净明忠孝全书

，召不赴。玄宗开元中，复召见於湛露殿。上从容问曰：闻先生善长啸，可得闻乎。於是应声而发，音韵清绝。上曰：朕何如尧舜？先生何似许由？先生对曰：陛下道超尧舜，臣德谢许由。昔尧召许由而不至，今陛下召臣而臣来。上嘉之，拜太常卿，累至司徒，皆不受。一日奏曰：陛下何惜一山一水，不令臣追踪巢由。乃诏还山，遂绝粒服气，时时出没往来於西山姑射二山，多游终南太华青城王屋山中，与东罗二大师为侣，每述金丹华池之事，易形炼化之术，人莫究其微妙焉。又每旦，乘白骡，领仆从，由西山渡章江入洪城，人未有见其返者。一日章江舟人心切疑之，遂戒其子蹑踪观其所以。乃卖药周游市中，卒之晋尚书潜惠武阳彭仙故宅，华福地，今彭真观是也。与其学仙之徒，扫石焚香，谈玄阅秘，围棋握槊，讽咏逾时。已而乘白骡与仆从，俱入彭仙旧炼丹井中而去。舟人子复蹑其后，而先生未之知。其中道涂坦然，行未久忽闻橹声，舟人子曰：此我舟中橹声也。先生始觉问之，乃实告其故，复问曰：汝愿偕往否？曰：不愿。於是令其瞑目，以手摩其顶，舟人子即在舟中矣。自是不复入城。如此者九十三年，后隐去不知所终。今西山有洪崖井，与乌晶源为邻，深不可测。无冬夏飞流奔泻，若雷殷地中，人虽对语，亦莫能听，三伏炎蒸，寒气袭人，毛发森竖，古传与彭仙丹井通焉。井畔多枫树，先生丹成，跨雪精从枫树升云乡，至今树上有雪精遗迹。井之西有紫清宫，旧为应圣宫，即先生栖真所也。有三诗刻于石，其一曰：去岁无田种，今春乏酒材。从他花乌笑，佯醉卧楼台。其二曰：下调无人采，高心又被嗔。不知时俗意，教我若为人。其三曰：入市非求利，过朝不为名。有时陪俗物，相伴且营营。尝注《老子》《周易》《三礼》《谷梁传》行于世。凡参学净明者，尊为经师君。

净明法师洞真先生传

先生姓胡，名慧超，一名化俗，字拔俗。不知何许人，亦莫详其年，人问之则曰今年五十二岁，后数十载问之，亦复云。然容貌雄伟，气宇魁岸，独处则无异於常人，在众中则独出人一头，故时人称之曰胡长仙。逢人不执手板，擎拳而已。尝遇日月二君，授以净明灵宝忠孝之道，神妙无方，人莫能测。唐初，隐于洪州西山之洪井，时往来洪城。一日散步市中，见一民家悲戚，先生问之，答曰：城侧有庙神，岁择女子以配，吾女明日当行，是以悲也。先生曰：吾当为汝除之。於是，啸命风雷，焚击神庙，并庙侧一巨樟，根下白骨无数，拔其根掷于江中，逆流而上，至清江境，今樟树镇即其地也。州人感激，於庙所立观，今豫章玄妙观是也。唐贞观中，太宗皇帝闻风召之，不赴。高宗即位，复召先生，乃赴，馆于禁中。时宫中有妖，夜出伤人。上曰：禁中有妖，师能除之否？先生曰：诺。乃徧行宫中，至西掖垣下，指曰：妖在此。命武士掘之，入地数尺，得老狐十数只，并白骨甚多，杀之妖乃绝。上大悦，赏赐皆不受，力求还山，上许之，诏百官祖饯，御制诗为别，乃还居西山游帏观。时观荒废，先生因问主观，胡不修葺，答以乏财力。先生径往，不逾月，以木筏至高安樟木，江口距九十里，命筏人紧系缚，各就宿江岸，临暮飞墨符一道，中夜烈风雷雨，比明筏已在坛下矣。浚抹岭谷所当之路，林木披靡。又於山下发一窖，出钱三百千，为工役之所需应。殿宇非人所为者，皆夜役鬼神为之。门外凿七井，以禁火灾。则天复召见於武成殿，问神仙事。先生止陈道德帝王治化之源，即辞乞还山，勑遣使赍金璧送归。行次，单父赐书曰：先生道德高尚，早出尘俗，如轩历之广成，汉朝之河上。遂能不远千里，来赴三川。日御先开，望霓裳之渐远。天津后渡，瞻鹤盖以方遥。空睇风云，惆怅无已。还於洪崖先生古坛炼丹，首尾三年，诏趣诣阙，馆于禁中，一朝遁去。上叹恨久之，遣使赍赠甚厚，还居西山盱母靖。曰：吾昔到此，客于盱母，今已数百年。长安三年，命弟子於游帏观之西北伏龙，造砖坟，藏太玄真符二，七星剑、灵宝策杖各一，三日而讫。先生正衣冠，坐绳床，空中云鹤旋绕，墙外人马之声不绝，而先生已化矣。州具以闻朝，命赐谥曰洞真先生。凡参学净明弟子，皆尊之曰法师君。

