诗人玉屑

纵横出没，用亦可，不用亦可。

△陵阳论荆公造语

刘威有诗云：「遥知杨柳是门处，似隔芙蕖无路通。」意胜而语不胜。王介甫用其意而易其语曰：「漫漫芙蕖难觅路，萧萧杨柳独知门，」（《室中语》）

△陵阳论用禅语

古人作诗，多用方言：今人作诗，复用禅语。盖是厌尘旧而欲新好也。（《室中语》）

△语要警策

陆士衡文赋云：「立片言以居要，乃一篇之警策。」此要论也。文章无警策，则不足以传世，盖不能竦动世人。如老杜及唐人诸诗，无不如此。但晋宋间人，专致力于此，故失于绮靡，而无高古气味。老杜诗云：「语不惊人死不休。」所谓惊人语，即警策也。（《童蒙训》）

△忌用工太过

诗语大忌用工太过，盖炼句胜，则意必不足；语工而意不足，则格力必弱，此自然之理也。「红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝」，可谓精切，而在其集中，本非佳处，不若「暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢」为天然自在。其用事若「宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时」，虽字字皆本出处，然比「今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇」，虽无出处一字，而语意自到。故知造语用事，虽同出一人之手，而优劣自异。信乎诗之难也！（《蔡宽夫诗话》）

△语不可熟

韩子苍言作诗不可太熟，亦须令生；近人论文，一味忌语生，往往不佳。东坡作聚远楼诗，本合用「青山绿水」对「野草闲花」，此一字太熟，故易以「云山烟水」，此深知诗病者。予然后知陈无己所谓「宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗」之语为可信。（《复斋漫录》）

△点石化金

王君玉谓人日：诗家不妨间用俗语，尤见工夫。雪止未消者，俗谓之待伴；尝有雪诗：「待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。」「待伴」、「羞明」皆俗语，而采拾入句，了无痕类，此点瓦砾为黄金手也。余谓非特此为然，东坡亦有之：「避谤诗寻医，畏病酒入务。」又云：「风来震泽帆初饱，雨入松江水渐肥。」「寻医」、「入务」、「风饱」、「水肥」，皆俗语也。又南人以饮酒为软饱，北人以昼寝为黑甜；故东坡云：「三杯软饱后，一枕黑甜余。」此亦用俗语也。（《西清诗话》）

△简妙

唐人有诗云：「山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。」及观元亮诗云：「虽无纪历志，四时自成岁。」便觉唐人费力。如桃源记言：「尚（陶文「尚」本作「乃」）不知有汉，无论魏晋。」可见造语之简妙。盖晋人工造语，而元亮其尤也。（《唐子西语录》）

△绮靡

温庭筠湖阴曲警句云：「吴波不动楚山碧，花压栏干春昼长。」庭筠工于造语，极为绮靡，《花间集》可见矣。更漏子一词尤佳，其词云：「玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。」（《渔隐》）

△咏物诗造语

咏物诗不待分明说尽，只彷佛形容，便见妙处。如鲁直酴醿诗云：「露湿何郎试汤饼，日烘〔荀〕令炷炉香。」义山雨诗云：「摵摵度瓜园，依依傍水轩。」此不待说雨，自然知是雨也。后来陈无己诸人，多用此体。（《吕氏童蒙训》）

东坡诗云：「赋诗必此诗，定知非诗人。」此或一道也。鲁直作咏物诗，曲当其理，如猩猩笔时：「平生几两屐，身后五车书。」其必此诗哉！（同上）

△作不经人道语

盛次仲、孔平仲同在馆中，雪夜论诗。平仲曰：当作不经人道语，曰：「斜拖阙角龙千丈，澹抹墙腰月半棱。」坐客皆称奇绝。次仲曰：此句甚佳，惜其未大。乃曰：「看来天地不知夜，飞入园林总是春。」平仲乃服其工。

