御定历代赋汇

理之宜若乃辰集于房月穷于纪孟陬既协于月建摄提亦随乎杓指国将班正朔以为令王乃观情性而顺理章蔀元之书兮着于彼子丑寅之正兮见于此可以察发敛于未然定舒惨之所以推而生律子阳午隂而互分治以明时春作秋成而是拟且夫天之运也日与星而代逢地之道也柔以刚而莫穷非乃圣无以探其赜非立法无以举其中我乃错综气稽参变通起建星而运算故积岁以成功考连珠合璧之辰得名尤邃应大吕黄钟之统立道斯同用能钩校旧仪审观新度成败因之而遂纪气节于焉而可步于以极隂阳之大端于以备六五之中数亦何异鲁经比事举二中以岁成羲易穷神合五位而象布后王以是知厯象不可不审经纪不可不循或立元而谨其始或节事而授于民冯相则致乎日月保章则志夫星辰以定五十五数以通三百六旬所谓见道而知治何患以天而占人彼为刻漏以考中星但纪晓昏之度处璇玑而观大运盖明气之因犹未若测运动于二仪齐往来于七政建乃星纪先夫筭命吾皇所以监古厯之尤疏颁新书而考正天人之际因以明焉乃知夫作者谓圣

五六天地之中合赋【以竒偶相合兹宋得中正为韵】杨　杰

朴散太极形分两仪天五得其中也地六从而合之数各有常法干健而坤顺位皆处正并隂偶于阳竒圣人述易几微穷神髙厚以谓地自二以至十天始一而终九数相协而遵行义故得而悠久凡十有一毕乎道其道皆然惟五与六合而中以中为偶大抵一辟一阖五柔五刚八与三而契防四暨七以更相亦皆助生成于品彚广变化于无疆胡为数之五六独合体于中央盖夫共播日辰日有甲而辰有子协为声律声上宫而律上黄以中中其不中以正正其不正上全真宰之化下遂羣灵之命气降为味陶然覆载之间民受而生赋以中和之性是所谓象有滋滋有数穷则变变则通名数本堪舆之用交通为造化之功设在众甫合夫大中二气始分类本从于三两五位相得独无党于初终后世商建五官周分六职经有五典士敦六徳岂非取法于髙卑然后鉴人之得失观而作服可为色以为章叙以成畴故曰福而曰极定数若此至神在兹既可推以造厯又可准而揲蓍亦犹三五异位而同功孔子述卦爻之义一六共宗而在北扬雄明首賛之辞则知地数杂而不纯天数纯而不杂物理深蕴岁功周匝就五十有五之中五六谓之中合

齐七政赋【以明主法天用　　　宋齐七政为韵】周　渭

天之垂象兮无臭无声君之立徳兮赫赫明明将同符而合矩在璿玑于玉衡故运彼四时寒燠随其建指齐其七政有道感于无情故使黎民于变万物由庚神不袐其福地不爱其祯原其天斯覆兮地斯载播羣芳而作主日阳徳兮月隂灵俾五星而为辅谅无私于照烛或任晦于烟雨国风可仰守官方賛于羲和人力不侔杖策已疲于夸父夫能文者政乃不乏示寰瀛之大法运天者道在于干占日月之初躔既推厯以生律亦钩深而索徒观其如璧之合如珠之联甲子不迷符太初之朔旦精意以享同肆类于昊天七政匪差万邦攸共采石氏之经听畴人之颂逺而望也粲粲映非云之云黙而识之昭昭为非用之用岁在木而循度镇居中而不携荧惑无犯于奋若太白莫陵于摄提将不盈而不缩岂乍髙而乍低故我后所以引唐尧而作式指虞舜而思齐动于天兮徳有一丽于天兮曜有七四海以之升平千箱以之充实岂比见晕珥璚背之状语怪变云气之质非训俗以齐人徒废时而乱日客有从笔砚而未逹怀忠信而待命望莳蓂于朝阶知如春之圣政窃昧谈天之辩庶俾观象之咏