净明监度师郭先生传

先生姓郭，名璞，字景纯，河东人也。好经术，博学，有奇才，而讷於言论。善词赋，为东晋之冠。好古文奇字，妙於阴阳术数。有郭公者，客河东，精於卜筮，先生往师之。公以《青囊书》九卷授之，由是洞达五行天文地理卜筮之术。为人禳灾转祸，妙用无方。惠怀之际，先生知中原将乱，乃避地东南。抵将军赵固，会固所乘良马死，固惜之，不接宾客。先生曰：吾能活马。吏入白，固出求教。先生曰：今健夫二三十辈，皆持长竿，东行三十里有丘林社庙，便以竿拍之，当得一物，急持以归，得此活马矣。固如其言，果得一物如猴，持以归。此物见死马，即嘘吸其鼻，顷之，马起如常，物忽不见。元帝渡江后，王导辟为参军。先生事母至孝，母死自卜葬地於暨阳，去水才百步，人以近水为言，先生曰：即为陆矣。未几沙涨，去墓数十里，皆为桑田。明帝大明二年甲申，王敦举兵反，次于湖。先生往见之，敦曰：吾梦以一木破天，此何祥也？先生曰：一木破天，乃未字也。明公举事，必败无成。因极言忠孝之大义。敦怒曰：吾寿几何？先生曰：若恪守臣节，寿未可量。若改之不速，祸将不久。敦曰：君寿几何？先生曰：吾命尽今日日中。敦愈怒，命斩之。即有见先生於丹阳市者，世以为兵解云。所着诗赋诛烦数万言，《洞林经》六十卷，《新林》十卷，《卜韵》一篇，注《尔雅》、《三苍》、《方言》、《穆天子传》、《山海经》皆传于世。凡参学净明弟子，皆尊曰监度师君。

西山隐士玉真刘先生传

先生姓刘，讳玉，字颐真，玉真子，其号也。其先番易石门人，高祖宗翰，迁南康建昌，名所居里曰石门，示不忘本也。宋绍兴中擢第，授滁州来安簿，世传诗礼。父刚，母邬氏，以宝佑丁巳八月二十日生先生。是早，红霞覆屋，邻曲骇异，其父再迁隆兴新建忠孝乡。先生夙有卓识，五岁就学读书，务通大义，弱冠父母继亡，居丧尽礼，家贫力耕而食，视尘世事不足为，笃志於神仙之学。

初，都仙太史许真君，以晋宁康甲戍岁，於豫章西山升仙，尝留谶记云：吾仙去后一千二百四十年间，五陵之内当出弟子今作地仙误也八百人，师出豫章河西岸，大扬吾教，郡江心忽生沙洲，掩过沙井口者，是其时也。至建炎戊申，仅七百年，兵祸煽结，民物涂炭。何真公等致祷真君，丐垂救度，既而降神渝川，谕以辛亥八月望，当降玉隆宫。至期迎俟，日中云雾郁勃，自天而下，由殿西径升玉册殿，降授《飞仙度人经净明忠孝大法》。真公得之，建翼真坛，传度弟子五百余人，消禳厄会，民赖以安。迨今二百余年，其法寝微。

