙之徒，皆以刻琢穷苦之言为工。或谓：郊、岛孰贫？曰：岛为甚也。曰：何以知之？以其诗知之。郊曰：「种稻耕白水，负薪斫青山。」岛曰：「市中有樵山，客舍寒无烟。井底有甘泉，釜中尝苦干。」孟氏薪米自足，而岛家俱无，以是知之耳。然及其至也，清绝高远，殆非常人可到。唐之野诗，称此两人为最。至于奇警之句，往往有之。如「鸡声茅店月，人迹板桥霜。」则羁旅穷愁，想之在目。若曰：「柳塘春水慢，花坞夕阳迟。」则春物融冶，人心和畅，有言不能尽之意，亦未可以为小道无取也。（张文潜）苕溪渔隐曰：六一居士以「鸡声茅店月，人迹板桥霜」是温庭筠诗，「柳塘春水慢，花坞夕阳迟。」是严维诗。文潜乃以为郊、岛诗，岂非误耶！

△寒涩

司空图善论前人诗。如谓元、白为力勑气僝，乃都会之豪估；郊、岛非附于寒涩，无所置才：皆切中其病。及自评其作，乃以「南楼山最秀，北路邑偏清」为假令作者复生，亦当以着题见许。此殆不可晓。当局者迷，固人情之通患。如乐天所谓斸石破山，先观镵迹；发矢中的，兼听弦声。使不见其诗，而闻此语，当以为如何哉！（《蔡宽夫诗话》）

△僧敲月下门

《唐书》载贾岛字浪仙，初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出。岛为诗自伤，韩愈怜之，因教其为文，遂去浮屠，举进士。当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉也。一日，见京兆尹，跨驴不避，謼诘之久，乃得释。会昌初，以普州参军改司户，未受命卒。余按刘公《嘉话》云：岛初赴举京师，一日于驴上得句云：「鸟宿池边树，僧敲月下门。」始欲着「推」字，又欲着「敲」字，炼之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云，韩立马良久，谓岛曰：作「敲」字佳矣。遂与并转而归，留连论诗，与为布衣之交。自此名著，后以不第，乃为僧，居法干寺，号无本。一日，宣宗微行至寺，闻钟楼吟咏声，遂登楼，于岛案上取诗卷览之。岛不识帝，遂攘臂睨帝曰：郎君何会此耶！遂夺取诗卷。帝惭恧下楼而去。尝为长江簿，号贾长江。唐史与《嘉话》所载不同如此。（《缃素杂记》）

△棹穿波底月

高丽使过海，有诗云：「水鸟浮还没，山云断复连。」贾岛诈为梢人，联下句云：「棹穿波底月，船压水中天。」丽使嘉叹久之，自此不复言诗。（《今是堂手录》）

△桑干长江二诗

贾岛诗有影略句，韩退之喜之。其渡桑干诗云：「客舍并州三十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。」又赴长江道中诗曰：「策杖离山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。」（《冷斋夜话》）

△苦吟

孟郊诗蹇涩穷僻，琢削不暇，真苦吟而成。观其句法格力可见矣。其自谓「夜吟晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为仇。」而退之荐其诗云：「荣华肖天秀，捷疾愈响报。」何也？（《隐居诗话》）

△唐人陋于闻道

唐人工于为诗，而陋于闻道。孟郊尝有诗云：「食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽！」郊耿介之士，虽天地之大，无以容其身，起居饮食，有戚戚之忧，是以卒穷以死。而李翱称之，以为郊诗「高处，在古无上；平处犹下顾沈、谢」，至韩退之亦谈不容口。甚矣，唐人之不闻道也！孔子称颜子在陋巷，「人不堪其忧，回也不改其乐」。回虽穷困早死，而非其处身之非，可以言命，与郊异矣。（苏子由）

△郊之胸次形于诗句

孟东野一不第，而有「出门即有碍，谁谓天地宽」语，若无所容其身者。老杜虽落魄不羁，而气常自若，如「纳纳乾坤大」，何其壮哉！白乐天亦云：「无事日月长，不羁天地阔。」与郊异矣。然未若邵康节：「静处乾坤大，闲中日月长。」尤有味也。（《休斋》）

△韩愈诗

「孟郊死葬北邙山，日月风云暂得闲。天恐文章声断绝，故留贾岛在人间。」（《北梦琐言》）

△枯寂气味

贾岛哭柏严禅师诗：「写留行道影，焚却坐禅身。」时谓烧杀活和尚，此可笑也。若「步随青山影，坐学白塔骨。」又「独行潭底影，数息树边身。」皆是岛诗，何精粗顿异也。（《六一居士诗话》）苕溪渔隐曰：余于此两卿，但各取一句而已。「坐学白塔骨」，可见禅定之不动；「独行潭底影」，可见形影之清孤。岛尝为衲子，故有此枯寂气味，形之于诗句也如此。