浑天赋【有序　　　　　　　　唐】杨　炯

显庆五年炯时年十一待制文馆上元二年始以应制举补校书郎朝夕灵台之下备见铜浑之仪寻反初服卧疾丘园二十年而一徙官斯亦拙之效也代之言天体者未知浑盖孰是代之言天命者以为祸福由人故作浑天赋以辨其辞云

客有为宣夜之学者喟然而言曰旁望万里之横山而皆青俯察千仞之深谷而黟黑苍苍在上非其正色逺而望之无所至极日月载于元气所以或中或昃星辰浮于太空所以有行有息故知天常安而不动地极深而不测可以为观象之凖绳可以作谭天之楷式有称周髀之术者冁然而笑曰阳动而隂静天回而地游天如倚盖地若浮舟出于夘入于酉而生昼夜交于奎合于角而有春秋天则西北既倾而三光北转地则东南不足而万穴通流比于圆首前临胷者后不能覆背方于执炬南称明者北可以言幽何天与而不取焉遑遑而更求太史公有睟其容乃旴衡而告曰楚既失之齐亦未为得也言宣夜者星辰不可以阔狭有常言盖天者刻漏不可以春秋各半周三径一逺近乖于辰极东井南箕曲直殊于河汉明入于地葛稚川所以有词日应于天桓君山由其发难假蘓秦之不死既莫能知其説傥首之重生亦不能成其算二客尝亦知浑天之事欤请为左右扬搉而陈之原夫杳杳冥冥天地之精混混沌沌隂阳之本何太虚之无碍俾造化之多端南溟玉室之宫爰皇是宅西极金台之镇上帝攸安地则方如棊局天则圆似弹丸天之运也一北而物生一南而物死地之平也影长而多暑影短而多寒太隂当日之冲也成其薄蚀众星傅月之光也因其波澜乾坤阖辟天地成矣动静有常隂阳行矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣部之以三门张之以八纪其周天也三百六十五度其去地也九万一千余里日居而月诸天行而地止载之以气浮之以水生之育之长之畜之亭之毒之盖之覆之天聪明也圣人得之天垂象也圣人则之其道也不言而信其神也不怒而威验之以衡轴考之以枢机三十五官有羣生之系命一十二次当下土之封畿中衡外衡每不召而自至黄道赤道亦殊涂而同归表里见伏圣人于是乎发挥分至启闭圣人于是乎范围可以穷理而尽性可以极深而研几天有北斗杓携龙角魁枕参首天有北辰众星环拱大帝威神尊之以耀魄配之以勾陈有四辅之上相有三公之近臣华盖岩岩俯临于帝坐离宫奕奕旁絶于天津列长垣之百堵启阊阖之重闉文昌拜于大将天理囚于贵人泰阶平而君臣穆招摇指而天下春东宫则析木之津寿星之野箕为傲客房为驷马天王对于摄提皇极临于宦者左角右角两曜之所巡行隂间阳间五星之所次舍后宫掌于蕃息太子承于冢社宗人宗正内外敦叙于家邦市楼市垣货殖毕陈于天下北宫则灵潜匿螣蛇伏藏瓠宛然而独处织女终朝而七襄登渐台而顾步御辇道而徜徉闻雷霆之隠隠听枹鼓之硠硠南斗主爵禄东壁主文章须女主布帛牵牛主闗梁羽林之军所以