道藏 · 正统道藏太平部
上清道类事相
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上清道类事相
经名：上清道类事相。唐王悬四卷。底本出处：《正统道藏》太平部。
上清道类事相卷之一
仙观品亦曰道场亦曰玄坛亦日精舍亦曰靖海。
《本相经》云：天尊以龙汉之时，於北陇玄丘七宝馆内炼其真文，天景大混题馆四面也。
《三洞科》云：起靖馆宫堂，乃引律日安靖，治於天德。天德者，甲乙丙丁地也。民家曰靖，师家曰治，皆长一丈八尺，广一丈六尺。凡佩仙灵符录，皆须安靖治也。
《法轮经》云：若见台馆，思念无量，普瞻八极，身与我神，洞见幽微。今谓观则瞻，观八极。八极者，八方也。人若能安神定志，则通彻微妙，洞见幽玄。幽玄与微妙者，太玄真一之极果也。故五千文上经云：常无欲观其妙，常有欲观其微也。今经本微字错作徽，此则字之相类，传写之误，其来日久矣。
《上清变化经》云：西台之馆，二真服御之处，刻录之所。
又云：九玄之馆。
又云：太极观，上元上真变化处也。
又云：紫上观，太灵真文秘在其中。
《上清经》云：协晨灵观，玉晨道君居之。
《真诰》云：易迁馆协晨夫人居之。
《三元布经》云：元始天王於明霞之观，将上真玉检下授三天玉童也。
《灵书经》云：北方郁单之国有洞灵之馆，高与云齐，其处暗冥，四面无光。别有洞灵之馆，朗然而现，四面洞彻，如日中景也。天尊封天文於此馆中，故名之为洞灵之馆。
又云：太上道君时於南丹洞阳上馆栢陵舍中，稽首礼问元始天尊，为说《罪根上品经》也。
《灵宝隐语》云：合景北灵馆，云上携手飞。
又云：常融天有紫微之馆，处乎玉清之上，焕乎紫虚之中。
又云：过度三界之庭，升入太灵之馆也。
《太上飞行经》曰：道君逍遥羽阴之馆，息乎洞豪之门。
《八节谢罪经》云：八节之日，上皇太帝君乃登广寒上清之境，上清灵宅太空之阙，丹紫之台，长绵玉楼，群仙集于太微之观，议定天下万民之罪福也。
《道学传》云：吴猛，字世云，登山诗曰：仰瞻列仙馆，俯察玉神宅。
又云：许玉斧玄孙灵真，梁代在茅山敕为立嗣真馆，以褒远祖之德也。陶隐居所住朱阳馆，即是许长史旧宅也。
又云：孔灵产，字彦灵，会稽山阴人也。深研道要，遍览仙籍，宋明帝於禹穴之侧，立怀仙馆，诏使居焉。
又云：陈高祖於义仙馆发讲。兰陵人萧子祎，字虔华，被褐起座，舍所造织成经巾，以充供养。祎后卒，法式经书悉入公家，安国馆经巾，至今犹存也。
又云：梁世祖於天目山立太清馆，招诸道众同来憩止也。
《太洞经》云：元龟山有九灵之玉馆，太帝玉妃之所在也。
《本相经》云：高阳国中有长乐舍，方圆一丈二尺，其舍表裹悉有天景大混文字，题在四面，营卫此舍也。
《皇人守三一经》曰：峨眉山皇人以苍玉为屋，黄金为局脚状也，五色为垣也。
《登真隐诀》云：燕口山亦名方源馆，昔孝明於此合神丹而升玄洲也。
又云：古人曾合九鼎丹於此也。
《十洲记》云：瀛洲有金銮之观，饰以众瑶，直上峰云，中有青黎瑶几，覆以云执之素，刻水碧为倒龙之状，悬火精为日，刻黑玉为乌，以水精为月，请瑶为蟾兔，於地下为机捩，使昏明弦望不亏，时时有香风泠然而至，张袖受之则历纪不厌矣。
《凤台曲素上经》曰：月朗西华馆，意合广寒宫。婆娑紫凤下，萧条九岭峰。流盼无穷野，仰观劫刃中。
《上皇先生紫晨经》曰：金童攀云而侍轮，玉女蹑虚而卫灵。东游碧水之馆，洞渊浩灵，极清之源。
