诗人玉屑

「西望太白横峨岷，眼高四海空无人。大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘身。平生不识高将军，手涴吾足乃敢嗔。」此东坡诗体也。「风光错综天经纬，草木文章帝杼机。」又「涧松无心古须鬣，天球不琢中粹温。」又「儿呼不苏驴失脚，犹恐醒来有新作。」此山谷诗体也。

△诚斋评为诗隐蓄发露之异

太史公曰：「国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。」左氏传曰：「春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不汪。」此诗与春秋纪事之妙也。近世词人，闲情之靡，如伯有所赋，赵武所不得闻者，有过之无不及焉，是得为好色而不淫乎？惟晏叔原云：「落花人独立，微雨燕双飞。」可谓好色而不淫矣。唐人长门怨云：「珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。」是得为怨诽而不乱乎？惟刘长卿云：「月来深殿早，春到后宫迟。」可谓怨诽而不乱矣。近世陈克咏李伯时画宁王进史图云：「汗简不知天上事，至尊新纳寿王妃。」是得为微、为晦、为婉、为不污秽乎？惟李义山云：「侍燕归来宫漏永，薛王沉醉寿王醒。」可谓微婉显晦，尽而不污矣。

△以画为真以真为画

杜蜀山水图云：「沱水流中座，岷山赴此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。」此以画为真也。曾吉父云：「断崖韦偃树，小雨郭熙山。」此以真为画也。（《诚斋》）

△臞翁诗评

因暇日与弟侄辈评古今诸名人诗：魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄；曹子建如三河少年，风流自赏；鲍明远如饥鹰独出，奇矫无前；谢康乐如东海扬帆，风日流丽；陶彭泽如绛云在霄，舒卷自如；王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑；韦苏州如园客独茧，暗合音徽；孟浩然如洞庭始波，木叶微脱；杜牧之如铜丸走阪，骏马注坡；白乐天如山东父老课农桑，言言皆实；元微之如李龟年说天宝遗事，貌悴而神不伤；刘梦得如镂冰雕琼，流光自照；李太白如刘安鸡犬，遗响白云，核其归存，恍无定处；韩退之如囊沙背水，惟韩信独能；李长吉如武帝食露盘，无补多欲；孟东野如埋泉断剑，卧壑寒松；张籍如优工行乡饮，酬献秩如，时有诙气；柳子厚如高秋独眺，霁晚孤吹；李义山如百宝流苏，千丝铁网，绮密瓌妍，要非适用。本朝苏东坡如屈注天潢，倒连沧海，变眩百怪，终归雄浑；欧公如四瑚八琏，止可施之宗庙；荆公如邓艾缒兵入蜀，要以崄绝为功：山谷如陶弘景祗诏入宫，析理谈玄，而松风之梦故在；梅圣俞如关河放溜，瞬息无声；秦少游如时女步春，终伤婉弱；后山如九皐独唳，深林孤芳，冲寂自妍，不求识赏；韩子苍如梨园按乐，排比得伦；吕居仁如散圣安禅，自能奇逸。其它作者，未易殚陈。独唐杜工部，如周公制作，后世莫能拟议。

△沧浪诗评

□原本只两段，今按文意再分之。

大历以前，分明别是一副言语，晚唐分明别是一副言语，本朝诸公分明别是一副言语，如此见得，方许具一只眼。

盛唐人有似粗而非粗处，盛唐人有似拙而非拙处。

五言绝句，众唐人是一样，少陵是一样，韩退之是一样，王荆公是一样，本朝诸公是一样。

盛唐人诗，亦有一二滥觞晚唐者；晚唐人诗，亦有一二可入盛唐者，要论其大概耳。

唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同。唐人命题言语亦自不同，杂古人之集而观之，不必见诗，望其题引，而知其为唐人、今人矣。

