诗人玉屑

对「子」，皆假其色也。「闲听一夜雨，更对柏岩僧。」「住山今十载，明日又迁居。」以「一」对「柏」，以「十」对「迁」，假其数也。（《禁脔》）

诗家有假对，本非用意，盖造语适到，因以用之。若杜子美「本无丹灶术，那免白头翁。」，韩退之「眼穿长讶双鱼断，耳热何辞数爵频！」「丹」对「白」，「爵」对「鱼」，皆偶然相值，立意下句，初不在此。而晚唐诸人，遂立以为格：贾岛「卷帘黄叶落，开户子规啼。」，崔峒「因寻樵子径，偶到葛洪家」为例，以为假对胜的对，谓之高手。所为痴人面前不得说梦也。（《蔡宽夫诗话》）

△不可泥对

荆公云：凡人作诗，不可泥于对属。如欧阳公作泥滑滑云：「画帘阴阴隔宫烛，禁漏杳杳深千门。」「千」字不可以对「宫」字，若当时作「朱门」，虽可以对，而句力便弱耳。（《王直方》）

△退之古诗故避属对

退之作古诗，有故避属对者。如「淮之水舒舒，楚山且丛丛」是也。（《唐子西语录》）

卷八

○锻炼

△总论

诗，最难事也。吾于他文不至蹇涩，惟作诗甚苦。悲吟累日，仅能成篇，初读时未见可羞处，姑置之；明日取读，瑕疵百出，辄复悲吟累日，反复改正，比之前时，稍稍有加焉；复数日取出读之，疵病复出；凡如此数四，方敢示人，然终不能奇。李贺母责贺曰：是儿必欲呕出心乃已！非过论也。今之君子，动辄千百言，略不经意，真可责哉！（《唐子西语录》）

△炼字

作诗在于炼字。如老杜「飞星过水白，落月动沙虚。」是炼中间一字。「地坼江帆隐，天清木叶闻。」是炼末后一字。酬李都督早春诗云：「红入桃花嫩，青归柳叶新。」若非「入」与「归」二字，则与儿童之诗何异！（葛常之）

△炼格

炼句不如炼字，炼字不如炼意，炼意不如炼格；以声律为窍，物象为骨，意格为髓。（金针格）

△炼意

世俗所谓乐天《金针集》，殊鄙浅。然其中有可取者：「炼句不如炼意」，非老于文学不能道此。又云「炼字不如炼句」，则未安也。好句要须好字。（《诗眼》）

△炼韵

陈君节，字明信，言炼句不如炼韵。余以为若只觅好韵，则失于首尾不相贯穿。（《王直方诗话》）

△句锻月炼

唐人虽小诗，必极工而后已。所谓句锻月炼，信非虚言。小说崔护题城南诗，其始曰：「去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去？桃花依旧笑春风。」后以其意未完，语未工，改第三句云：「人面祇今何处在？」盖唐人工诗，大率如此。虽有两今字，不恤也。取语意为主耳。（《笔谈》）

△句中有眼

汪彦章移守临川，曾吉甫以诗迓之云：「白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗。」先以示子苍，子苍为改两字云：「白玉堂深曾草诏，水晶宫冷近题诗。」迥然与前不侔，盖句中有眼也。古人炼字，只于眼上炼，盖五字诗以第三字为眼，七字诗以第五字为眼也。

△诗贵造微

小律诗虽末技，工之不造微，不足以名家。唐人皆尽一生之业为之，至于字字皆炼，得之甚艰，但患观者灭裂，不见其工耳。若景意纵完，一读便尽，此类最易为人激赏，乃诗之折杨黄华也。譬若三馆楷书，不可谓不精丽，求其佳处，到死无一笔，此病最难为医也。（《笔谈》）

△求其疵而去之

诗在与人商论，求其疵而去之，等闲一字放过则不可，殆近法家，难以言恕矣。故谓之诗律。东坡云：「敢将诗律斗深严」，予亦云：「诗律伤严近寡恩」。大凡立意之初，必有难易二涂，学者不能强所为，往往舍难而趋易，文章罕工，每坐此也。作诗自有稳当字，第思之未到耳。（《唐子西语录》）