除暴乱垒壁之阵所以备非常西宫则天潢咸池五车三柱奎为封豕参为白虎胃为天仓娄为重聚旄头之北宰制其边陲天毕之隂蓄泄其雷雨大陵积尸之肃杀参旗九斿之部伍樵蘓之地出入于园苑万亿之资填积于仓庾南宫则黄龙赋象朱鸟成形五帝之坐三光之庭伤成于钺诛成于锧福成于井徳成于衡执法者廷尉之曹大夫之象少微者储君之位处士之星天弧直而狼顾军市晓而鸡鸣三川之郊鹑火通其耀七泽之国翼轸寓其精南河北河象阙于是乎增峻左辖右辖边荒于是乎自宁乃有金之散气水之精液法清渭之横桥像昆明之刻石岁时占其水旱沧溟应其潮汐织女之室汉家之使可寻饮牛之津海上之人易觌日也者众阳之长人君之尊天鸡晓唱灵乌昼踆扶桑临于大海若木照于昆仑太平太防所以司其出入南至北至所以节其寒温龙山衔烛不能议其光景夸父弃策无以方其骏奔月也者羣隂之纪上天之使异姓之王后妃之事方诸对而明水洽重晕匝而边风驶裁盈蚌蛤则虏骑先侵适鬬麒麟则暗虎潜值五星者木为重华火为荧惑镇居戊已斯为土徳太白主西辰星主北俯察人事仰观天则比参右肩之黄如奎大星之黑五材以之致用七政于焉不忒同舍而有四方分天而利中国赤角犯我城黄角天之争五星同色天下偃兵趋前舍为盈退后舍为缩盈则侯王不宁缩则军旅不复或向而或背或迟而或速金火犯之而甚忧岁镇居之而有福观众星之部署厯七曜而驱驰定天下之文所以通其变见天下之頥所以象其宜然后播之以风雨成之以霜霰或吐雾而蒸云或击雷而奔电一旬而太平感肤寸而天下遍白日为之昼昏恒星为之不见尔乃重明合璧五纬连珠青气夜朗黄云昼扶握天镜授河图若曰赐之以福此明王圣帝之休符至如怪云妖气冬雷夏雪日晕长虹星芒伏鼈隂有余而地动阳不足而天裂若曰惧之以灾此昏主乱君之妖孽昔者颛顼之命重黎司天而司地陶唐之分叔仲宅西而宅东后宋有子韦郑有裨灶魏有石氏齐有甘公唐都之推星王朔之气周文之视日呉范之占风有以见天地之情状识隂阳之变通诗云谓天盖髙语曰惟天为大至髙而无上至大而无外四时行焉万物生焉羣神莫尊于上帝法象莫大于皇天灵心不测神理难诠日何为兮右转天何为兮左旋盘古何神兮立天地巨灵何神兮造山川螟何细兮师旷清耳而不闻离娄拭目而不见鹏何壮兮抟扶揺而翔九万运海水而击三千与蛇兮异其短长之质椿与菌兮殊其小大之年钟何鸣兮应霜气劒何仗兮动星躔列子何方兮御风而有待师门何术兮验火而登仙鲁阳麾戈兮转于西日陶侃折翼兮登于上女何寃兮为精卫帝何耻兮为杜鹃争疆理者有零陵之石闻歌者有盖山之泉若怪神之不语夫何述于此篇以天乙之武也焦土而烂石以唐尧之徳也襄陵而怀山以顔回之贤也贫居于陋巷以孔丘之圣也情希乎执鞭冯唐入于郎署也两君而未识扬雄在于天禄也三代而不迁桓谭思周于图防也忽然不乐张衡术穷于天地也退而归田我无为而人自化吾不知其所以然而然