《登真隐诀》云：大茅山西立华阳上下二馆。
又云：方山下有宇幽馆，多有学道人居之。
又云：宋景王立馆，馆主王文清也。
《上清三天正法》云：清微馆，三天颂文出其内。
《八术神虎隐文》云：太真之馆，太微天帝君受消魔智慧神虎金符处也。
《三九素语玉精真诀》云：高上玉馆，三九素语隐在其中。
《玉帝七圣玄纪经》云：景霄观上帝君之所处。
又云：紫虚玉馆，皇人相期处。
《三道顺行经》云：紫霞内观，《八素真经》在其中。
《玉光八景经》云：玉虚之观，太上道君反寂之处。
《玉精真诀》云：高上玉馆在紫虚之天，《三九素语·玉精真诀》封在其内。
《大洞真经下》云：映天洞观，金真玉经在其中。
《大洞经下》云：道君登碧水之虚台观，沧洲之紫馆。
《三天正法》云：九玄帝君歌曰：结芒太霞馆，流盼无穷龄。又青童君歌曰：蔼味上清馆，岂觉有余滞。
《大有妙经》云：龙吟絁宅府，凤啸太霄馆。
《大洞玉经注》云：帝君乘丹霄而启道。太冥披绿霞而明微，焕乎金塘之馆也。
又云：金琅馆在玉清天中，上皇真人治其中。
又云：昆仑山上有九灵之馆，上接纵玑之轮，下在太室之中，西王母之所治也。
《龟山元箓》云：上游五岭峰，群翔太华观。
《七转紫晨君上经》云：上皇先生颐神神州之阙，萧条无崖之馆。
《上清八景飞经》云：太上大道君萧萧太龟之上，放浪於无崖之外，各反玉虚之馆
《真诰》云：桐栢真人歌曰：写我金庭馆，解驾三秀畿。夜芝披华峰，咀嚼无长饥。
《真诰》云：领略三奇观，浮景绝翔冥。
又云：郁蔼非真墟，太无为我馆。
《真诰》云：紫阙构虚上，玄馆冲绝飙。
又云：翳蔼紫微馆，郁台散景飙。
又云：受精玄汉，故改容於三阴之馆。
《升玄经》云：有浮云观，天尊游行之所也。
《大洞真经》云：森朗都有中黄太一上帝之馆，始元童子在其内。
《龙飞尺素隐诀》云：太真丈人游赏紫虚之馆。
又云：蔼沫太虚馆，灵风散奇香。
又云：栢成子、谷希子、广成子、青真子，游三素八轮绮异之观也。
《白羽黑翮经》云：太真丈人盘游紫虚之馆，息驾无崖之端。
又云：太真丈人，北到朔阴洞玄之馆，寒水之乡。
《上清变化经》云：南极长生司命君，游金洞素灵之馆，遇九灵金母。太素三元君，受龟山元箓。又登太一上帝之馆，得《太霄琅书》。
又云：皇上度紫石於丹灵，刻录西台之馆，定礼於东华之方，合变於三素之气，仰披晨登之光。
又云：上引紫虚之气，下观混混之源，心注九玄之上馆，目罗中真之颜也。
《飞行羽经上》云：太上道君，昔游於北天，策驾广寒，足践华盖，手排九元，逸景云宫，遨戏北玄，息乎洞豪之门、羽阴之馆，盻纵玑以召运，促劫会以舞轮，叹万物，而雕丧，俯天地而长存。
《神州七转七变经》云：紫晨上皇先生怡神神州之阙，萧条无崖之馆，匡制三五之运，拯化承唐之难。
又云：明梁之馆，变白为青。
又云：豁落丹霄观，幽寥冥运彰。
又云：上晏九霄馆，萧登玉清宫。
又云：高上俨龙驾，宴景紫霄馆。
《玉佩金珰上经》云：太上隐玄宝章，处於玉清之馆。
又云：上清阴景内真之经，处上清之馆、太霄之中也。
《太霄紫书》云：朝游西台馆，夕憩扶桑宫。
又云：豁落紫虚馆，庆云随化消。
又云：执契太霄馆，归真玄文章。
《外国放品经》云：青童君，逍遥紫虚之馆也。
《上清投词仪》云：晏寝太常馆，峻嶒阿母庭。
《空洞灵章》云：虚明天有，梵行大馆，元正临止，司命执算。
《升玄经》云：太上於昆仑治中，进登天首大治七宝道德观，上以告张天师云：吾道出於无先太初之前。
