汉魏六朝百三家集

道在乎兹斯固帝王之所以曜神武而折遐冲者也方今大汉收功于道徳之林致平于仁义之渊忽搜狩之礼阙槃虞之佃闇昧不覩日月之光聋昬不闻雷霆之震于今十二年为日久矣亦方将刋禁台之秘藏发天府之官常繇质要之故业率典刑之旧章采清原嘉岐阳登俊杰命贤良举淹滞防幽荒察淫侈之华誉顾介特之实功聘畎亩之羣雅宗重渊之潜龙乃储精山薮歴思河泽目矖鼎俎耳听康衢营傅说于胥靡求伊尹于庖厨索胶鬲于鱼盐听戚于大车俾之昌言而宏议轶越三家驰骋五帝悉览休祥总括羣瑞遂栖凤皇于髙梧宿麒麟于西园纳僬侥之珍羽受王母之白环永逍遥于宇内与二仪乎无疆贰造化于后土参神施于昊干超特达而无俦焕巍巍而无原丰千亿之子孙歴万载而永延礼乐既阕北辕反斾至自新城背伊阙反洛京

东巡颂

【安帝亲政召融还郎署复在讲部出为河间王廐长时车驾东巡岱宗融上东巡颂帝竒其文召拜郎中】

允廸在昔绍烈陶唐天衷克摇光若时则运琼衡敷六典经八成肆类乎上帝实柴乎三辰禋祀乎六宗祗燎乎羣神遂发号羣司申戒百工卜筮称吉袭从南征有时冯相告祥清夷道而后行曜四国而扬光展圣义于巡狩喜圻畤而咏八荒指宗岳以为期固岱神之所望散斋既毕越翼良辰棫槱増搆烈火燔燃晖光四炀炎烂薄天萧香肆升青烟冒云珪璋峩峩犠牲洁纯郁鬯宗彜明氷樽空桑孤竹咸池云门六八匝变神祗竝存【太平御览经八成下有变和万殊总领神明二句】

书

为梁冀诬奏太尉李固书

【质帝初立梁太后委任宰辅固多所匡正冀每相忌疾遂诬奏固时融在座为冀章草冀长史吴祐面责融曰李公之罪成于卿手冀怒起入祐亦竟去书奏太后不听】

臣闻君不稽古无以承天臣不述旧无以奉君昔尧殂之后舜仰慕三年坐则见尧于墙食则覩尧于羮斯所谓聿追来孝不失臣子之节者太尉李固因公假私依正行邪离间近戚自隆支党至于表举荐达例皆门徒及所辟召靡非先旧或富室财赂子壻婚属其列在官牒者凡四十九人又广选贾防以补令史募求好马临窻呈试出入逾侈辎軿曜日大行在殡路人掩涕固独胡粉饰貌搔头防姿槃旋偃仰从容冶步曾无惨怛伤悴之心山陵未成违矫旧制善则归已过则归君斥逐近臣不得侍送作威作福莫固之甚臣闻台辅之位实和隂阳璇玑不平冦贼奸轨则责在太尉固受任之后东南防扈两州数郡千里萧条兆人伤损大化陵迟而诋疵先主茍肆狂狷存无廷争之忠没有诽谤之説夫子罪莫大于累父臣恶莫深于毁君固之过衅事合诛辟

与谢伯世书

顷愦愦愁思犹不解怀思在竹间放狗逐麋晚秋涉冬大仓出笼黄棘下莵芼以干葵以送余日兹乐而已【蓺文类聚　愦愦尺牍作愤愤误以送一作自送】

与窦伯向书

【章字伯向好学有文与马融崔瑗同好更相推荐融与章书】

孟陵奴来赐书见手迹欢喜何量次于面也书虽两纸八行行七字七八五十六字百一十二言耳【马融集后汉志注马融对防曰大中之道在天为北辰在地为人君】

序

忠经序

忠经者葢出于孝经也仲尼説孝者所以事君之义则知孝者俟忠而成之所以答君亲之恩明臣子之分忠不可废于国孝不可弛于家孝既有经忠则犹阙故述仲尼之説作忠经焉今皇上含庖轩之姿韫勋华之徳弼贤俾能无逺不举忠之与孝天下攸同臣融岩野之臣性则愚朴沐浴徳泽其可默乎作为此经庻少禆补虽则辞理薄陋不足以称焉忠之所存存于劝善劝善之大何以加于忠孝者哉夫定高卑以章目引诗书以明纲吾师于古曷敢徒然其或异同者变易之宜也或对之以象其意或迁之以就其类或损之以简其文或益之以备其事以忠应孝亦着为十有八章所以洪其至公勉其至诚信本为政之大体陈事君之要道始于立徳终于成功此忠经之义也谨序