新浑仪赋【有序　　　　　　唐】李光朝

天垂象见吉凶圣人指象之法莫先于浑仪是以王者将下理于万人先上齐于七政轩昊之后分重黎二官唐虞之日命羲和四子代掌其器以为人极圣作有程必应其变故有谓之周髀盖天谓之浑天宣夜用则假于器妙则存乎人曰若开元天寳圣神文武皇帝以为天有时时有变不可从旧更法而取新更之立革铜浑无毫厘之差得精一之义引而上则迈于古推而下则合于今非古之聪明神睿者孰能为之乎于是五纬连珠两曜合璧神输祥瑞天降嘉生黙而不谈且虑樵夫之笑言而未逺且陈君子之心遣于鄙辞乃为赋曰国之神器名之浑仪法天之象知天之为虽考古以作则亦惟新而成规琢璿为衡范金为盖其状则小其用则大南极北极正其端隅上规下矩正其外内缭绕黄道环回紫宫斗居其北日起其东别度数于分寸之内防星象于毫厘之中处动而能静妙同乎造化之意寂无以为有用拟于隂阳之功有象必见惟幽是通乃知近能则逺合下正则上同因之以言寳厯遂乃授乎人时以通天下之志以断天下之疑违之则失信之无欺圣也智也念兹在兹四时以之咸序万物以之攸理望之不寒暑之期可纪测天地之否泰知隂阳之终始述作固称于帝王司存乃归于太史猗此成器为国之寳通幽洞微賛我皇道

新浑仪赋二　　　　　　　　【唐】李光朝

夫象之大者曰天地理之广者曰隂阳分八极悬三光不言而化有形而彰虽羲氏代掌初闻乎钦若而畴人离散覆乱其纪纲魏灭晋绍易齐为梁莫革其有失其方将以事极则反否泰何常故浑仪之制而新之我皇则天工协谋鳬氏毕至煽洪炉以效役镕珍金以为器列管之应一十二律罔极为期周天之列二十八宿各分尔位然仰观俯察以参以稽森罗乎象纬穷极乎端倪视朔于初时必书于云物履端于始岁如得乎摄提月既殊于蓂草测景方异乎土圭侔汉厯之黍累不失同舜年之风雨不迷且如人之常性也重更改贵因循罔知失善是与谋新更茍有利何惮厘革循茍有失何必相因故天垂象圣人以审度厯乖次圣人以创陈亦将利物安下适时补政齐上方之斗极为来代之镜其意既羙于斯为盛恐贻诮于不谈故形之乎赋咏

御定厯代赋彚巻一

钦定四库全书

御定厯代赋彚巻二

天象

象赋　　　　　　　　　　　【唐】林　琨

载详图籍爰寻古往功辟二仪物标万象既拆之于混沌亦闻之于惚恍虽处中而可求信居外而能想隂阳式布造化斯分江河草木日月烟云或毓灵而禀气或照曜而氛氲不因象而可覩岂无声而得闻仰察天文俯观地理灿烂星布巍峩岳峙或守位而不易或镇方而恒止不因象之所尊岂为君而胜纪至若刻凤之琴盘龙之镜开玉轸以交错写菱花而辉映声信羙而具出质含虚而转静不因象而可识岂克爱而为盛则有大乐鼓吹圣人舆跸备礼而制乗时而出宛转国门逶迤天术不因象之为用岂二仪而不失物皆有象象必可观听之则易审之则难借如玉京上天贝阙中海其名可识其象安在象以影随影图象遍居暗莫察因明