又云：身居虎豹之薮，心在福德之观。
《洞玄经》云：紫微太灵馆，梵度天中内音书其上也。
又云：扶桑司灵馆，元洞天中内音书其上。
又云：北灵上馆，翁重天中内音书其上。
又云：北灵馆，七曜天中内音书其上。
又云：紫阳馆，文举天中内音书其上。
又云：洞灵元阳馆，在太玄都玉京山，元始、灵宝、南天大圣众至真尊神、无极大道南上赤帝、丹灵老子、太和玉女、长生司马好生君、司命司录、南极度世君、万福君，常以月二十三日会此馆，集校天人禄命长短。
《洞真经》云：金洞素灵馆，九灵金母、太素三元君所居。
又云：清微上馆，元始天王之所居。
又云：蕊珠日阙馆，太上高圣玉晨道君所居。
《道迹经》云：月上馆元始天王出皇民士叫录於其内。
《五炼生尸经》云：昔善忍国有道士晃信然，得道为元灵老君，南官书其道迹在紫微之馆也。
《内音玉字下》云：紫微馆处乎玉清之上，中有陀丘之众，驻亿万人。陀丘者，是新得度受灵之人也。功德未备，故停散其中。又有太灵之馆，梵度天王治其中。
《大洞玉经三十九章》云：九天之之上有金墉之馆，玉帝之所处也。
又云：昆仑山上有灵芝观，上接璇玑之轮，下在太空之中，西王母之所治也。
《后圣道君列纪》云：豁落丹霄观，清寥冥运彰。
《八素阳讶九章》云：放曹太微观，峻嶒九玄所。中有执寂贤，洞啸静冥处。
又云：北辰结朱馆，疑峙九虚岭。
又云：郁仪清虚观，结璘绝烟际。
又云：洞游无名馆，龙旅回琼轮。
《三皇经》云：峨峨皇极观，赫赫琼林房。
又云：相随龟山馆，歌啸扶桑林。
尹喜《 楼观本记》云：昔周康王闻尹先生有神仙大度之志，乃拜为大夫，因号喜宅为楼观，在后周穆王为修此观、召幽逸之人为道士，置其中，自尔相承，至令不绝。
《老君圣纪》云：周穆王又为镐京人杜冲字玄逸修观，置冲为道士於其中，冲后得为太极真人也。是知人间置观起自周康王也。若置道士於观中，又发自周穆王也。若是道士之名，先起自於天地两判初分之日也。仙观之号，又先起天地两判四天之前，在大罗天。大罗天上有玉京之山，玄都之仙观也。
《道学传》云：宋文帝为陆先生置崇虚馆，刘法先为馆主，封国师。董率法，彭城人也。宋明帝征为崇虚馆主。
又云：梁天卧十五年，为陶隐居建太清玄坛，以均明法教也。
又云：张允之，吴郡嘉兴人也。少而出家，依随师友，五年被敕为茅山南洞崇元馆主，后馆前别地为金陵馆，静隔人物，修习至道焉。
薛彪之，晋陵人，齐高帝时往茅山结宇，松餐涧饮，弥历年岁。齐高帝时，革命访求道逸，知彪之守志丘壑，不顾荣位，乃敕於此山为金陵馆主也。
成童孙，字安仁，义兴国山县人也。性识沉敏，独立不草，少年出家，长斋蔬食，远近赏揖，莫不增信。梁天监十六年，敕为静心馆上座，仪轨一众，甚有风德也。
孟智周，丹阳建业人也。宋朝於崇虚馆讲说，作十方忏文。
薛彪之，晋陵人也。齐建武二年，停东川，采访真秘，三年乃反，启救於大茅山东岭，立洞天馆也。
蒋负刍，义兴人也。去来茅山，有志栖托，齐高皇帝於山造馆，建元二年敕请於宗阳馆行道也。负刍又於许长史旧宅立陪真馆，应接劬劳，乃以馆事付第二息弘素，专修上法也。
东乡宗超，字逸伦，高密黔陬人也。乃舍所居旧宅为希玄道观，乃萝草结庵，编蓬捶槿，躬与门徒自运筋力，虽未雕削，不日而就也。
梁简文时，庐陵威王在镇大为起造房宇，廊庑莫不华壮，供养法具咸悉精奇，唯先生所居茅茨，不改衣服，林帷务存简率，常坐一圆枯移榻，遂有膝痕，卉冠菅席穿决不换也。