大历之诗，高者尚未失盛唐，下者渐入晚唐矣；晚唐之下者，亦堕野狐外道鬼窟中。

或问唐诗何以胜我朝？唐人以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。

诗有词理意兴。南朝人尚词而病于理；本朝人尚理而病于意兴；唐人尚意兴而理在其中；汉魏之诗，词理意兴，无迹可寻。

汉魏古诗，气象混沌，难以句摘；晋以还方有佳句，如陶渊明「采菊东篱下，悠然见南山」；谢灵运「池塘生春草」之句。谢所以不及陶者：康乐之诗精工，渊明之诗质而自然耳。谢灵运无一字（○《沧浪诗话》作「篇」）不佳。

黄初之后，惟阮籍咏怀之作，极为高古，有建安风骨。晋人舍陶渊明、阮嗣宗外，惟左太冲高出一时。陆士衡独在诸公之下。颜不如鲍，鲍不如谢，文中子独取颜，非也。

建安之作，全在气象，不可寻枝摘叶；灵运之诗，已是彻首尾成对句矣，是以不及建安也。

谢朓之诗，已有全篇似唐人者，当观其集方知之。

戎昱在盛唐为最下，已滥觞晚唐矣。戎昱之诗有绝似晚唐者，权德舆之诗却有绝似盛唐者。权德舆或有似韦苏州、刘长卿处。顾况诗多在元、白之上，稍有盛唐风骨处。冷朝阳在大历才子中最为下。马戴在晚唐诸人之上。刘沧、吕温亦胜诸人。李濒不全是晚唐，间有似刘随州处。陈陶之诗，在晚唐人中最无可观。薛逢最浅俗。大历以后，吾所深取者，李长吉、柳子厚、刘言史、权德舆、李涉、李益耳。大历后，刘梦得之绝句，张籍、王建之乐府，吾所深取耳。

李、杜二公，正不当优劣：太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白梦游天姥吟、远别离等，子美不能道；子美北征、兵车行、垂老别等，太白不能作。论诗以李杜为准，挟天子以令诸侯也。少陵诗法如孙吴，太白诗法如李广。少陵如节制之师。李、杜数公如金翅擘海，香象渡河，下视郊、岛辈、直蛩吟草间耳。观太白诗者，要识真太白处；太白天才豪逸，语多率然而成者。学者于每篇中，要识其安身立命处可也。少陵诗宪章汉魏，而取材于六朝，至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。

人言太白仙才，长吉鬼才，不然。太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。

高、岑之诗悲壮，读之使人感慨；孟郊之诗刻苦，读之使人不欢。

玉川之怪，长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。

韩退之琴操极高古，正是本色，非唐诸贤所及。

释皎然之诗，在唐诸僧之上（唐诗僧有法震、法照、无可、护国、灵一、清江，不特无本、齐己、贯休也。）

集句惟荆公最长，胡笳十八拍，混然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肝肺间流出。

拟古惟江文通最长：拟渊明似渊明，拟康乐似康乐，拟左思似左思，拟郭璞似郭璞：独拟李都尉一首，不似西汉耳。虽谢康乐拟邺中诸子之诗，亦气象不类；至于刘玄休拟「行行重行生」等篇，鲍明远代「君子有所思」之作，仍是其自体耳。

和韵最害人诗。古人酬唱不次韵，此风始盛于元、白、皮、陆，而本朝诸贤乃以此而斗工，遂至往复有八九和者。

孟郊之诗，憔悴枯槁，其气局促不伸；退之许之如此，何耶？诗道本正大，孟郊自为之艰阻耳！

孟浩然诸公之诗，讽味之久，有金石宫商之声。

唐人七言律诗，当以崔颢黄鹤楼为第一。

唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往尤能感动人意。

苏子卿诗：「幸有弦歌曲，可以喻中怀。请为游子吟，泛泛一何悲。丝竹厉清声，慷慨有余哀。长歌正激烈，中心怆以摧。欲展清商曲，念子不能归。」今人观之，必以为一篇重复之甚，岂特如兰亭丝竹弦歌之语耶！古诗正不当以此论也。