△郊寒岛瘦

东坡祭柳子玉文：「郊寒岛瘦，元轻白俗。」此语具眼。客见，诘曰：子盛称白乐天、孟东野诗，又爱元微之诗，而取此语，何也？仆曰：论道当严，取人当恕。此八字，东坡论道之语也。（《许彦周诗话》）

○玉川子

△月蚀诗

韩退之月蚀诗一篇，太半用玉川子句。或者谓玉川子月蚀诗豪怪奇挺，退之深所叹伏，故所作尽摘玉川子佳句而补成之。某窃以为不然。退之月蚀诗，题曰效玉川子作，而诗中有以玉川子为言者：「玉川子，涕泗下，中庭独自行。」又曰：「玉川子立于庭而言曰，地行贱臣仝，再拜敢告上天公。」然则退之几于代玉川子作也。玉川子诗虽豪放，然太险怪，而不循诗家法度。退之乃摘其句而约之以礼，故退之诗中两言玉川子，其意若曰：玉川子月蚀诗，如此足矣。故退之诗题曰效玉川子作，此退之之深意也。不然，退之岂不能自为月蚀诗，而必用玉川子句而后成诗耶！以谓退之自为月蚀诗，则诗中用玉川子涕泗告天公，又非其类矣。（《学林新编》）

△有所思飘逸可喜

玉川子诗，读者易解，识者当自知之。萧才子宅问答诗如庄子寓言，高僧对禅机。惟有所思一篇，语似不类，疑他人所作，然飘逸可喜。其词曰：「当时我醉美人家，美人颜色娇如花。今日美人弃我去，青楼朱箔天之涯。娟娟姮娥月，三五二八圆又缺。翠眉蝉鬓生别离，一望不见心断绝。心断绝，几千里。梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深，美人不见愁人心。含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。美人兮美人，不知为暮雨兮为朝云？相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。」（《雪浪斋日记》）

□《全唐诗》387题作「萧宅二三子赠答诗二十首」，然「有所思」一篇不在其数。

△评茶歌

玉川子有谢孟谏议惠茶歌，范希文亦有斗茶歌，此二篇皆佳作也，殆未可以优劣论。然玉川歌云：「至尊之余合王公，何事便到山人家！」而希文云：「北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。」若论先后之序，则玉川之言差胜。虽然，如希文，岂不知上下之分者哉！亦各赋一时之事耳。（《艺苑雌黄》）苕溪渔隐曰：《艺苑》以此二篇皆佳作，未可优劣论，今并录全篇。余谓玉川之诗，优于希文之歌，玉川自出胸臆，造言稳贴，得诗人之句法。希文排比故实，巧欲形容，宛成有韵之文。是果无优劣耶！

玉川走笔谢孟谏议寄新茶云：「日高丈五睡正浓，军将扣门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金牙。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家！柴门反关无俗客，纱帽挂头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝椀面。一椀喉吻润，两椀破愁闷。三椀搜枯肠，惟有文字五千卷。四椀发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五椀肌骨清，六椀通仙灵。七椀吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。山上羣仙司下士，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦！便为谏议问苍生，到头合得苏息否？」

希文和章岷从事斗茶歌云：「年年春自东南来，建溪先暖水微开。溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。新雷昨夜发何处，家家嬉笑穿云去。露芽错落一番荣，缀玉含珠散嘉树。终朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢贪。研膏焙乳有雅制，方中圭兮圆中蟾。北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。鼎磨云外首山铜，瓶携江上中水。黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。其间品第胡能欺，十目视而十手指。胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻。吁嗟天产石上英，论功不愧谐前蓂。众人之浊我可清，千日之醉我可醒。屈原试与招魂魄，刘伶却得闻雷霆。卢仝不敢歌，陆羽须作经。森然万象中，焉知无茶星。商山丈人休茹芝，首阳先生休采薇。长安酒价减千万，城都药市无光辉。不如仙山一啜好，冷然便欲乘风飞。君莫羡花间女郎只斗草，嬴得珠玑满斗归。」