又云：道士张法猛。鼋潭石渚之阳，立石渚馆，请贾棱於馆，三年讲说。梁帝於石渚馆，令严寄之於其中，厨醮悉以菜也。见《贾棱传》也。
宋初长沙景王就许长史宅地之东，起道士精舍。梁天监十三年，敕贸此精舍立为朱阳馆也。宋明帝召陆先生权住骡骑航扈，客子精舍，劳问相望，是知精舍通在三教称之也。
殷法仁，字兹道，陈郡阳夏人也。少而出家，勤习诵，长斋菜食。有陈文诃，京师富室，起义仙馆，请法仁居焉。
九真馆，晋陵曲阿人王灵玙字善宝之所住，专修上道也。敕给馆民二百，馆户金缯香药，事事丰多。
谢暄，字元映，陈郡阳夏人也。长斋菜食专务修道。上虞山剪棘开路，成立山馆，有若神功也。
苲定，字叔安，信义南沙人也。好神仙，弱年入海虞山师谢暄。暄见其有志，令住元阳馆，看视朱公经也。又於元肠馆右别立精舍，绝人行也。
陆修静，字元德，吴兴东迁人也。於庐山东南瀑布岩下，起观名曰简寂，处所幽深，构造壮异，见者肃然，兴昆阆之想，后人因以修静号曰简寂先生。
王僧镇，梁州晋寿人也。乃於判州安陆起福堂馆，还过郢州又起神王馆，并极华整。又於衡岳起九真馆。
荆州有始兴馆，颖州庚承仙讲道经於其中。
褚伯玉，字元璩，吴郡钱塘人也。隐南岳瀑布山，妙该术解，深览图秘，采炼纳御、靡不毕为。齐高祖诏吴会二郡以礼资迎，又辞以疾。俄而高逝，高祖追悼，乃语於瀑布山下立太平馆。伯玉好读《太平经》，兼修其道，故为馆名也。
孙岳，字玄达，东阳永康人也。齐永明三年，敕征为兴世馆主，遂密修至道、殷勤诱接，伏膺受业者常数百人。
又云：太守王亮、县令顾撝，永明中启台於郊，为晋陵人李景游字慧观立栖真馆，将欲缔构之夕，梦见淹成王施柱二十，助立道场，寻至城中水处，即见柟柱满水，取既满数便没。俗言他淹成王是战国时人也。
许明业，扶风赤岗人也。少年出家，长斋蔬食。梁太清中为州刺史南平王请出城北神王馆供养，值乱因入武昌青溪山立馆，远近崇仰之也。
杨超，字超远，东海人。梁时入吴包山为林屋馆主，门徒盈千人。又为华阳馆主，於华阳之东别立招真馆焉。
冯法先，字法远，晋陵曲阿人也。陈时茅山起崇元馆，莫不壮丽。陈武帝初，晋陵有一僧，死得七日云：天堂有一处正构立大堂，云拟茅山冯先生。此僧更活，欲来山中访觅，验其所见於山下见山中人出，访问知有此公，犹在世也。
张裕，天师之十二世孙，少小出家，梁天监中於虞山起招真馆居之，能致仙道也。
史袭先，字继道，吴人也。舍妻长斋，起馆。梁武帝嘉之，赐名曰大通玄馆也。
又有徐师子，字德威，东梅人也。出家蔬食，陈武帝立宗虚大馆，引师子为其馆主也。
王远起，太原人也。善礼忏，领集真馆主。三周行道也。
淳于普洽，字法洞，吴郡人也，少出家。市北有石名生，舍宅为馆、名为崇信，以普洽为馆主也。
张元妃，字净明，居曲阿蔡坡村，后出都造至德馆於东府城北。梁武时也，又请以后屏迹茅山，复於南洞造玄明馆，绝谷休根，专事吐纳也。以永定三年往海虞山，於南沙丘馆告化，还葬茅山也。
又有李令称者，庐陵女人也。少出家离俗，入庐山，於千福乡延静里造精舍，名曰华馆。
梁元帝时人律曰安靖，治於天德。天德者，甲乙丙丁之地也。民家曰靖也，师家曰治也。长一丈八尺，广一丈六尺。凡佩仙灵符箓治职，皆须安治法座也。
上清道类事相卷之一竟
上清道类事相卷之二
楼阁品
下文仙堂中有七宝庄舍。
《洞神经》云：蓬莱山有金楼阁，高六百四十里。
《内音》云：登阤楼之上，八望三界之乡。
《大洞玉诀》云：列金门於太素丹楼。