△剩一字

皎然以诗名于唐，有僧袖诗谒之，然指其御沟诗云：「此波涵圣泽」，「波」字未稳，当改。僧怫然作色而去。僧亦能诗者也，皎然度其去必复来，乃取笔作「中」字掌中，握之以待，僧果复来，云：欲更为「中」字，如何？然展手示之，遂定交。要当如此乃是。又《郡阁雅言》云：王贞白，唐末大播诗名，御沟为卷首云：「一派御沟水，绿槐相荫清。此波涵帝泽，无处濯麈缨。鸟道来虽远，龙池到自平。朝宗心本切，愿向急流倾。」自谓冠绝无瑕，呈僧贯休，休公曰：此甚好，只是剩一字。贞白扬袂而去。休公曰：此公思敏，取笔书「中」字掌中。逡巡，贞白回，忻然曰：已得一字，云「此中涵帝泽」，休公将掌中示之。二说不同，未知孰是。（同上）

△老杜

「桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。」李商老云：尝见徐师川说，一士大夫家，有老杜墨迹，其初云：「桃花欲共杨花语」，自以淡墨改三字，乃知古人字不厌改也。不然，何以有日锻月炼之语。（《漫叟诗话》）

△陵阳谓少陵改诗

赋诗十首，不若改诗一首，少陵有「新诗改罢自长吟」之句，虽少陵之才，亦须改定。（《室中语》）

△乐天

《冷斋夜话》云：白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰解否？妪曰解，则录之。不解，则又复易之。故唐末之诗近于鄙俚。又张文潜云：世以乐天诗为得于容易，而耒尝于洛中一士人家，见白公诗草数纸，点窜涂抹，及其成篇，殆与初作不侔。苕溪渔隐曰：乐天诗虽涉浅近，不至尽如冷斋所云，余旧尝于一小说中曾见此说，心不然之，惠洪乃取而载之诗话，是岂不思诗至于老妪解，乌得成诗也哉！余故以文潜所言，正其谬耳。

△皮日休

百炼为字，千炼成句。

△欧公

老杜云：「新诗改罢自长吟。」文字频改，工夫自出。近世欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。鲁直长年多改定前作，此可见大略，如宗室挽诗云：「天网恢中夏，宾筵禁列侯。」后乃改云：「属举左官律，不通宗室侯。」此工夫自不同矣。（《吕氏童蒙训》）

△东坡

东坡作蜗牛诗云：「中弱不胜触，外坚聊自郛。升高不知疲，竟作粘壁枯。」后改云：「腥涎不满壳，聊足以自濡。升高不知回，竟作粘壁枯。」余以为改者胜。（《王直方诗话》）

清诗要淘炼，乃得铅中银。（坡诗）

△山谷

鲁直嘲小德，有「学语春莺啭，书窗秋雁斜。」后改曰：「学语啭春鸟，涂窗行暮鸦。」以是诗文不厌改也。（《东皐杂录》）

山谷与余诗云：「百叶缃桃苦恼人。」又云：「欲作短歌凭阿素，丁宁夸与落花风。」其后改「苦恼」作「触拨」，改「歌」作「章」，改「丁宁」作「缓歌」，余以为诗不厌多改。（《王直方诗话》）

△荆公

王驾晴景云：「雨前初见花间叶，雨后兼无叶里花。蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家。」此《唐百家诗选》中诗也。余因阅荆公《临川集》，亦有此诗云：「雨前不见花间叶，雨后全无叶底花，蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。」《百家诗选》是荆公所选，想爱此诗，因为改正七字，遂使一篇语工玵意足，了无镵斧之迹，真削鐻手也。（《渔隐》）