△句中眼

唐诗有曰：「长因送人处，忆得别家时。」又曰：「旧国别多日，故人无少年。」而荆公、东坡用其意，作古今不经人道语。荆公诗曰：「木末北山烟苒苒，草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。」东坡曰：「春畦雨过罗纨腻，夏垄风来饼饵香。」如《华严经》举果知因，譬如莲花，方其吐花，而果具蘂中。造语之工，至于荆公、山谷、东坡，尽古今之变。荆公「江月转空为白昼，岭云分瞑作黄昏。」又曰：「一水护田将绿遶，两山排闼送青来。」东坡海棠诗曰：「只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。」又曰：「我携此石归，袖中有东海。」山谷曰：此诗谓之句中眼，学者不知此妙，韵终不胜。（《冷斋夜话》）

△笔力高妙

沙草，则众人所谓水边林下之物，所与游处者，牛羊鸥鸟耳。而荆公造而为语曰：「眠分黄犊草，坐占白鸥沙。」其笔力高妙，殆若天成。凡贫贱则语言不为人所敬信，岁寒则无如松竹。鲁直造而为语曰：「语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。」其语便韵。（《禁脔》）

△务去陈言

有一士人携诗相示，首篇第一句云「十月寒」者，余曰：君亦读老杜诗，观其用月字乎？其曰「二月已风涛」，则记风涛之蚤也；曰「因惊四月雨声寒」，「五月江深草阁寒」，盖不当寒；「五月风寒冷佛骨」，「六月风日冷」，盖不当冷。「今朝腊月春意动」，盖未当有春意。虽不尽如此，如「三月桃花浪」，「八月秋高风怒涛」，「闰八月初吉」，「十月江平稳」之类，皆不系月则不足以实绿一时之事。若十月之寒，既无所发明，又不足记绿。退之谓「惟陈言之务去」者，非必尘俗之言，止为无益之语耳。然吾辈文字，如「十月寒」者多矣，方当共以为戒也。（《诗眼》）

○下字

△诚斋论用字

诗有实字，而善用之者以实为卢。杜云：「弟子贫原宪，诸生老伏虔。」「老」字盖用「赵充国请行，上老之。」

有用文语写时句者尤工。杜云：「侍臣双宋玉，战策两穰苴。」盖用如「六五帝，四三王。」

△陵阳论下字之法

仆尝请益曰：下字之法当如何？公曰：正如弈棋，三百六十路都有好着，顾临时如何耳。仆复请曰：有二字同意，而用此字则稳，用彼字则不稳，岂牵于平仄声律乎？公曰：固有二字一意，而声且同，可用此而不可用彼者。选诗云：「庭皐木叶下」，「云中辨烟树」，还可作「庭皐树叶下」，「云中辨烟木」？至此，唯可默晓，未易言传耳。（《室中语》）

△陵阳论下字

因谒公，公云：已同路公弼作诗，送令伯叔器（名垍）。于案间取以相示曰：「雒邑风流余此老，故家文献有诸孙。」可为纪实。内有句云：「船拥清溪尚一樽。」船拥清溪，「拥」字有所自不？公曰：何故独问「拥」字？仆曰：盖不曾见人用耳。公曰：李白送陶将军诗：「将军出使拥楼船。」非一船也。

△响字

潘邠老云：七言诗第五字要响。如「返照入江翻石壁，归云拥树失山村。」「翻」字、「失」字，是响字也。五言诗第三字要响。如「圆荷浮小叶，细麦落轻花。」「浮」字、「落」字，是响字也。所谓响者，致力处也。予窃以为字字当活，活则字字自响。（《吕氏童蒙训》）

△一字师

萧楚才知溧阳县，张乖崖作牧，一日召食，见公几案有一绝云：「独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。」萧改「恨」作「幸」字，公出，视稿曰：谁改吾诗？左右以实对。萧曰：与公全身。公功高位重，奸人侧目之秋，且天下一统，公独恨太平何也！公曰：萧，第一字之师也。（《陈辅之诗话》）