十九首「青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女。皎皎当窗牖。娥娥红粉妆。纤纤出素手。」一连六句，皆用迭字在首。今人必以为句法重复之甚。古诗正不当以此论也。

任昉哭范仆射诗，一首中凡两用「生」字韵，三用「情」字韵：「夫子值狂生」，「千龄万恨生」，犹是两义；「犹我故人情」，「生死一交情」，「欲以遣离情」，三字皆同一意。《天厨禁脔》谓平韵可重押，若或平或仄韵，则不可。彼以八仙歌言之耳，何见之陋耶！诗话谓东坡两「耳」字韵，二「耳」义不同，故可重押。亦非也。

刘公干赠五官中郎将诗：「昔我从元后，整驾至南乡。过彼丰沛都，与君共翱翔。」元后盖指曹操，至南乡谓伐刘表之时，丰沛都喻操谯郡也。王仲宣从军诗云：「筹策运帷幄，一由我圣君。」圣君亦指操也。又曰：「窃慕负鼎翁，愿厉朽钝姿。」是欲效伊尹负鼎干汤以伐夏也。是时汉帝尚存，而二子言如此！一曰元后，一曰圣君，正与荀彧比曹操为高、光同科。春秋诛心之法，二子其何逃！

古人赠答，多相勉之词。苏子卿云：「愿君崇令德，随时爱景光。」李少卿云：「努力崇明德，皓首以为期。」刘公干云：「勉哉修令德，北面自宠珍。」杜子美云：「君若登台辅，临危莫爱身。」往往此意。高达夫赠王彻云：「吾知十年后，季子多黄金。」金何足道，又甚于以名位期人者。此达夫偶然漏逗处也。

○诗体（上）

风雅颂既亡，一变而为离骚，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为沈、宋律诗；五言起于李陵、苏武，（或云枚乘）七言起于汉武柏梁，四言起于汉楚王傅韦孟；六言起于汉司农谷永，三言起于晋夏侯湛，九言起于高贵乡公。