《大洞玉经》云：太元在空洞之表，太素在幽玄之上。九空列金门於太素之天，丹楼沓十重於太元之庭也。
《太一洞真玄经》云：飞阙天道宝殿之间，内有金房，中有太真，号曰天皇。
《玉经》云：诸受仙真玉箓者，皆登此金华之楼也。
《大洞真经》云：层楼万里，三气成烟。玉阙虚静，丹门幽深。金牌玉柜，符籍五篇。
又云：有帝图於紫府，刊仙名於金阁。
《洞真经》云：有太一金阁。
《七星移度经》云：北帝落死，南阙注生，东华金阙，得上我名，无穷之愿，与我齐并。
《紫度炎光经》云：骨命以定玄阁录宇，已有生名仙籍故也。
《太一金真记》引《素灵玄洞经》曰：上皇太帝君玉尊陛下，乃上登清灵，宅太虚之阙，丹城紫台，长绵玉楼，太微之观，上开九天之门，请诸九天之真、太上三老君、北极诸真乃八海大神，下命五岳名山诸得仙者，灵尊万万，并会于寥阳之殿，共集议天下万民之罪福，记诸吉凶，学道勤懈也。
《飞行羽经上序》云：阳明星上有青城玉楼，据斗真人，号曰九晨君也。阴精星有五色玉楼，攀魁真人，号曰北上晨君也。真人星上黄台玉楼，真人玉楼真人号曰仙华晨君处之。玄冥星有朱台玉楼，步斗真人号玄上飞盖晨君处之。丹元星有素台金楼，蹑纪真人号曰金刚七晨君处之。北极星有玄台玉楼，步纲真人号曰北辰飞华君处之。天关星有九层玉楼，乘龙真人号曰总灵九元北盖晨君处之。辅星有紫气玉楼，游行三命真人号曰帝尊九晨君处之。
《洞神经》云：览观元化人，累劫曾息楼。千年卧复起，毕竟无终休。
《五胜符》云：东胜之符，秘於玄瑶青林之楼，崇丘兰琼之室。
九华真妃曰：远升辰楼，飞星掷光。
《本行经》云：胄那国王有百口登楼也。
《洞玄经》云：紫微长楼在禁上，天中内音书其上。
《洞真经》 云：金华楼，仙真玉箓在其中。
《洞玄经》云：玄都长楼，皇曾天中内音书其上。
又《内音王字下》云：九层之楼，结云气而成在，太黄翁重之。夫亦有内音在其中。
《太洞玉经· 三十九章》：太清天中有金华楼，诸受仙真玉箓者皆在此也。
《八素真经》云：玄名碧书，早刻琼阁。
又云：九宫之中，唯有太玄玉书金阁也。
又云：九宫之中，住有太玄符。
《金书玉字上经》云：骨命已定於玄阁录字，已有生名仙籍，故八素阳歌。
《九章》云：玄台结九阁，丹棑落翠精。
《道学传》云：陶弘景，字通明，魏郡人也。明帝时栖憩锺岭隐居，更造楼，深自潜匿，以修道也。
又云：刻州长史柳悦启，割城西栖霞楼下罗含章台为国家造馆，留梁州晋寿人王僧镇为馆主也。宋世宗明皇帝开岳以礼真命，筑馆以招幽逸，乃钻峰构宇，刊石裁基，耸桂榭於霞巘，架椒楼於烟壑，风闺伫凤，月户怀仙，求道望於海隅，简素德以居之也。
又云：王道怜，彭城女人也，志愿出家，乃入龙山货贸衣资，自造馆宇，名曰玄曜重阁，连房不日而就，壮而甚速，有若神助也。
《南岳夫人内传》云：太极已注夫人之名，东华之阁丹文录籍，应为紫虚元君也。
《赵文和传》有七宝楼阁也。
仙房品
《本相经》云：仙房者，道士服气之室也。
《赵文和传》有四镇房舍。
案《九华经》云：琅轩朱房内，上德焕绛霞。
《太真科上》云：有阴仙房，又有青升房、万福房，皆天师教化处。
《太真科下》云：有七宝华房，高上太真居之。
《玉晨明镜经》云：有金华洞房，三素元君坐之。
《大洞真经》云：有无名之房。
《大洞真经》在其中。《真人八素阳歌》有玄丘房，令受当仙之人。《上清经》有蕊珠之房，玉晨道君居之。又有积霄房，扶桑大帝君居之。