△又

郑谷在袁州，齐己携诗诣之。有早梅诗云：「前村深雪里，昨夜数枝开。」谷曰：「数枝」非早也，未若「一枝」。齐已不觉下拜。自是士林以谷为一字师。（陶岳五代补）

△改一字

「壁门金阙倚天开，五见宫花落古槐。明日扁舟沧海去，却将云气望蓬莱。」此刘贡甫诗也，自馆中出知曹州时作。旧云「云里」，荆公改作「云气」。（《王直方诗话》）

△一字用意

钱内翰希白昼景诗云：「双蜂上帘额，独鹊袅庭柯。」「袅」一字，最其所用意处。然韦苏州听莺曲：「有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。」已落第二矣。（《复斋漫绿》）

△一字之工

诗句以一字为工，自然颖异不凡。如灵丹一粒，点铁成金也。浩然云：「微云淡河汉，踈雨滴梧桐。」上句之工，在一「淡」字，下句之工，在一「滴」字，若非此两字，亦焉得为佳句也哉！如陈舍人从易偶得杜集旧本，文多脱误；至送蔡都尉云「身轻一鸟」，其下脱一字。陈公因与数客各用一字补之，或云「疾」，或云「落」，或云「起」，或云「下」，莫能定。其后得一善本，乃是「身轻一鸟过」，陈公叹服。余谓陈公所补四字不工，而老杜一「过」字为工也。如钟山语录云：「暝色赴春愁」，下得「赴」字最好，若下「起」字，便是小儿语也。「无人觉来往」，下得「觉」字大好。足见吟诗要一两字功夫。观此，则知余之所论，非凿空而言也。（《渔隐》）

△妙在一字

李太白诗：「吴姬压酒唤客尝」见新酒初熟，江南风物之美，工在「压」字。老杜画马诗；「戏拈秃笔扫骅骝」，初无意于画，偶然天成，工在「拈」字。柳诗「汲井漱寒齿」，工在「汲」字。工部又有所喜用字，如「修竹不受暑」，「野航恰受两三人」，「吹面受和风」，「轻燕受风斜」，「受」字皆入妙。老坡尤爱「轻燕受斜」，以谓燕迎风低飞，乍前乍却，非「受」字不能形容也。至于「能事不受相促迫」，「莫受二毛侵」，虽不及前句警策，要自稳惬尔。（《诗眼》）

△欧阳公下字

欧阳永叔词云：「堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼上出秋千。」此等语皆绝妙，只一「出」字，是后人着意道不到处。（《侯鲭录》）

△东坡下字

东坡作病鹤诗，尝写「三尺长胫瘦躯」，阙其一字，使任德翁辈下之，凡数字，东坡徐出其稿，盖「阁」字也。此字既出，俨然如见病鹤矣。东坡诗，叙事言简而意尽。惠州有潭，潭有潜蛟，人未之信也，虎饮水其上，蛟尾而食之，俄而浮骨水上，人方知之，东坡以十字道尽云：「潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎」，言「渴」，则知虎以饮水而召灾；：言「饥」，则蛟食其肉矣。（《唐子西语录》）

△善用俗字

数物以「个」，谓食为吃」，甚近鄙俗，独杜子美善用之。云「峡口惊猿闻一个」，「两个黄鹂鸣翠柳」，「却遶井桐添个个」，「临岐意颇切，对酒不能契」，「楼头契酒楼下卧」，「梅熟许同朱老契」，盖篇中大槩奇特，可以映带之也。

△忌重迭字

白乐天寄刘梦得诗，有「叹蚤白无儿」之句，刘赠诗曰：「莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头白蚤，海中仙果子生迟。于公必有高门庆，谢守何烦晓镜悲。幸免如斯他非浅，祝君长咏梦熊诗。」注云：高山本高，于门使之高，二字意殊。古之诗流晓此，唐人忌重迭用字者甚多。东坡一诗有两字「耳」字韵，亦曰义不同。（《三山老人语录》）