△王平甫

岭下保昌县沙水村进士徐信，言东坡北归时，过其书斋，煮茗题壁，又书一帖云：尝见王平甫自负其甘露寺诗：「平地风烟飞白鸟，半山云木卷苍藤。」余应之曰：精神全在「卷」字上，但恨「飞」字不称耳。平甫沉吟久之，请余易，余遂易之以「横」字，平甫叹服。大抵作诗当日锻月炼，非欲夸奇斗异，要当淘汰出合用字。此建中靖国元年正月三日甲子玉局老书，而赵德麟以为陈知默诗，东坡必不误矣。（《遗珠》）

△王仲至

王仲至召至馆中，试罢作一绝题于壁云：「古木森森白玉堂，长年来此试文章，日斜奏赋长杨罢，闲拂尘埃看画墙。」旧云「奏罢长杨赋」，亦荆公所改。（《王直方诗话》）

△韩子苍

公尝赋送宜黄丞周表卿诗云：「昔年束带侍明光，曾见挥毫对御床。将为骅骝已腾踏，不知鵰鹗尚摧藏。官居四合峰峦绿，驿路千林橘柚黄。莫恋乡关留不去，汉廷今重甲科郎。」表卿既行久之，乃改「对」字作「照」字，盖子瞻送孙勉诗云：「君为淮南秀，文采照金殿。」注云：君尝考中进士第一人也。改「峰峦绿」为「峰峦雨」，「橘柚黄」为「橘柚霜」；改「莫恋乡关留不去」作「莫为艰难归故里」，益见其工。又题辛仲及斗牛图诗云：「好事谁如公子贤，断缣求买不论钱。」后改云「千金买画亦欣然」，亦于卷中断取旧诗别题。（《室中语》）

诗不可不改，余在龙安道中，尝作五言诗，其初云：「雨时万木翳，雨后羣山开。」后改为「未雨万木翳，既雨羣山开。」与其初大段不同。（《室中语》）

△论用工之过

天下事有意为之，辄不能尽妙，而文章尤然。文章之间，诗尤然，世乃有日锻月炼之说。此所以用功者虽多，而名家者终少也。晚唐诸人，议论虽浅俚，然亦有暗合者，但不能守之耳。所谓「尽日觅不得，有时还自来」者，使所见果到此，则「采菊东篱下，悠然见南山」之句，有何不可为！惟徒能言之，此禅家所谓语到而实无见处也。往往有好句当面蹉过，若「吟成一个字，捻断数茎须」，不知何处合费许多辛苦？正恐虽捻尽须，不过能作「药杵声中捣残梦，茶铛影里煮孤灯句」耳。人之相去，固不远哉！（《蔡宽夫诗话》）

○沿袭

△诚斋论沿袭

句有偶似古人者，亦有述之者。杜子美武侯庙诗云：「映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。」此何逊行孙氏陵云：「山莺空树响，垄月自秋晖」也。杜云：「薄云岩际宿，孤月浪中翻。」此庾信「白云岩际出，清月波中上」也。「出」「上」二字胜矣。阴铿云：「莺随入户树，花逐下山风。」杜云：「月明垂叶露，云逐渡溪风。」又云：「水流行地日，江入度山云」此一联胜。庾信云：「永韬三尺剑，长卷一戎衣。」杜云：「风尘三尺剑，社稷一戎衣。」亦胜庾矣。南朝苏子卿梅诗云：「祇言花是雪，不悟有香来。」介甫云：「遥知不是雪，为有暗香来。」述者不及作者。陆龟蒙云：「殷勤与解丁香结，从放繁枝散诞春。」介甫云：「殷勤与解丁香结，放出枝头自在春。」作者不及述者。

△诚斋论渊明子美无己诗相似

渊明、子美、无己三人，作九日诗大概相似。子美云：「竹叶于人既无分，菊花从此不须开。」此渊明所谓「尘爵耻虚罍，寒华徒自荣」也。无己云：「人事自生今日意，寒花祇作去年香。」此渊明所谓「日月依辰至，举俗爱其名」也。

△诚斋论东坡介甫诗流丽相似

东坡云：「春宵一刻直千金，花有清香月有阴。歌管楼台人寂寂，秋千院落夜深深。」介甫云：「金炉香尽漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏干。」二诗流丽相似，然亦有甲乙。