□按语所谓《沧浪诗话》各体分列者，原本当如是，但以无注故相连耳，今亦分列之。

以时而论则有：

建安体（汉末年号。曹子建父子及邺中七子之诗。）

黄初体（魏年号。与建安相接，其体一也。）

正始体（魏年号。嵇、阮诸公之诗。）

太康体（晋年号。左思、潘岳、二张、二陆诸公之诗。）

元嘉体（宋年号。颜、鲍、谢诸公之诗。）

永明体（齐年号。齐诸公之诗。）

齐梁体（通两朝而言之。）

南北朝体（通魏、周而言之，与齐梁体一也。）

唐初体（唐初犹袭陈、隋之体。）

盛唐体（景云以后，开元、天宝诸公之诗。）

大历体（大历十才子之诗。）

元和体（元、白诸公。）

晚唐体

本朝体（通前后而言之。○按：《沧浪诗话》「晚唐体」、「本朝体」分列。）

元佑体（苏、黄、陈诸公。）

江西宗派体（山谷为之宗。）

以人而论则有：

苏李体（李陵、苏武也。）

曹刘体（子建、公干也。）

陶体（渊明也。）

谢体（灵运也。）

徐庾体（徐陵、庾信也。）

沈宋体（佺期、之问也。）

陈拾遗体（陈子昂也。）

王杨卢骆体（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王也。）

张曲江体（始兴文献公九龄也。）

少陵体，

太白体，

高达夫体（高常侍适也。○按：《沧浪诗话》三体分列。）

孟浩然体，

岑嘉州体（岑参也。○按：《沧浪诗话》孟、岑分列。）

王右丞体（王维也。）

韦苏州体（韦尘物也。）

韩昌黎体，

柳子厚体，

韦柳体（苏州与仪曹合言之。○按：《沧浪诗话》三体分列。）

李长吉体，

李商隐体（即西昆体也。○按：《沧浪诗话》二体分列。）

卢仝体，

白乐天体，

元白体（微之、乐天，其体一也。○按：《沧浪诗话》三体分列。）

杜牧之体，

张籍、王建体（谓乐府之体同也。○《沧浪诗话》二体分列。）

贾浪仙体，

孟东野体，

杜荀鹤体，

东坡体，

山谷体，

后山体（后山本学杜，其语之似者但数篇，他或似而不全；又其它则本其自体耳。○按：《沧浪诗话》六体分列。）

王荆公体（公绝句最高。其诗得意处高出苏、黄、陈之上，而与唐人尚隔一关。）

邵康节体，

陈简斋体（陈去非与义也。亦江西之派面小异。○按：《沧浪诗话》二体分列。）

杨诚斋体（其初学半山、后山，最后亦学绝句于唐人；已而尽弃诸家之作，而别出机杼，盖其自序如此。）

又有所谓：

选体（选诗时代不同，体制随异，今人例用五言古诗为选体。）

柏梁体（汉武帝与羣臣共赋七言，每句韵。后人谓此体为柏梁。）

玉台体（玉台集乃徐陵所序，汉、魏、六朝之诗皆有之。或者但谓纤艳者为玉台体，其实不然。）

西昆体（即李商隐体，然兼温庭筠及本朝杨、刘诸公而名之也。）

香奁体（韩偓之诗，有裾裙脂粉之语，有香奁集。）

宫体（梁简文伤于轻靡，时号宫体。）

又有古诗，

有近体（即律诗也。○按：《沧浪诗话》二体分列。）

有绝句，

有杂言，

有三五七言（自三言而终以七言，隋郑世翼有此诗。○按：《沧浪诗话》三体分列。）

有半五六言（晋传休奕鸿雁生寒弱之篇是也。）

有一字至七字（唐张南史雪月花草等篇是也。又隋人应诏有三十字号，凡三句七言，一句九言，不足为法，故不列于此也。）

有三句之歌（高祖大风歌是也。古华山畿二十五首，多三句之词，其它古人诗多如此者。）

有两句之歌（荆卿易水歌是也。又古诗青骢、白马、共戏乐、女儿子之类，皆两句之词。）

有一句之歌（汉书「枹鼓不鸣董少平」，一句之歌也，又汉童谣「千乘万骑上北邙」，梁童谣「青丝白马寿阳来」，皆一句也。）

有曰号（或四句，或八句。）

有歌行（古有鞠歌行，放歌行，长歌行，短歌行；又有单以歌名者，单以行名者，不可枚述。）

有乐府（汉武帝定郊祀，立乐府，采齐、楚、赵、魏之声，以入乐府，以其音调可被于弦歌也。乐府俱备诸体，兼统众名也。）

有楚辞（屈、宋以下，效楚辞体者，皆谓之楚辞。）

有琴操（古有水仙操，辛德源所作；别鹤操，高陵牧子所作。）

曰谣（沈炯有独酌谣，王昌龄有箜筷谣，穆天子之传有白云谣也。）

曰吟（古词有陇头吟，乐府有梁父吟，相如有白头吟。）

曰词（选有汉武秋风词，乐府有木兰词。）

曰引（古曲有霹雳引、走马引、飞龙引。）

曰咏（选有五君咏，唐储光羲有羣鸱咏。）

曰曲（古有大堤曲，梁简文有乌栖曲。）

曰篇（选有名都篇、京洛篇、白马篇。）

曰唱（魏明帝有气出唱。）

曰弄（古乐府有江南弄。）

曰长调，

曰短调，

有四声，

有八病（四声设于周颙，八病严于沈约。○按：《沧浪诗话》此四条分列，「八病」条并列举八目。）

又有以叹名者（古词有楚妃叹、明君叹。）

以怨名者（文选有四怨，乐府有独处怨。）

以乐名者（齐武帝有估家乐，宋臧质有石城乐。）

以别名者（杜子美有无家别、垂老别、新婚别也。）

以思名者（太白有静夜思。）

有全篇双声迭韵者（东坡经字韵诗是也。）

有全篇字皆平声者（天随子夏日诗，四十字皆平声。又有一句全平声，一句全仄声。）

有全篇字皆仄声者（梅圣俞酌酒与妇饮之诗是也。）

有律诗上下句双用韵者（第一句，第三、五、七句押一仄韵，第二句第四、第六句押一平韵。唐章碣有此体，不足为法，谩列于此，以备其体耳。又有四句平入之体，四句仄入之体；无关诗道，今皆不取。）