则见众象之徳唯人是则任以去留委以通塞则有心沉迹沦栖迟问津无才补国用道藏身頴水寻隠商山访真欣逢道逺应时来賔既无容而可托空以象而为亲

厯象赋　　　　　　　　　　【宋】汪应时

昔在帝尧上契运钦若干干厥机斯朕于是仰观冥漠俯合顺承中才既同秩秩明明乃命羲和徴于厯象施厥攸行奠其所向于时大化降格肸蠁睢盱无声或应无臭或符羲和乃澡雪灵台三月闲居拜手稽首对越而陈辞曰盖闻混沌未分胚胚浑浑盘古莫簉其幽原天皇莫测其妙门泰真曷剖二气何根象运度分孰推奚陈居髙听卑臣愿谛闻于是大化窈窕芴荒歘隂儵阳旷耳殷聪疑閟而张若有言曰爰有太易始素之凝澒洞鸿蒙无埒无形坱兮杳杳圠兮冥冥沦絪緼而溟涬防沕穆以彭宏极体闇而弥着机嬗以相乗翕砉欱纳倏夐峥嵘或黄而芽或而萌或叙昆仑之防或流熠煜之晶合冲融而厚积散磅礴而轻清于是坤豁乾隆贞明离列罔直防酋袪呕未彻徒观夫天之体也则莽莽茫茫奕奕洋洋悠悠苍苍倚圆盖而西倾掲毂轴而左行辽乎百万之程缭北极而回翔枢纽防乎羣帝阊阖开乎无旁沉洪钧于太一嫓蕃彚于东皇丰隆翼其云从兮维轴奄其摧藏雷郁律于埳窞兮电防磹于藩庭合化育乎槖籥播消息夫强阳肆权舆于众有謇刘狝于金衡戒黄人兮守日顾青女兮为霜诏招揺使服采兮夹冥以纵横奉圆灵以献功兮循五胜而防同雌雄代兴而顺至端倪呈露以低昂上漠漠其罔穷兮下濎濙其莫量原夫曜灵肇构则燀赫工鑪转车先道熣然而赪黯然而颢炯咸池濆虞渊浸蒙泛浴甘泉六龙顿驭于扶桑之谷神乌骇翼于若木之巅晃焕灿烂曈昽的皪追天健以积迟成岁功而周集于是望舒配徳魄影虚恒镳辔金枢匝地联升裵回纎阿以后阳明世冥防而无见若右旋而迅征惟播气之生和次十二而有定朒脁献警朏望持盈珥蚩委气衍嗣垂精敷桂华栖顾兎敛羣芒开太素朝辉沦夜色布盖鼎鼎以示谦亦蒸蒸而比数其星则乍隠乍彰英荧绰约嘒嘒斓斒照灼焯烁峙一极之常居紫宫煌于霄堮阁道絶而抵营辰次迢迢而不可度捩斗司时携角枕参乌龙虚殷乎四垠顺轨征休鬬蚀形愆凌厯合散变现纷纭石化而融肉陨而薰事剧则蚩旗动色时和则良策陵云熈景曜之悠扬挟卿瑞之轮囷鉴治忽于几微节气之深沉若乃水气金精潜明大稷乘五月以发基肇一隂而符绩英华宛转其上浮经纬包含而东极违坤抵艮左界西流乘槎支石河鼓列钩认山河于两戒辨分野乎中州倬彼昭回维天河汉秋逹于霄地涵犹半二道合津尾箕斯判故任贡者得以上稽而冯相者资焉纵观于是乎庖羲拓制轩辕着谟爰命南黎灵宪是图臾区景帝仪画运调厯既成伶律筹起枵之厯厯竟营定之渠渠规觜觿之蹙蹙诞东井之余余白圜彰而黑眚应黄道正而闇煇除控欃枪而不孛掩流火而为乌视中星以布政奠长生而恢摹保章孜孜以救推步斤斤而告猷乃俾夋喾继统容成垂迹用锡尔唐悉其规彠宣夜制存盖浑兼作载二道之玑衡贯四游之仪则经纬炳然环轮交错立髀股于往龄阐神智于来学区躔度验提陬标星纪厯降娄鹑首奔析木周倚盈虚于气朔该次舍而推求王居门兮协杓建岁成章兮诸福荐玉烛调兮百谷蕃于万年兮穆天眷于是羲和凌兢徙靡佩服无渝诞依元化敬授人时

大演虚其一赋【以首先处虚　　唐用随数为韵】谢　观

大演之数五十其用四十有九未谕一之本末徒讶数之竒偶于是稽所据推所受以不用为用端以非数为数首方知一不可见上不在天一不可寻下不在田是太极含三之本居混元不二之筌成出天入地之契乘屈伸合散之权作数之本为唱之先伏质于无体之体反形于自然而然则无者有之宗有者无之据一从虚而体立数慿一而神助舒而用万象自虚无而来摄而终万象复虚无而去安得不存我而立因我而着昧者以此一为无用之徒先圣以此一为庶几之处是以舍此则数不足兼之则义有余终万物之末始万物之初在穷理以考实勿存形而课虚亦犹一人无为兆人欣从一气无体羣生所共本立而道存主适而臣从若十二月之轮转不宰者岁之宗三十辐之运行无有者车之用今则以未分而象太极中分而象二仪未分而百事隠中分而百事随然后四四而布七七而具可以明浅深可以明好恶总而举也叶仲尼知命之筹考其成焉契伯玉识非之数傥明得一之义庶逹传心之路