△倒一字语乃健

王仲至召试馆中，试罢，作一绝题云：「古木森林白玉堂，长年来此试文章。日斜奏罢长杨赋，闲拂尘埃看画墙。」荆公见之，甚欢爱，为改作「奏赋长杨罢」，且云：诗家语，如此乃健。

△下字人不能到

「霄汉瞻佳士，泥涂任此身。」只一「任」字，即人不到处。自众人必曰「叹」，曰「愧」，独无心「任」之。所谓视如浮云，不易其介者也。继云：「秋天正摇落，回首大江滨。」大知并观，傲睨天地，汪汪万顷，奚足云哉！

△下双字极难

诗下双字极难。须使七言、五言之间，除去五字、三字外，精神兴致全见于两言，方为工妙。唐人记「水田飞白鹭，夏木啭黄鹂」，为李嘉佑诗，摩诘窃取之，非也。此两句好处，正在添「漠漠」、「阴阴」四字。此乃摩诘为嘉佑点化，以自见其妙。如李光弼将郭子义军，一号今之，精彩数倍。不然，嘉佑本句，但是咏景耳，人皆可到。要之，当令如老杜「无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来」；与「江天漠漠鸟双去，风雨时时龙一吟」等，乃为超绝。近世王荆公「新霜浦溆绵绵白，薄晚林峦往往青」；与苏子瞻「浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春」；此可以追配前作也。（《石林诗话》）

△连绵字不虚发

古人下连绵字不虚发。如老杜「野日荒荒白，江流泯泯青。」退之云：「月吐窗冏冏」，皆造微入妙（《雪浪斋日记》）

△用字颠倒

古人诗押字，或有语颠倒，而于理无害者。如韩退之以「参差」为「差参」以「玲珑」为「珑玲」是也。比观王逢原有孔融诗云：「虚云坐上客常满，许下惟开哭习脂。」黄鲁直有和荆公西太一宫六言时云：「啜羹不如放霓，乐羊终愧巴西。」按后汉史有脂习而无习脂，有秦西巴而无巴西，岂二公之误耶？（《艺苑雌黄》）《汉皐诗话》云：字有颠倒可用者，如「罗绮」「绮罗」、「图画」「画图」，「毛羽」「羽毛」，「白黑」「黑白」之类，方可纵横。惟韩愈、孟郊辈才豪，故有「湖江」「白红」「慨慷」之语，后人亦难傲效。若不学矩步，而学奔逸，诚恐「麟麒」「凰凤」、「木草」、「川山」之句纷然矣。

卷七

○用事

△三易

沈隐侯曰：文章当从三易，易见事，一也；易识事，二也；易读诵，三也。邢子才曰：沈侯文章，用事不使人觉，若胸臆语。祖孝征曰：沈诗云「崖倾护石髓」，此岂用事耶！升按：坡诗「神山一合五百年，风吹石髓坚如铁」，乃嵇康、王烈事；则「崖倾护石髓」，非不用事也。

△诗不贵用事

夫属词比事，乃为通谈；吟咏情性，何贵用事！「思君如流水」，既是即目；「高台多悲风」，亦唯所见；「清晨登陇首」，羌无故实；「明月照积雪」，讵出经史；古今胜语，多非补假，皆由直寻。大明、泰始中，文章殆同书抄。迩来作者，浸以成俗，遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。（《诗品》）

△不可有意用车

天下书，虽不可不读，然谨不可有意于用事。（《却扫编》）

△使事不为事使

荆公尝云：诗家病使事太多，盖皆取其与题合者类之，如此乃是编事，虽工何益！若能自出己意，借事以相发明，变态错出，则用事虽多，亦何所妨！故公诗如「董生只被公羊惑，岂信捐书一语真」，「桔槔俯仰何妨事，抱瓮区区着此身」之类，皆意与本处不类，此真所谓使事也。