忠经

天地神明章第一

昔在至理上下一徳以徴天休忠之道也天之所覆地之所载人之所履莫大乎忠忠者中也至公无私天无私四时行地无私万物生人无私大亨贞忠也者一其心之谓矣为国之本何莫繇忠忠能固君臣安社稷感天地动神明而况于人乎夫忠兴于身着于家成于国其行一焉是故一于其身忠之始也一于其家忠之中也一于其国忠之终也身一则百禄至家一则六亲和国一则万人理书云惟精惟一允执厥中

圣君章第二

圣君以圣徳监于万邦自下至上各有尊也故王者上事于天下事于地中事于宗庙以临于人则人化之天下尽忠以奉上也是以兢兢戒慎日增其明禄贤官能式敷大化惠泽长久黎民咸怀故得皇猷丕显行于四方扬于后代以保社稷以光祖考葢圣君之忠也诗云昭事上帝聿怀多福

冢臣章第三

为臣事君忠之本也本立而后化成冢臣于君可谓一体下行而上信故能成其忠夫忠者岂惟奉君忘身狥国忘家正色直辞临难死节已矣在乎沈谋潜运正国安人任贤以为理端委而自化尊其君有天地之大日月之明阴阳之和四时之信圣徳洋溢颂声作焉书云元首明哉股肱良哉庶事康哉

百工章第四

有国之建百工惟才守位谨常非忠之道故君子之事上也入则献其谋出则行其政居则思其道动则有仪秉职不囘言事无惮茍利社稷则不顾其身上下用成故昭君徳葢百工之忠也诗云靖共尔位好是正直

守宰章第五

在官惟明莅事惟平立身惟清清则无欲平则不曲明能正俗三者备矣然后可以理人君子尽其忠能以行其政令而不理者未之闻也夫人莫不欲安君子顺而安之莫不欲富君子教而富之笃之以仁义以固其心导之以礼乐以和其气宣君徳以大其化明国法以至于无刑视君之人如观乎子则人爱之如爱其亲葢守宰之忠也诗云岂弟君子民之父母

兆人章第六

天地泰宁君之徳也君徳昭明则隂阳风雨以和人赖之而生也是故只承君之法度行孝悌于其家服勤稼穑以供王赋此兆人之忠也书云一人元良万邦以贞

政理章第七

夫化之以徳理之上也则人日迁善而不知施之以政理之中也则人不得不为善惩之以刑理之下也则人畏而不敢为非也刑则在省而中政则在简而能徳则在博而久徳者为理之本也任政非徳则薄任刑非徳则残故君子务于徳修于政谨于刑固其忠以明其信行之匪懈何不理之人乎诗云敷政优优百禄是遒

武备章第八

王者立武以威四方安万人也淳徳布洽戎夷禀命统军之帅仁以怀之义以厉之礼以训之信以行之赏以劝之刑以严之行此六者谓之有利故得师尽其心竭其力致其命是以攻之则克守之则固武备之道也诗云赳赳武夫公侯干城

观风章第九

惟臣以天子之命出于四方以观风听不可以不聪视不可以不明聪则审于事明则辨于理理辨则忠事审则公君子去其私正其色不害理以伤物不惮势以举任惟善是与惟恶是除以之而陟则有成以之而出则无怨夫如是则天下敬职万邦以宁诗云载驰载驱周爰谘诹

保孝行章第十

夫惟孝者必贵于忠忠茍不行所率犹非其道是以忠不及之而失其守匪惟危身辱及亲也故君子行其孝必先以忠竭其忠则福禄至矣故得尽爱敬之心以养其亲施及于人此之谓保孝行也诗云孝子不匮永锡尔类

广爲章第十一

明主之为国也任于正去于邪邪则不忠忠则必正有正然后用其能是故师保道徳股肱贤良内睦以文外威以武被服礼乐隄防政刑故得大化兴行蛮夷率服人臣和悦邦国平康此君能任臣下忠上信之所致也诗云济济多士文王以宁