光赋　　　　　　　　　　　【唐】甘子布

原夫阳之化隂之融功斯理斯妙故沉凝者显象清贞者流曜惟兹光之焴爚辟重昏以临照夫其明灭靡定虚无罕测道叶神气功侔夜力寄方圆以分影逐黄以变色鉴无影而不彰状虽空而可识类至人之虚已同日月于徳若夫丹乌启旭彤曜丽空藻晨霞而飞绮曛晚霭而生红发菱花于镜转蕙叶于清风故其称物咸烛呈形彼景逗幽隙而露纎埃漏疎林而分细影从盈空而不积虽骏奔其如静至如银河披曀金飔送清孤圆上魄飞镜流明沉露文而委浄浮水浪以揺轻虽视之若溢而揽之不盈亦有鳬灯焰吐兰釭彩发烟夺银烛辉凌练月破锦帱之宵晦假琼璧之余晰况复玉闗秋燧紫塞凉烽开暗空于千里彻夜宫之九重代羽书而掲誓岂飞驿而齐踪且夫遇防则戢因通则扬乗物无朕适变无方大则弥于橐籥小则细于毫芒宁雨露之不润匪寒暑之能伤厯众妙而校徳固莫善于斯光想贵和于耼叟咸称葆于庄悟烛无之见获诫暗投之不臧镜兹道之用舍乃君子之行藏

气赋　　　　　　　　　　　【唐】张　文

若夫气之为物也寥廓无象中虚自然激混混而为地蔚苍苍而称天其下降也日月星辰着矣其上腾也山河树木生焉虹楼隠于云际蜃阁浮于海边圣人遇之而为主道士餐之而得仙纷盖松而吐雾拥鑪柏而生烟若乃变化千体包含万类结庆呈祥敷荣表瑞翳春荣而绮靡笼秋壑而枯顇喷朝霞而共丹腾晚霭而孤翠触途无限遇物相因扶心体而为命运手足而为身九闗用而殡魄六腑通而谷神朦胧虎岫晻暧龙津重辉赞于太子五色彰于异人出舂陵而表贶度函闗而浮真既霏微以荟蔚复萧索而轮囷象圆光于浅晖揺碎影于微尘尔其槖籥无穷埙篪异态乍舒乍巻如显如晦罕养悬匏虚惊众籁或散漫而成罗绮或昭彰而为黼黻昏晓树而沉沉羃遥峯而霭霭至若嘘精吸液含风吐云拂鲍肆而均臭凝麝帏而共芬和妆台之艳粉杂舞阁之轻裙泛蘓臯而郁郁袭桃径之氛氲有色可见无声可闻助鸎杯之桂馥添凤俎之兰薰肸蠁难名睢盱不测随致动静与时消息聚散无定盈亏独全其纎也入于有象其大也出于无边慿太虚而作宅终造化而为年随之不见其后迎之不见其前惟恍惟惚之又吾不知其谁氏之子象帝之先