有辘辘韵者（双入双出。）

有进退韵者（一进一退。）

有古诗一韵两用者（文选曹子建美女篇用两「虽」字；谢康乐述祖德诗用两「人」字，其后多有之。）

有古诗一韵三用者（文选任升哭范仆射诗三用「情」字也。）

有古诗三韵六七用者（古焦仲卿妻诗是也。）

有古诗重用二十许韵者（焦仲卿妻诗是也。）

有古诗旁取六七许韵者（韩退之此日足可惜篇是也；凡杂用东、冬、江、阳、庚、青六韵。欧阳公谓退之遇宽韵则故旁入他韵，非也。此乃用古韵耳，于焦〔○《沧浪诗话》作「集」〕韵自见之。）

有古诗全不押韵者（古采莲曲是也。）

有律诗至百五十韵者（少陵有古韵律诗，白乐天亦有之。而本朝王黄州有百五十韵五言律。）

有律诗止三韵者（唐人有六句五言律。如李益诗「汉家今上郡，秦塞古长城。有日云当惨，无风沙自惊。当今天子圣，不战四夷〔○《沧浪诗话》、《全唐诗》均作「方」〕平」是也。）

有律诗彻首尾对者（少陵多此体，不可概举。）

有律诗彻首尾不对者（盛唐诸公有此体。如孟浩然诗「挂席东南望，青山水国遥。舳舻争利涉，来往接风潮。问我今何适，天台访石桥。坐看霞色晚，疑是石城标。」又「水国无边际」之篇。又李太白「牛渚西江夜」之篇皆文从字顺，音韵铿锵，八句皆无对偶。）

有后章字接前章者（选曹子建赠白马王彪之诗是也。）

有四句通（○《沧浪诗话》下有「义」字）者（如少陵「神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱」是也。）

有绝句折腰者，

有八句折腰者，

有拟古，

有连句，

有集句，

有分题（古人分题或各赋一物，如云送某人分题得某物也，亦曰探题。○按：《沧浪诗话》六条分列。）

有分韵，

有用韵，

有和韵，

有借韵（如押七之韵，可借八微或十二齐，一韵也。○按：《沧浪诗话》四条分列。）

有协韵（《楚辞》及选诗多用协韵。）

有今韵，

有古韵（如韩退之此日足可惜诗，用古韵也。盖选诗多如此。○按：《沧浪诗话》二条分列。）

有古律（陈子昂及盛唐诸公多此体。）

有今律，

有颔联，

有发端，

有落句（结句也。○按：《沧浪诗话》四条分列。）

有十字对（刘眘虚「沧浪千万里，日夜一孤舟。」）

有十字句（常建「曲径通幽处，禅房花木深」等是也。）

有十四字对（刘长卿「江客不堪频北望，塞鸿何事又南飞」是也。）

有十四字句（崔颢「黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠」，太白「鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青」是也。）

有扇对（又谓之隔句对。如郑都官「昔年共照松溪影，松折碑荒僧已无。今日还思锦城事，雪销花谢梦何如」等是也。盖以第一句对第三句，第二句对第四句。）

有借对（孟浩然「厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。」太白「水春云母礁，风扫石楠花。」少陵「竹叶于人既无分，菊花从此不须闲。」言之者有是也。）

有就对者（又曰当句有对。如少陵「小院回廓春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠」，李嘉佑「孤云独鸟川光暮，万井千山一气秋」是也。前单于文亦多此体。如王勃「龙光射牛斗之墟，徐孺下陈蕃之榻」，乃就句对也。）