广至理章第十二

古者圣人以天下之耳目为视听天下之心为心端旒而自化居成而不有斯可谓至理也已矣王者思于至理其逺乎哉无为而天下自清不疑而天下自信不私而天下自公贱珍则人去贪彻侈则人从俭用实则人不伪崇让则人不争故得人心和平天下淳质乐其生保其夀优游圣徳以为自然之至也诗云不识不知顺帝之则

扬圣章第十三

君徳圣明忠臣以荣君徳不足忠臣以辱不足则补之圣明则扬之古之道也是以虞有徳咎繇歌之文王之道周公颂之宣王中兴吉甫咏之故君子臣于盛明之时必扬之盛徳流满天下传于后代其忠矣夫

辨忠章第十四

大哉忠之为用也施之于迩则可以保家邦施之于逺则可以极天地故明王为国必先辨忠君子之言忠而不佞小人之言佞而似忠而其闻之者鲜不惑矣夫忠而能仁则国徳彰忠而能知则国政举忠而能勇则国难清故虽有其能必由忠而成也仁而不忠则私其恩知而不忠则文其诈勇而不忠则易其乱是虽有其能以不忠而败也此三者不可不辨也书云旌别淑忒其是谓乎

忠谏章第十五

忠臣之事君也莫先于谏下能言之上能聴之则王道光矣谏于未形者上也谏于已彰者次也谏于既行者下也违而不谏则非忠臣夫谏始于顺辞中于抗议终于死节以成君休以宁社稷书云木从绳则正后从谏则圣

证应章第十六

惟天监人善恶必应善莫大于作忠恶莫大于不忠忠则福禄至焉不忠则刑罚加焉君子守道所以长守其休小人不常所以自陷其咎休咎之征也不亦明哉书云作善降之百祥作不善降之百殃

报国章第十七

为人臣者官于君先后光庆皆君之徳不思报国岂忠也哉君子有无禄而益君无有禄而已者也报国之道有四一曰贡贤二曰献猷三曰立功四曰兴利贤者国之干猷者国之规功者国之将利者国之用是皆报国之道惟其能而行之诗云无言不酬无徳不报况忠臣之于国乎

尽忠章第十八

天下尽忠淳化行也君子尽忠则尽其心小人尽忠则尽其力尽力者则止其身尽心者则洪于逺故明王之理也务在任贤贤臣尽忠则君徳广矣政教以之而美礼乐以之而兴刑罚以之而清仁恵以之而布四海之内有太平音嘉祥既成告于上下是故播于雅颂传于无穷

汉魏六朝百三家集巻十六

钦定四库全书

汉魏六朝百三家集巻十七目録

荀悦集题词

西豪荀氏楚兰陵令后裔也季和八龙名称极盛诸孙若仲豫文若并为时所知然文若娶妇中官依身逆贼夀春饮药进退触藩虽何颙目以王佐曹操诩为子房徒虚声耳岂及仲豫周旋故君志存献替哉文若佐操举事擒吕布破袁绍奉迎车驾徙都许昌咸出其谋以彼英才説诗书论礼乐言论满堂宁逊北海而掌握从横疲精军旅鸿毛一死铜雀先驱万世而下竟无一巻足传者仲豫性沈静好著述隐居托疾不入阉官网罗及事献帝谈论近省愤曺氏之执政哀天子之恭已旣作申鉴复撰汉纪余观立典五志知其永懐西京悁悁不寐也诸论上仿过秦下儗骠骑较班马挹讳其辞直矣髙阳才子徳业世济能立言者慈明仲豫耳余于此益悲敬侯之无年也