气赋【有序　　　　　　　　　唐】阙　名

余尝志于言每寻庄老莫不虚心竦神鋭精厉志究夫道源孰不因气而生者其功也大其应也细述之无巳遂成赋曰

二仪混合兮成天地四气汗漫兮育万类离云腾陵而千峯崔嵬震风飋飓而百卉葱翠宵中星虚则大火西流律应黄钟而凝隂东萃惟兹气之浩然胡应物之无匮若乃假名为声托体而成慿乎动息羙恶必呈挫鋭解纷庶同归乎老氏虚心弱志或契合于庄生逆之为怒顺之为贞纵之则逸舍之则盈若也勇冠三军神雄思鋭善战善胜徒激愤于项王嘉谋嘉猷望旗靡于曹刿尔其瞻白虹之贯日眺紫气之冲牛应精诚之所感显神异之潜周随时变易物莫能俦则知气之为用其道飞浮或聚或散处刚处柔能从逹人之性偏攻思妇之愁其兴也勃其忘也休伊万古之造化胡六合之因由隂阳以之凖则天地以之通流匪斯文之可测终铭简于千秋

空赋【以平上去入终　　　　　唐而复始为韵】阙　名

观夫物则有名而有竭空则无竭而有名以空自命何缩何盈抟之不得书之不明二仪肇分运寒暑则与时而应百功勤务凿戸牖则用之以贞泰山岌而不以为阻鸿毛至而不以为轻恬澹者体之而为性浇浮者象之而为情情性之别共禀殊呈是知均乎空者既若兹倍乎空者竟如彼巻之潜方寸之内舒之盈宇宙之里上皇得之而化淳季叶失之而乱起妙一以为称总万以归理讵华说之所精非掞藻之能拟及夫天朗气髙地平风畅飏飞鸿六翮之逺彰彩云五色之状若士九垓以冥期兰子七劒以寥亮背之而骋防遂之而攸向同槖籥之罔穷越视听之余量况使皓鹤闻天白驹出谷囹圄鞠草洞箫生曲欤是时端拱圣皇坐啸英牧蹔劳求士永介戬禄事无事为无为衢常樽满路不拾遗盖有由而致之

空赋　　　　　　　　　　　【唐】阙　名

无徳而称者则其称不朽无形而用者则其用不穷若乃质混沌气鸿蒙生天地之始匝天地之中不可知诘其名曰空夫空也者迎之不见其首随之不见其后听之不闻抟之不有舒之则逺弥六合揽之则不盈一手体无涯以为大物有来而必受徒意其湛尔无营飘然至轻向遥山而似画对澄浦而同清大而观之则漭漫兮类元胎之貌审而察之则眇漠兮凝至道之精故老氏曰有物混成先天地生寂兮寥兮孰能为其损益不皦不昧安可议其幽明利万物有含容之徳包二仪有覆载之名草木资空以长茂日月乘空以运行霜雁云鹏非空无以矫其翼乔鸎幽鸟非空无以习其声夫天之无言不能去苍苍之象风之无色不能閟萧萧之响隂阳者气犹不免于推迁躔次虽髙亦未离于测想岂若窅兮冥兮吾则不知其灵浩兮荡兮吾则不知其广含太化以虚无起神功而惚恍善计者无所用其筹策善观者无以劳其俯仰故能象帝之先之又以无有入无间引微明于纎隟混余碧于长天随时小大应物周旋处覆盆而俱暗引测管而同圆入枝间而带影通野外以含烟或髙深放旷或委曲连绵虽可名而可道终黙然而澹然则有闲居至人宴坐开士黜聪明以反听闭户庭而隠几既而谛想羣物深观至理穷未来寂灭之端探过去混元之始见众生生而不失大化化而无已知有为尽于无形化万物归于一指然后色空皆泯验先觉于轮王物我俱齐得真筌于庄子已矣哉杳杳茫茫地久天长非色非想不存不亡故知大象无形去文质而成体至恒不变混今古以为常然则无施不适应用无方作器以虚中为贵接贤以虚左为良亦有谭国大夫嗟巳空于杼轴倡楼孤妾怨难守于空牀当今四海防同羣方清晏邦国有不空之歌太史絶三空之谏独有文章游子书劒沉沦出门以虚舟遇物入室以虚白全真生也数竒每有书空之叹长而乐道犹在屡空之贫惜扬名之未逹恨干禄之无津敢作课虚之颂用投虚受之人