《道迹经》云：此房在八淳山上清之境。
《三元布经》云：元始天王於太霄云房，以上真玉检下授三天玉童也。
又云：九曲丹房，上元君主之。
《大洞雌一篇目》云：读帝君隐书於三素洞房也。
《道迹经》云：盼观七曜房，朗朗亦冥冥。
《灵宝隐语》云：景霄仙人披九玄之房，驾三色之云，更生法轮之门。
《灵宝隐语》又云：披长夜之户，明九幽之房，度身之界，进入寂庭也。
《登真隐诀》：有玉清琳房，玉札紫文在其中也。
《元始五老赤书玉篇》云：天尊引众真入九光华房也。
《大洞玉诀》曰：三华之房在玉清之内，阳安元君之所处也。
又云：三元元君入流逸之房也。
《茅君内传》云：白玉灶山有朱紫之房，西王母处之。太上黄素方白赤气之王，入五道之玉房也。
《大洞玉诀》云：昆仑山，一曰积石瑶房。
王子年《 拾遗记》云：昆仑山南有丹密云房，望之如丹霞也。
《洞玄经》云：通真房在皇崖天中，《内音书》在其内。
又云：玉房，《五老宝经》及《十二愿》、《玄母八门》、《三十九章经》藏其内。素灵房，《三九素语》、《玄丹止化三真洞元之道》藏其内。金房，太微天帝君秘九丹上仙之所，元始五老又秘五篇真文於其内。金华紫房，五老秘文藏其内。朱映房，化应天王治其内。九曲房，波梨答和天王治其内也。
《洞真经》云：琼房，高上玉帝藏《金玄羽章》，《万神隐音》藏其内。三华房在玉城内，阳安元君之所处。
《中书律》：七映紫房，上道宝经藏其内也。
《内音第三》云：天有七映之房，道君所都也。太玄都中宫。
《女青律文》云：上真宝符，藏於高上七映朱房，琼林紫户也。
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同部
其它
葆光集
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草堂集 经名：草堂集。金王丹挂撰。一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。 草堂集 五峰白云子王先生撰 词 满庭芳十一首 因腊月二十二日，乃重阳师祖悯化妙行真人降迹，丹阳师父顺化慈愿，真人升霞，众道友修斋毕，以词赠之。 雪霁郊园，冰凝池沼，时当探入穷冬。重阳此日，降迹阐真风。 还是丹阳师父，辞尘世、飞上天宫。玄元理，一升一降，显现至神功。 无穷。真匠手，京南陕右，河北山东。但儿童耆老，谁不钦崇。 应物随机顺化，垂方便、三教通同。诸公等，从今已往，何日再相逢。 赠魏德纯 利锁名缰，恩绳爱索，兀谁不被牵缠。但能省悟，早是具前缘。 那更苦求出离，情探处、翻作雠冤。
丹阳神光灿
丹阳神光灿 经名：丹阳神光灿。金马钰撰。一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。 丹阳神光灿 昆仑马珏撰 丹阳神光灿序 道在迩而求诸远，事在易而求之难者，此世之常情。至於目击而存，不言而谕，此上士之趣，实丹阳先生得之也。先生以先觉之明，开发愚徒，颖悟后进，其有不逮者，又从而指示之。诚犹皓月流天，纤悉皆蒙显焕；心灯在体，热恼咸得清凉。先生又作《神光灿》百首，俾使歌扬紬绎，互相警策云尔。呜呼，先生其化人之心也深，念人之意也重。岂不若菩提宝树，布清影於恒沙；般若神丹，济尘劳於苦海者欤。姑以鄙言序其首。大定乙未重九日，筠溪野叟宁师常谨序。 丹阳神光灿 昆仑马珏撰 满