目録

序

汉纪序

又

后序

论赞

郦食其谋立六国论

家令説太公论

贯髙张敖论

髙祖赞

立张氏为恵帝后论

列侯论

禄制论

灾异论

髙后赞

时务论

立制度论

除田租

冯唐论

文帝遗诏短丧论

文帝赞

景帝赐江都王非天子旌旗论

髙帝封王侯约论

封匈奴徐卢等论

三游论

丞相封侯论

神怪论

斩任安论

昌邑王论

王吉请改正尚主之礼论

单于朝位论

石显论

赦论

矫制立功论

汉治迹论

经籍论

王商论

立定陶王昕为太子论

成帝赞

罢司空官论

州牧论

阿保乳母论

原涉论

郑崇论

哀帝赞

著述

申鉴大略

又

又

汉魏六朝百三家集巻十七目録

钦定四库全书

汉魏六朝百三家集巻十七

明　张溥　辑

荀悦集

序

汉纪序

凡汉纪十二世十一帝通王莽二百二十九年一祖三宗髙祖定天下孝恵髙后值国家无事百姓安集太宗升平世宗建功中宗治平昭景称治元成哀平歴世陵迟莽遂簒国也凡祥瑞黄龙见凤凰集麒麟臻神马出神鸟翔神雀集白虎仁兽获寳鼎升寳磬神光见山称万嵗甘露降芝艸生嘉禾茂稷降醴泉涌木连理凡灾异大者日蚀五十六地震十六天开地裂五星集于东井各一太白再经天星孛二十四山崩三十四陨石十一星陨如雨二星昼见三火灾二十四河汉水大泛溢为人害十河泛一冬雷五夏雪三冬无氷二天雨血雨艸雨鱼死人复生男子化为女子嫁为人妇生子枯木更生大石自立建安元年上巡省幸许昌以镇万国外命元辅征讨不庭内齐七政允亮圣业综练典籍博览传记其三年诏给事中秘书监荀悦抄撰汉书略举其要假以不直尚书给纸笔虎贲给书吏悦于是约集旧书撮序表志总为帝纪通比其事例系年月其祖宗功勲先帝事业国家纲纪天地灾异功臣名贤竒策善言殊徳异行法式之典凡在汉书者本末体殊大略麄举其纪传所遗阙者差少而表志势有所不能尽繁重之语凡所行之事出入省要删畧其文凡为三十巻数十余万言作为帝纪省约易习无妨本书有便于用其防云尔防悦迁为侍中其五年书成乃奏记云四百有一十六载谓书奏之嵗嵗在庚辰防晋之乘楚之梼杌鲁之春秋虞夏商周之书其揆一也皆古之令典立之则成其法弃之则坠于地瞻之则存忽焉则废故君子重之汉书纪其义同矣凡汉纪有法式焉有监戒焉有废乱焉有持平焉有兵略焉有政化焉有休祥焉有灾异焉有华夏之事焉有四夷之事焉有常道焉有权变焉有策谋焉有诡説焉有术艺焉有文章焉斯皆明主贤臣命世立业羣后之盛勳髦俊之遗事是故质之事实而不诬通之万方而不泥可以兴可以治可以动可以静可以言可以行惩恶而劝善奬成而惧败兹亦有国之常训典籍之渊林虽云撰之者陋浅而本末存焉尔故君子可观之矣

又序

昔在上圣唯建皇极经纬天地观象立法乃作书契以通宇宙扬于王庭厥用大焉先王以光演大业肆于时夏亦惟翼翼以监厥后永世作典夫立典有五志焉一曰达道义二曰彰法式三曰通古今四曰着功勲五曰表贤能于是天人之际事物之宜粲然显著罔不能备矣世济其轨不殒其业损益盈虚与时消息虽臧否不同其揆一也是以圣上穆然惟文之防瞻前顾后是绍是维臣悦职监秘书摄官承乏秖奉明诏窃惟其宜谨约撰旧书通而叙之总为帝纪列其年月比其时事撮要举凡存其大体防少所务从省约以副本书以为要纪未克厥中亦各其志如其得失以俟君子焉

后序

凡汉纪其称年本纪表志传者书家本语也其称论者臣悦所论粗表其大事以参得失以广视听也惟汉四百一十有六载皇帝拨乱反正统武兴文永惟祖宗之洪业思光启于万嗣阐综大猷命立国典以及羣籍于是乃作考旧通连体要以述汉纪易称多识前言往行以畜其徳诗云古训是式中兴以前一时之事明主贤臣防模法则得失之轨亦足以监矣撰汉书百篇以综往事庻几来者亦有监乎此其辞曰

茫茫上古结绳而治书契爰作典谟云备明徳惟馨光于万祀其在中叶实有陶唐丕显伊则配天惟明荡荡厥猷有焕其章至于有周对日重光于赫大汉綂辟元功穆穆惟秪二祖六宗明明皇帝纂承洪绪遭国闵凶困于荼蓼实天生徳应运建主矫矫俊臣惟国作辅绥我思成有徳思祜拨乱反正大建惟序武功既列乃替斯文礼惟前轨命我小臣爰着典籍以立旧勳综往昭来永监后昆侍中悦上