△山中绝句

卢仝山中绝句云：「阳坡草软厚如织，因与鹿麛相伴眠。」王介甫只用五字，道尽此两句诗云：「眠分黄犊草」，岂不简而妙乎！（《渔隐》）

○李长吉

△品题

元和中，韩吏部亦颇道其歌诗：云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其清也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘陇，不足为其恨怨悲愁也；鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖骚之苗裔，理虽不及，辞或过之。骚有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，无得有是。贺能探寻前事，所以深叹恨今古未尝经道者，如金铜仙人辞汉歌、补梁庾肩吾宫体谣，求取情状，离绝远去，笔墨畦径间亦殊不能知之。贺生二十七年死矣，世皆曰：使贺且未死，少加以理，奴仆命骚可也。（杜牧之）

△晦庵论李贺诗

李贺较怪得些子，不如太白自在。又曰：贺诗巧。

△高轩过

李贺年七岁，以长短之制，名动京华。时韩文公与皇甫湜览贺所作，奇之，因联骑造门求见。贺总角荷衣而出，二公不之信，因令面赋一篇。贺承命，欣然操觚染翰，旁若无人，仍名曰高轩过云：「华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐隐声隆隆，入门下马气如虹。东京才子文章公，二十八宿罗心胸，元精耿耿贯当中。殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。」二公大惊，遂以所乘马，命联镳而还所居，亲为束发。后举进士。贺父名瑨，或谤贺不避家讳，韩文公特为着辨讳一篇。（《摭言》）

△古锦囊

李贺未始立题然后为诗，如他人牵合程课者。每旦出，小奚奴背古锦囊，遇所得，书投囊中，及暮归足成之。（本传）

△杨花扑帐春云热

长吉诗云：「杨花扑帐春云热，」才力绝人远甚。如「柳塘春水慢，花坞夕阳迟。」虽为欧阳公所称，然不迨长吉之语。（《许彦周诗话》）

△桃花乱落如红雨

长吉有「桃花乱落如红雨」之句，以此名世。余观刘禹锡云：「花枝满空迷处所，摇动繁英坠红雨。刘、李出一时，决非相为剽窃。（《复斋漫录》）

○刘宾客

△独步元和

刘梦得竹枝九章，词意高妙，元和间诚可以独步。道风俗而不俚，追古昔而不愧。比之杜子美夔州歌，所谓同工而异曲也。昔子瞻尝闻余咏第一篇，叹曰：此奔轶绝尘，不可追也。淮阴行情调殊丽，语意尤稳切，白乐天、元微之为之，皆不入此律也。唯「无耐脱菜时」不可解，当待博物洽闻者说也。三阁词四章，可以配黍离之诗，有国存亡之鉴也。大概梦得乐府小章优于大篇，诗优于它文耳。（山谷）

△用意深远

苏子山晚年多令人学刘禹锡诗，以为用意深远，有曲折处。后因见梦得历阳诗云：「一夕为湖地，千年列郡名。霸王迷路处，亚父所封城。」皆历阳事，语意雄健，后殆难继也。（《吕氏童蒙训》）

△明月可中庭

山谷至庐山一寺，与羣僧围炉，因举生公讲堂诗，末云：「一方明月可中庭。」一僧率尔云：何不曰「一方明月满中庭？」山谷笑去。（《洪驹父诗话》）

△平淮西奇

人岂不自知耶！及自爱其文章，乃更大缪，何也？刘禹锡诗固有好处，及其自称平淮西诗云：「城中喔喔晨鸡鸣，城头鼓角声和平」，为尽李愬之美；又云：「始知元和十四载，四海重见升平年」，为尽宪宗之美。吾不知此两联为何等语也！贾岛云：「独行潭底影，数息树边身。」其自注云：「二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。」不知此两句有何难道，至于三年始成，而一吟下泪也！（《隐居诗话》）

△乐天评诗

杜甫善评诗，其称薛稷诗云：「驱车越陕郊，北顾临大河。」美矣。又称李邕六公篇，恨不见之，皇甫湜题浯溪颂云：「次山有文章，可惋只在碎。」亦善评文者。若白居易，殊不善评诗，其称徐凝瀑布诗云「千古长如白练飞，一条界破青山色」，又称刘禹锡「雪里高山头白早，海中仙果子生迟。」「沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。」此皆常语也，禹锡自有可称之句甚多，顾不能知之耳。（《隐居诗话》）

△棋诗

梦得观棋歌云：「初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。」余尝爱此数语，能模写弈棋之趣，梦得必高于手谈也。至东坡观棋，则云：「胜固欣然，败亦可喜，优哉游哉，联复尔耳。」盖东坡素不解棋，不究此味也。（《渔隐》）