△东坡

欧公自扬州移汝州，作西湖诗云：「绿菱红莲画舸浮，使君那复忆扬州？都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。」后东坡复自汝移扬，作诗曰：「二十四桥亦何有，换此十顷玻璃风！」用欧公诗也。（《侯鲭录》）

△陵阳论山谷

一日，因坐客论鲁直诗体致新巧，自作格辙次，客举鲁直题子瞻伯时画竹石牛图诗云：石吾甚爱之，勿使牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹。」如此体制甚新。公徐云：「独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。」盖是李白独漉篇也。（《室中语》）

△诚斋论山谷诗

山谷集中有绝句云：「草色青青柳色黄，桃花零落杏花香。春风不解吹愁却，春日偏能惹恨长。」此唐人贾至诗也，特改五字耳。（贾云：「桃花历乱杏垂香」，又「不为吹愁」，又「惹梦长」。）

△山谷取唐人诗

唐朱画喜陈懿老至诗云：「一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今日见玉色。」乃知山谷「五更归梦三千里，一日思亲十二时」之句取此。（《复斋漫录》）

△山谷仿欧公诗

永叔送原甫出守永兴诗云：「酌君以荆州鱼枕之蕉，赠君以宣城鼠须之管。酒如长虹饮沧海，笔若骏马驰平阪。」黄鲁直送王郎诗云：「酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英。赠君以黟川点漆之墨，送君以阳关堕泪之声。酒浇胸中之磊块，菊制短世之颓龄。墨以传千古文章之印，歌以写从来兄弟之情。」近时学者以谓此格独鲁直为之，殊不知永叔已先有也。（《渔隐》）

△简斋

郑谷蜀中海棠诗一首，前一云：「秾丽最宜新着雨，妖饶全在欲开时。」然欧公以郑诗为格卑，近世陈去非尝用郑意赋海棠云：「海棠默默要诗催，日暮紫绵无数开。欲识此花奇绝处，明朝有雨试重来。」虽本郑意，便觉才力相去不侔矣。山谷亦有「紫绵揉色海棠开」之句。（《复斋漫录》）

△吴可

韩子苍喜吴可小诗「东风可是闲来往，时送江梅一阵香。」殊不知张芸叟荼诗云：「晚风亦自知人意，时去时来管送香。」吴取此耳。（《复斋漫录》）

△同机轴

老杜雨诗云：「紫崖奔处黑，白鸟去边明。」而「江碧鸟逾白，山青花欲燃」之句似之。赠王侍御云：「晓莺工迸泪，秋月解伤神。」而「感时花溅泪，恨别鸟惊心」之句似之。殆是同一机轴也。（葛常之）

△有家法

杜审言，子美之祖也，则天时以诗擅名，与宋之间相唱和。其诗有「绾雾青条弱，牵风紫蔓长。」「寄语洛城风月道，明年春色倍还人」之句。若子美「林花着雨胭脂落，水荇牵风翠带长。」又云「传语风光共流转，暂时相赏莫相违。」虽不袭取其意，而语脉盖有家法矣。（《麈史》）

△暗合子美

王元之本学白乐天诗，在商州尝赋春日杂兴云：「两株桃杏映篱斜，装点商州副使家。何事春风容不得，和莺吹折数枝花！」其子嘉佑云：老杜尝有「恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花」之句，语颇相似。因请易之。元之忻然曰：「吾诗精诣，遂能暗合子美耶！更为诗曰：「本与乐天为后进，敢期杜甫是前身！」卒不复易。（《蔡宽夫诗话》）

△模写东坡

《西清诗话》记其父蔡元长喜周邦彦祝寿诗：「化行禹贡山川外，人在周公礼乐中。」乃模写东坡藏春坞诗：「年抛造物甄陶外，春在先生杖屦中。」（《复斋》）

△承袭其意

「燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。」此辞可泣鬼神矣！张子野长短句云：「眼力不知人远上溪桥。」东坡送子由诗云：「登高回首坡垄隔，惟见乌帽出复没。」皆远绍其意。（《许彦周诗话》）