论赞

郦食其谋立六国论

夫立策决胜之术其要有三一曰形二曰势三曰情形者言其大体得失之数也势者言其临时之宜也进退之机也情者言其心志可否之意也故策同事等而功殊者何三术不同也初张耳陈余説陈涉以复六国自为树党郦生亦説汉王所以説者同而得失异者陈涉之起也天下皆欲亡秦而楚汉之分未有所定时天下未必欲亡项也且项羽率从六国攻灭强秦之时势则不能矣故立六国于陈涉所谓多巳之党而益秦之敌也且陈涉未能専天下之地也所谓取非其有以与人行虚恵而获实福也立六国于汉王所谓割已之有以资敌设虚名而受实祸也此同事而异形也及宋义待秦赵之毙与昔卞庄刺虎同説者也施之战国之时隣国相攻无临时之急则可也战国之立其日久矣一战胜败未必以存亡也其势非能急于亡敌国也进乘利退自保故累力待时乘敌之毙其势然也今楚赵所起其与秦势不竝立安危之机呼吸成变进则成功退则受祸此同事而异势者也伐赵之役韩信军于泜水之上而赵不能败彭城之难汉王战于濉水之上士卒皆赴入濉水而楚兵大胜何则赵兵出国迎战见可而进知难而退懐内顾之心无必死之计韩信军孤于水上士卒必死无有二心此信之所以胜也汉王深入敌国饮酒髙防士卒逸豫战心不固楚以强大之威而丧其国都项羽自外而入士卒皆有愤激之气救败赴亡之急以决一旦之命此汉之所以败也且韩信选精兵以守而赵以内顾之士攻之项羽选精兵以攻而汉以怠惰之卒应之此同事而异情者也故曰权不可预设变不可先圗与时迁移应物变化设策之机也

家令説太公论

孝经云故虽天子必有尊也言有父也王者必父事三老以示天下所以明有孝也无父犹设三老之礼况其存者乎孝莫大于严父故后稷配天尊之至也禹不先鲧汤不先契文王不先不窋古之道子尊不加于父母家令之言于是过矣

贯高张敖论

贯髙首为乱谋杀主之贼虽能证明其王小亮不塞大逆私行不赎公罪春秋之义大居正罪无赦赵王掩高之逆心失将而必诛之义使髙得行其谋不亦殆乎无藩国之义减死可也侯之过欤

高祖赞

髙祖起于布衣之中奋劒而取天下不繇唐虞之禅不阶汤武之王龙行虎变率从风云征乱伐暴廓清帝宇八载之间海内克定遂何天之衢登建皇极上古已来书籍所载未尝有也非雄俊之才寛明之畧厯数所授神祗所相安能致功如此夫帝王之作必有神人之助非徳无以建业非命无以定众或以文昭或以武兴或以圣立或以人崇焚鱼斩蛇异功同符岂非精灵之感哉书曰天工人其代之易曰汤武革命顺乎天而应乎人其斯之谓乎故观秦项之所亡察大汉之所兴得失之验可见于兹矣太史公曰夏政忠政忠之弊野故承之以敬以敬之弊鬼故周承之以文以文之弊薄救薄莫若忠三王之道周而复始周秦之间可谓文弊秦不改文酷刑汉承秦弊得天綂矣