安禄山之乱，哥舒翰与贼将崔干佑战潼关，见黄旗军数百队，官军以为贼，贼以为官军，相持久之，忽不知所在。是日，昭陵奏陵内前石马皆汗流。子美诗所谓「玉衣晨自举，铁马汗常趋。」盖记此事也。李晟平朱泚，李义山作诗，复引用之云：「天教李令心如日，可待昭陵石马来。」此虽一等用事，然义山但知推美西平，不知于昭陵，似不当耳。乃知诗家使事难，若子美，所谓不为事使者也。（《蔡宽夫诗话》）

△反其意而用之

文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。李义山诗：「可怜半夜虚前席，不问苍生问鬼神。」虽说贾谊，然反其意而用之矣。林和靖诗：「茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。」虽说相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之，反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此！（《艺苑雌黄》）

放翁仕于蜀，海棠诗最多。其间一绝尤精妙，云：「蜀地名花擅古今，一枝气可压千林。讥评更到无香处，当恨人言太刻深。」此前辈所谓翻案法，盖反其意而用之也。（《小园解后录》）升案：黄白石作雪诗云：「说道羞明却不羞，日光玉洁共飞浮。天人胸次明如洗，肯似人间只暗投。」盖世谓雪之夜落为羞明，此反其语而用之。与用海棠无香事如出一律，尤觉清新。

△用事要无迹

杜少陵云：作诗用事，要如禅家语「水中着盐，饮水乃知盐味」。此说，诗家秘密藏也。如「五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。」人徒见凌轹造化之工，不知乃用事也。《祢衡传》：「挝渔阳掺，声悲壮。」《汉武故事》：「星辰动摇，东方朔谓民劳之应。」则善用事者，如系风捕影，岂有迹耶！（《西清诗话》）

△事如己出天然浑厚

江邻几善为诗，清淡有古风，苏子美坐进奏院谪官，后死吴中，江作诗云：「郡邸狱冤谁与辨？皐桥客死世同悲！」用事甚精。尝有古作云：「五十践衰境，加我在明年。」论者谓人莫不用事，能令事如己出，天然浑厚，乃可言诗。

△用其事而隐其语

萧文奂能书善画，于扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。老杜戏题山水图云：「尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。」乍读似非用事。如「男儿既介冑，长揖别上官」用「介冑之士不拜」，「妇人在军中，兵气恐不扬」用「军中岂有女子乎」，皆用其事而隐其语。

△作诗须饱材料

李商隐诗好积故实，如喜雪诗：「班扇佣裁素，曹衣讵比麻？鹅归逸少宅，鹤满令威家。」又「洛水妃虚妬，姑山客谩夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。」一篇中用事者十七八，以是知凡作者须饱材料。传称：任昉用事过多，属辞不得流便。余谓昉诗所以不能倾沈约者，乃才有限，非事多之过。坡集有全篇用事者，如贺人生子，自「郁葱佳气夜充闾，喜见徐卿第二雏」，至「我亦从来识英物，试教啼看定何如？」戏张子野买妾，自「锦里先生自笑狂，身长九尺须眉苍」，至「平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂」，句句用事，曷尝不流便哉！

△两句用一事

律诗有一对通用一事者：「更寻佳树传，莫忘角弓诗。」乃《左传》韩宣子聘鲁，尝赋角弓及誉嘉树，鲁人请封植，以无忘角弓。介甫「久谙郭璞言多验，老比颜含意更踈。」乃景纯为颜含筮，含曰：年在天，位在人；修己而天不与，命也；守道不回，性也；自有性命，无劳蓍龟。（《溪》）