△用其意

范季随曰：仆尝往外邑迎妇，故公有诗见寄云：「万里投殊俗，余生老一丘。常怜之子秀，能慰此翁愁。只欲连墙住，胡为下邑留。黄尘诗思尽，乞与四山秋。」孙内翰见谓曰：此诗卒章，岂用「诗思人间尽，今将入海求」之意耶！（《室中语》）

△取其意

晁元忠西归诗：「安得龙山潮，驾回安河水。水从楼前来，中有美人泪。」韩子苍取其意以代葛亚卿作诗云：「君住江滨起画楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。」唐孙叔向有经昭应温泉诗云：「一道泉回遶御沟，先皇曾向此中游。虽然水是无情物，也到宫前咽不流。」子苍末句，又用孙语也。（《复斋漫录》）

△意同辞异

「天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。」此退之早春诗也。「荷尽已无擎雨盖，菊残惟有傲霜枝。一年好处君须记，正是橙黄橘绿时。」此子瞻初冬诗也。二诗意同而辞殊，皆曲尽其妙。（《渔隐》）

△辞同意异

子初喜杜紫微「南山与秋色，气势两相高」语，已乃知出于老杜「千崖秋气高」，盖一语领略尽秋色也。然二家言嵓崖间秋气耳，犹未及江天水国气象宏阔处。一日雨后，过太湖，泊舟洞庭山下，乃得句云：「木落洞庭秋。」或云：此蹈袭「枫落吴江冷」语，第变「冷」为「秋」，则气象自不同。彼记时耳，是安知秋色之高，尽在洞庭里许乎？此渊源自楚骚中来。九歌云：「洞庭波兮木叶下。」其陶写物象，宏放如此。诗可以易言哉！（《休斋》）

△即旧为新

庾信宇文盛墓志铭云：「受图黄石，不无师表之心；学剑白猿，遂得风云之志。」牧之题李西平宅诗云：「受图黄石老，学剑白猿翁。」亦即旧为新之一端也。（《潘子真诗话》）

△摹拟

许昌西湖展江亭成，宋元宪留题云「凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天」之句，皆以谓旷古未有此语。然本于五代马殷据潭州时建明月圃，命幕客徐仲雅赋诗云：「凿开青帝春风圃，移下姮娥夜月楼。」用古句摹拟，词人类如此。但有胜与否耳。（《西清诗话》）

△剽窃

余旧见颜持约所画淡墨杏花，题小诗于后，仍题持约二字，意谓此诗必持约所作。比因阅《唐宋类诗》，方知是罗隐作，乃持约窃之耳。诗云：「暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。半开半落闲园里，何异荣枯世上人。」古之诗人如王维，犹窃李嘉佑「水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。」僧惠崇为其徒所嘲云：「河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古，古人诗句犯师兄。」皆可轩渠一笑也。（《渔隐》）

△相袭

公尝有诗送李节夫云：「治声临颍复临川，籍甚临江已预传。」仆曰：正如王介甫「同官同齿复同科，朋友婚姻分最多。」公笑曰：偶尔！（《室中语》）

一日，因论诗，珪粹中曰：鲁直清江引：「浑家醉着篷底眠，舟在寒沙夜潮落。」说尽渔父快活。公曰：「醉着」二字，是用韩偓「渔翁醉着无人唤。」（《室中语》）

一日，有坐客问公曰：全用古人一句可乎？公曰：然，如杜少陵诗云：「使君自有妇」，「而无车马喧」之类是也。（《室中语》）

△袭全句

东坡送人守嘉州古诗，其中云：「峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。谪仙此语谁解道，请君见月时登楼。」上两句全是李谪仙诗，故继之以「谪仙此语谁解道，请君见月时登楼」之句。此格本出于李谪仙。其诗云：「解道澄江净如练，令人还忆谢元晖。」盖「澄江净如练」即元晖全句也。后人袭用此格，愈变愈工。（《渔隐》）