立张氏为恵帝后论

夫妇之际人道之大伦也诗称刑于寡妻至于兄弟以御于家邦易称正家道家道正而天下大定矣姊子而为后昏于礼而黩于人情非所以示天下作民则也羣臣莫敢谏过哉

列侯论

诸侯之制所繇来尚矣易曰先王建万国亲诸侯孔子作春秋为后世法讥世卿不改世侯昔者圣王之有天下非所以自为所以为民也不得専其权利与天下同之唯义而已无所私焉封建诸侯各世其位欲使亲民如子爱国如家于是为置贤卿大夫考绩黜陟使有分土而无分民而王者总其一统以御其政故有暴礼于其国者则民叛于下王诛加于上是以计利虑害劝赏畏威各兢其力而无乱心及至天子失道诸侯正之王室微弱则大国辅之虽无道不得虐于天下贤人君子有所周流上下左右皆相夹辅凡此所以辅相天地之宜以左右民者也故民主两利上下俱便是则先王之所以能永有其世也然古之建国或小或大监前之弊变而通之夏殷之时葢不过百里故诸侯微而天子强桀纣得肆其虐纣脯鄂侯而醢九侯以文王之上徳不免于羑里周承其弊故大国方五百里所以崇宠诸侯而自抑损也至其末流诸侯强大更相侵伐周室卑微祸乱用作秦承其弊不能正其制以求其中而遂废诸侯改为郡县以一威权以専天下其意主以自为非以为民深浅之虑徳量之殊岂不逺哉故秦得擅其海内之弊无所拘忌肆行奢淫暴虐天下然十四年而灭亡故人主失道则天下遍被其害百姓一乱则鱼烂土崩莫之匡救贤人君子复无息肩众庶无所迁徙此民主俱害上下两危汉兴承周秦之弊故兼而用之六王七国之难作者诚失之于强大非诸侯治国之咎其后遂皆郡县治民而絶诸侯之权矣当时之制未必百王之法也

禄制论

先王之制禄也下足以代耕上足以祀故食禄之家不与下民争利所以厉其公义塞其私心其或犯逾之者则绳以政法是以君子劝慕小人无怨若位茍禄薄外而不忧匮是防所求不赡则私利之智萌矣放而听之则贪利之心滥矣以法绳之则下情怨矣故位必称徳禄必称爵故一物而不称则乱之本也今汉之赋禄薄而吏非员者众在位者贪于财产规夺官民之利则殖货无厌夺民之利不以为耻是以清节毁伤公义损缺富者比公室贫者匮朝夕非所为济俗也然古今异制爵赋不同禄亦如之虽不及古度时有可嘉也

灾异论

凡三光精气变异此皆隂阳之精也其本在地而上发于天也政失于此则变见于彼犹影之象形响之应声是以明王见之而悟勑身正已省其咎谢其过则祸除而福生自然之应也诗云上天之载无声无臭其详难得而闻矣岂不然乎灾祥之报或应或否故称洪范咎徴则有尧汤水旱之灾称消灾复异则有周宣云汉寜莫我听称易积善有庆则有顔冉夭疾之凶善恶之效事物之类变化万端不可齐一是以视听者惑焉若乃禀其自然之数揆性命之理稽之经典挍之古今乘其三势以通其精撮其两端以御其中参伍以变错综其纪则可以髣髴其畧矣夫事物之性有自然而成者有待人事而成者有失人事不成者有虽加人事终身不可成者是谓三势凡此三势物无不然以小知大近取诸身譬之疾病不治而以瘳者有治之则瘳者有不治则不瘳者有虽治而终身不可愈者岂非类乎昔虢太子死扁鹊治而生之鹊曰我非能治死为生也能使可生者生耳然太子不遇鹊亦不生矣若夫膏肓之疾虽毉和亦不能治矣故孔子曰死生有节又曰不得其死然又曰幸而免死生有节其正理也不得其死未可以死而死幸而免者可以死而不死凡此皆性命三势之理推此以及教化则亦如之何哉人有不教而自成者待教而成者无教化则不成者有加教化而终身不可成者故上智下愚不移至于中人可上下者也是以推此以及天道则亦如之灾祥之应无所谬矣故尧汤水旱者天数也洪范咎徴人事也鲁僖澍雨乃可救之应也周宣旱应难变之势也顔冉之凶性命之本也犹天回日转大运推移虽日遇祸福亦在其中矣今人见有不移者因曰人事无所能移见有可移者因曰无天命见天人之殊逺者因曰人事不相干知神气流通者因曰天人共事而同业此皆守其一端而不究终始易曰有天道焉有地道焉有人道焉言其异也兼三才而两之言其同也故天人之道有同有异据其所以异而责其所以同则成矣守其所以同而求其所以异则弊矣孔子曰好智不好学其弊也荡末俗见其纷乱事变乖错则异心横出而失其所守于是放荡反道之论生而诬神非圣之义作夫上智下愚虽不移而教之所以移者多矣大数之极虽不变然人事之变者亦众矣且夫疾病有治而未瘳瘳而未平平而未复教化之道有教而未行行而未成成而有败故气类有动而未应应而未终终而有变迟速深浅变化错于其中矣是故参差难得而均矣天地人物之理莫不同之凡三势之数深不可识故君子尽心力焉以任天命易曰穷理尽性以至于命其此之谓乎