△用自己诗为故事

用自己诗为故事，须作诗多者乃有之。太白云：「沧浪吾有曲，相子棹歌声。」乐天：「须知菊酒登高会，从此多无二十场。」明年云：「去秋共数登高会，又被今年减一场。」过栗里云：「昔尝咏遗风，着为十六篇。」盖居渭上，酝热独饮，曾效渊明体为十六篇。又赠微之云：「昔我十年前，曾与君相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。」盖旧诗云「有节秋竹竿」也。坡赴黄州，过春风岭有绝句，后诗云：「去年今日关山路，细雨梅花正断魂。」至海外，又云：「春风岭下淮南村，昔年梅花曾断魂。」又云：「柯丘海棠吾有诗，独笑深林谁敢侮。」又有竹诗云：「吾诗固云尔，可使食无肉。」（《溪》）

△用其意用其语

有意用事，有语用事，李义山「海外徒闻更九州岛」，其意则用杨妃在蓬莱山，其语则用邹子云「九州岛之外，更有九州岛。」如此然后深稳健丽。

△妙于用事

元佑中元夕，上御楼观灯，有御制诗。时王禹玉、蔡持正为左右相，持正叩禹玉云：应制上元诗，如何使故事？禹玉曰：鳌山、凤辇外，不可使。章子厚笑曰：此谁不知！后两日登对，上独赏禹玉诗，云妙于使事。诗云：「雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开。双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来。镐京春酒沾周宴，汾水秋风陋汉才。一曲升平人尽乐，君王又进紫霞杯。」是夕以高丽进乐，又添一杯。（《侯鲭录》）

△不拘故常

韦应物诗云：「心同野鹤与尘远，诗似冰壶彻底清。」又送入诗：「冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。」此可谓用事之法，盖不拘故常也。（《黄常明诗话》）

△用事天然

东坡最善用事，既显而易读，又切当，若招持服人游湖不赴云：「颇忆呼卢袁彦道，难邀骂道灌将军。」柳氏求书答云：「君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。」天然奇特。（《黄常明诗话》）

△用事亲切

东坡和李公择诗云：「弊裘羸马古河滨，野阔天低糁玉尘。自笑飡毡典属国，来看换酒谪仙人。」为苏、李也。用事亲切如此，它人不及也。

△用事的当

东坡自扬州召还，郊礼后有次韵蒋颖叔、钱穆甫从驾景灵宫二诗。一云：「归来病鹤记城闉，旧踏松枝雨露新。半白不羞垂领雪，软红犹恋属车尘。雨收九陌丰登后，日丽三元下降辰。粗识君王为民意，不才何以助精禋。」王仲至和之，末云：「谁知第七车中客，天遣归来助庆禋。」坡称叹久之。盖汉倪宽川人，自扬州太守召来；坡亦川人，自扬州太守召来。汉武帝郊礼回，至渭桥上，见一妇人洗乳于渭水上，帝遣问之，妇人曰：第七车中客知我也。上使使问，是倪宽。宽奏曰：天上长乳星，祭祀不洁即见。帝然。坡时为尚书，亦乘车在驾前。（《藜藿野人诗话》）

△用事精确

夏文庄守安州，莒公兄弟尚在布衣，文庄异待之。命作落花诗，莒公一联云：「汉皐佩冷临江失，金谷楼危倒地香。」子京一联云：「将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。」余观南史：宋元帝妃徐氏无容质不见礼，以帝眇一目，知帝将至，必为半面妆以似。此「半面妆」所从出也。若「回风舞」无出处，则对偶偏枯，不为佳句，殊不知乃出李贺诗云：「花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。」前辈用事，必有来处；又精确如此，诚可为法也。（《渔隐）

余襄公有落花诗云：「金谷已空新步障，马嵬徒见旧香囊。」可亚二宋。（《三山老人语录》）

谚云：去家千里，勿食萝摩枸杞。山谷尝赋道院枸杞诗云：「去家尚勿食，出家安用许！」时同赋者服其用事精确。（《漫叟诗话》）

△用事精密

鲁直善用事，若正尔填塞故实，旧谓之点鬼簿，今谓之堆垛死尸。如咏猩猩毛笔诗云：「平生几两屐，身后五车书。」又云：「管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。