△依仿太甚

东坡作藏春坞诗，有「年抛造物甄陶外，春在先生杖屦中。」而少游作俞充哀词乃云：「风生使者旌旄上，春在将军俎豆中。」余以为依仿太甚。（《王直方诗话》）

△屋下架屋

南方浮图能诗者多，士大夫鲜有汲引，多汩没不显。福州僧有诗百余篇，其中佳句如「虹收千嶂雨，潮展半江天。」不减古人也。（《古今诗话》）苕溪渔隐曰：此一联乃体李义山「虹收青嶂雨，鸟没夕阳天」，所谓屋下架屋者，非不经人道语，非不经人道语，不足贵也。

△着力太过

「开帘风动竹，疑是故人来。」与「徘徊花上月，空度可怜宵。」此两联虽唐人小说，其实佳句也。郑谷诗：「睡轻可忍风敲竹，饮散那堪月在花。」盖与此同。然论其格力，适堪揭酒家壁与为市人书扇耳。天下事每患自以为工处着力太过，何但诗也！（《石林诗话》）

△不约而合

退之：「心讶愁来惟贮火，眼知别后自添花。」临川云：「发为感伤无翠葆，眼从瞻望有玄花。」又「久钦江总文才妙，自叹虞翻骨相屯。」又云：「久谙郭璞言多验，老比颜含意更踈。」韩「我今罪重无归望，直去长安路八千。」永叔「今日始知予罪大，夷陵此去更三千。」柳「十年憔顇到秦京，谁料今为岭外行。」王「十年江海别常轻，岂料今随寡妇行。」柳「直以踈慵招物议，休将文字趁时名。」王「直以文章归润色，未应风月负登临。」柳「十一年前南渡客，四千里外北归人。」又「一身去国六千里，万死投荒十二年。」苏「七千里外二毛人，十八滩头一叶身。」又「五更归梦三千里，一日思亲十二时。」皆不约而合，句法使然故也。（《溪》）

△古人亦有所祖

樊宗师墓铭云：「惟古于词必己出」云云，「后皆指前公相袭」，真是如此。子虚大人赋全仿远游，而屈子心事，非相如所可窥识，故气象自别。渊明归去来辞，千古绝唱，亦是祖归田赋意。此类甚多，只如退之平淮西碑，全是尚书句法；秋怀诗全是选诗体。（《漫塘录》）

△祖习不足道

江淹拟汤惠休诗：「日暮碧云合，佳人殊未来。」古今以为佳句，然谢灵运：「圆景早已满，佳人犹未适。」谢玄晖：「春草秋更绿，公子未西归。」即是此意。尝怪两汉间所作骚交，初未尝有新语，直是句句规模屈宋，但换字不同耳。至晋宋以后，诗人之辞，其弊亦然。若是，虽工亦何足道！盖当时祖习，共以为然，故未有识之者耳！

△述者工于作者

诗恶蹈袭古人之意，亦有袭而愈工，若出于己者。盖思之愈精，则造语愈深也。魏人章疏云：「福不盈身，祸将溢世。」韩愈则曰：「欢华不满眼，咎责塞两仪。」李华吊古战场曰：「其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑，娟娟（原文应作「悁悁」）心目，寝寐见之。」陈陶则曰：「可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。」盖工于前也。（隐居语录）

△述者不及作者

梅尧臣赠邻居诗有云：「壁隙透灯光，篱根分井口。」徐铉亦有喜李少保卜邻云：「井泉分地脉，砧杵共秋声。」此句尤闲远也。（同上）玉林云：按唐于鹄有题邻居诗云：「蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。」二公之诗，盖本乎此。

△不沿袭

太白云：「解道澄江静如练，令人还忆谢元晖。」至鲁直则云：「凭谁说与谢元晖，休道澄江静如练。」王文海云：「鸟鸣山更幽」，至介甫则曰：「茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。」皆反其意而用之。盖不欲沿袭之耳。（《渔隐》）

△不蹈袭

太白侠客行云：「事了拂衣去，深藏身与名。」元微之侠客行云：「侠客不怕死，怕在事不成。