○常建

△佳句

丹阳殷璠，撰《河岳英灵集》，首列常建诗，爱其「山光悦鸟性，潭影空人心」之句，以为警策。欧公又爱建「竹径通幽处，禅房花木深」，欲效建作数语，竟不能得，以为恨。予谓建此诗全篇皆工，不独此两联而已。其诗曰：「清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但闻钟磬音。」（《洪驹父诗话》）

常建诗「竹径通幽处，禅房花木深」，欧阳文忠公最爱赏，以为不可及。此语诚可人意，然于公何足道！岂非厌饫刍豢，反思螺蛤耶！（东坡）

卷十六

○香山

△五长

白乐天讽论之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切。律诗百言以上长于赡，五字七字百言以下长于情。（《诗苑类格》）

△造理

富贵于人，造物所靳。自古以来，多不在于少年，常在于晚景。若少年富贵者，非曰无之，盖亦鲜矣。人至晚景得富贵，未免置第宅，售奴妾，以偿其平生所不足者。如乐天诗云：「多少朱门锁空宅，主人到了不曾归。」司空曙诗：「黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。」读此二诗，使人凄然，诚不足为此也。（《渔隐》）

△达道

白氏集中，颇有遣怀之作，故达道之人，率多爱之。余友李公维录出其诗，名曰养恬集；余亦如之，名曰助道。其词语盖于经教法门，用此弥缝其阙，而直截晓悟于人也。余爱其诗云：「义和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，争教两鬓不成霜。荣销枯至无非命，壮尽衰来亦是常。已共身心要约定，穷通生死不惊忙。」予今拟其句语，聊加变易，入于别韵，前述时景之迅迁，后述世态之不一，而终篇亦断之以「不惊」也。诗云：「义和走驭趁年华，不使人间岁月赊。春正艳阳春即老，日方亭午日还斜。时情莫测深如海，世事难齐乱似麻。已共身心要约定，古今如此勿惊嗟。」（《法藏碎金》）

△达者之词

白乐天诗曰：「无事日月长，不羁天地阔。」此达者之词也。孟东野诗曰：「出门即有碍，谁谓天地宽。」此褊狭者之词也。（《青箱杂记》）

△秀句

乐天诗：「春色辞门柳，秋声到井桐。」此语未易及。（《许彦周诗话》）

△工于对

杜子美善于用故事及常语，多离析或倒其句而用之。盖如此则语峻而体健，意亦深稳矣。如「露从今夜白，月是故乡明」之类是也。乐天工于用对，寄微之诗云：「白头吟处变，青眼望中穿。」可为佳句。然不若「别来头并白，相见眼终青」尤为工也。（《麈史》）

△草诗

乐天以诗谒顾况，况喜其咸阳原上草云：「野火烧不尽，春风吹又生。」予以为不若刘长卿「春入烧痕青」之句语简而意尽。（《复斋漫录》）

△昭君词

古今人作昭君词多矣，余独爱白乐天一绝云：「汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。」盖其意优游而不迫切故也。然乐天赋此时，年甚少。（《王直方诗话》）

△寒食诗

东坡云：与郭生游寒溪，主簿吴亮置酒，郭生善作挽歌，酒酣发声，坐为凄然。郭生言恨无佳词，因改乐天寒食诗歌之，坐客有泣者。其词曰：「鸟啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨路，尽是死生离别处。冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。」每句杂以散声。（《王直方》）

△桑落酒

河中桑落坊有井，每至桑落时，取其寒暄得所，以井水酿酒甚佳，故号桑落酒。旧京人呼为桑郎，盖语讹耳。庾信诗云：「蒲城桑落酒，灞岸菊花秋。」白居易诗云：「桑落气熏珠翠暖，柘枝声引管弦高。」（后史补）

△海图屏风诗

乐天题海图屏风诗，略曰：「或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。遂使江汉水，朝宗意亦休。」吾读此诗，感刘隗、李训、薛文通等事，为之太息。（《隐居诗话》）

吴元济以蔡叛，犯许汝以惊东都，此岂可不讨者也。当时议者欲置之，固为非策；然不得武、裴二杰，事亦未易办也。乐天岂庸人哉，然其议论，亦似欲置之者。其诗有海图屏风者，可见其意。且注云：时方讨淮蔡，吾以是知仁人君子之于兵，盖不忍轻用如此。淮蔡且欲以德怀，况欲弊所恃以勤无用乎！悲夫，此未易与世士谈也。二说未知孰是。（东坡）

△玲珑歌

商玲珑，余杭歌者，乐天作郡日赋歌与之云：「龙胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间紫绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，使君歌了汝还歌。」时元微之在越州，厚币遨至月余，使尽歌所唱之曲，作诗送行，兼寄乐天云：「休遣玲珑唱我词，我词多是寄君诗。