论杂体则有：

风人（上句述一语，下句释其义。如古子夜歌，读曲歌之类，多用此体。）

藁砧（古乐府「藁砧今何在？山上复安山。何日大刀头，破镜飞上天。」）

五杂俎（见乐府。）

两头纤纤（亦见乐府。）

盘中（玉台集，苏伯玉妻作，写之盘中，屈曲成文也。）

回文（起于宝宝滔之妻，织锦以寄其夫也。）

反复（举一字而师皆成句，无不押韵，反复成文也。李公诗格，有此二十字诗。）

离合（字相拆合成文。孔融渔父屈节之诗是也。虽不关诗道之重轻，其体制亦古。）

至于建除（鲍明远有建除诗，诗每句首冠以建除平满等字。其诗虽佳，盖鲍本工诗，非因建除之体而佳也。）、字谜、人名、卦名、数名、药名、州名之诗，只成戏论，不足为法也。（又有六甲、十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。近世有李公诗格，泛而不备；惠洪《天厨禁脔》最为误人。今此卷有旁参二书者，盖其是处不可易也。）

沧浪编

○诗体（下）

△总论

古人文章，自应律度，未尝以音韵为主。自沈约增崇韵学，其论文则曰：「欲使宫羽相变，低昂殊节；若前有浮声，则后须切响。一篇之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。」自后浮巧之语，体制渐多，如傍犯、蹉对、假对、双声、迭韵之类。诗又有正格、偏格，类例极多。故有三十四格、十九图、四声、八病之类。今略举数事；如徐陵云：「陪游馺娑，骋纤腰于结风；长乐鸳鸯，奏新声于度曲。」又云：「厌长乐之踈钟，劳中宫之缓箭。」虽两「长乐」，羲不同，不为重复，此为傍犯。如九歌云：「蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。」「蒸蕙肴」对「奠桂酒」，今倒用之，谓之蹉对。又「自朱耶之狼狈，致赤子之流离。」不唯「赤」对「朱」，「耶」对「子」，兼「狼狈」「流离」，乃兽名对鸟名。又如「厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。」以「鸡」对「杨」，如此之类，皆为假对。如「几家村草里，吹唱隔江闻。」几家、村草、吹唱、隔江，皆双声。如「月影侵簪冷，江光逼履清。」侵簪，逼履，皆迭韵。诗第二字侧入，谓之正格，如「凤历轩辕纪，龙飞四十春」之类。第二字平人，谓之偏格，如「四更山吐月，残夜水明楼」之类。唐名辈诗多用正格。如杜甫诗，用偏格者十无二三。（《笔谈》）

△江左体

引韵便失粘，既失粘，则若不拘声律；然其对偶特精，则谓之骨含苏李体。「浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂对沉浮。东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。」（杜子美卜居）

△蜂腰体

颔联亦无对偶，然是十字叙一事，而意贯上二句，及颈联，方对偶分明。谓之蜂腰格，言若已断而复续也。「下第唯空囊，如何住帝乡？杏园啼百舌，谁醉在花傍？泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。」（贾岛下第诗）

△隔句体

破题与颔联便作隔句对，若施之于赋，则曰「几思静话，对夜雨之禅床；未得重逢，照秋灯于影室」也。「几思闻静话，夜雨对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。孤云终负约，薄宦转堪伤。梦远长松榻，遥焚一炷香。」（郑谷吊僧诗）

△偷春体

其法颔联虽不拘对偶，疑非声律；然破题已的对矣。谓之偷春格，言如梅花偷春色而先开也。「无家对寒食，有泪如金波。斫却月中桂，清光应更多。仳离放红蘂，想象嚬青娥。牛女漫愁思，秋期犹渡河。」（杜子美寒食月诗）

△折腰体

谓中失粘而意不断。「渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。」（王维赠别）

△绝弦体

其语似断弦而意存，如弦绝而其意终在也。「燕鸿去后湖天远，欲寄知音问水居。