至元壬午，朝命改隆兴路为龙兴。其年五月，章江门外一洲。是秋，先生经行西山泻油冈，遇洞真天师胡君，告以姓字，先生拜问曰：天师胡为在此？曰：龙沙已生，净明大教将兴，当出八百弟子，汝为之师。岁在丙申腊月庚申，真君下降子家，子际遇如何真公，时今在子夜，故来告子。言讫不见。先生心窃自喜。明年春，复於玉隆禁山遇之，即下拜。胡君曰：吾今再来，实传真君之旨，可寻西山中黄堂山乌晶原，建玉真坛以栖隐。当知真君即太阳帝君化生，仙传谓生身有金凤，衔珠梦兆者，非也。乃日中金乌流精，在天为气，在地成形，鸿蒙开辟，降於洪井，却至海藏。至真君降世，乃由扶桑之墟，下贯昆仑之顶，乃从风轮水渊，由地中行，腾出洪崖之井，以应西山之气，故其地名曰乌晶原。盖日月二君属记真君，以为后代传道之信，其所在之处，万灵护持，出没变化，非容人力。真君降於吴赤乌己未岁正月二十八日戊午。己未为火，在天上初元戊午表太阳也，二年己未表余气化生也，正月表人道始於寅也，二十八日表近晦而续明也。天启仙运，年符赤乌，其后海昏诛蛇，有赤乌飞过，亦应此耳。今仙运将周，乌晶出现，其在青羊之岁上元之辰紫清宫中，子得以镇靖庐，大教兴矣。因与言净明之旨，踰时而别。及出山，已越两日。

先生自是益加精进，又於孝行里立腾胜道院，以善道劝化，远近闻知，仰向从游者众。甲午十一月甲子，遇水府仙伯郭君，教以经山纬水之术。遂游黄堂山乌晶原寻访，果得魏道人故居，乃昔日真君修真之所，而又洪崖先生张君旧隐地，隶紫清。以田易之而卜筑，且定居焉。灵官邓君贻诗有曰：洪崖寻旧迹，合谶於松沙者，谓此也。元贞己未正月甲寅，先生神游玉真府，遇真君与张君、胡君，玉真朝元回。先生作礼，真君顾令先生，求见阳乌，张君袖出三足乌示之。上元庚申，先生往紫清，与弟子王真定，方公成，登拍洪楼，焚香默祷，闻硫气郁烈，倚阑候望，倏有流光飞坠炉间，俯视则乌晶在焉。大如椰子，非铁非石，而黑润沈重，受而藏之。是夕，胡君授以大道，说明年岁晚，复至紫清，告诸弟子，以师君将降，约同候迎。十二月庚申，王真定、方公成、胡次由辈，同集先生之舍。先生曰：有一士缘重，当不召而至。是夕，雪大作，初更时，玉隆宫法子黄元吉忽至，先生曰：天寒岁晚，远来何为？元吉曰：夜来梦胡天师告曰，刘玉真家有盛事，汝可速往，故来。先生於是与诸弟子，明燎爇熏，至诚以俟。夜将半，先生凝望虚空，倏忽间，师君至。亟率弟子下阶迎拜，黄气弥漫，非烟非雾，拥升堂上，降授《玉真灵宝坛记》，纸尾署云：弟子刘玉真，丁酉正月甲子朔旦，登山巅授至道。顷之，光景豁散。既而，郭君授以坛疏。除夕寒雪阴霾，先生清斋以待，夜过半，山堂门开，介冑神人至前曰：真君召子。乃篝灯跻攀而上，仰视天星朗然。少焉仙驾降，先生瞻礼，以栢叶藉枣橘以进。真君告曰：兹山前俯鸾冈，后据鹤岭，吾昔修真时，於此朝礼太上，太上命日月二君降此，授吾至道，是名灵宝朝天坛。吾今亦於此授此中黄大道八极真诠，子当敬受。吾八百弟子，汝为首英，名氏悉在华林八百洞天久矣，刻书青琅，高揭丹崖。更当勉励弟子，不昧心君，不戕性命，忠孝存心，方便济物，异日功成果满，胥会洞中，顾不乐欤。此外精心奉教，随所修积，各享其报，终不沈堕。若有不自提策，勤始怠终，则有风刀之考。子今恢演教法，积累功勋，再世三生，炼消阴滓，登晨白日，如吾无异。勉之勉之。言毕高举，先生拜送，瞻望极日而还。十月甲午，寓玉隆清逸堂。丙申，胡君复来授以道法，说及三五飞步正一斩邪之旨。

由是开阐大教，诱诲后学。其法以忠孝为本，敬天崇道，济生度死为事，简而不繁。诸弟子问曰：昔何真公所传稍繁，今先生所授极简，何其不同？先生曰：昔绍兴之时，仙期悬隔，权以救世，以法弘教，故繁。今龙沙已生，仙期迫近，急於度人，以道宏教，故约。此所以异，然其至则一，无庸疑。因谓曰：吾与若辈，幸以宿因，遭逢大教，喜庆难言。今靖庐粗备，相与首致华封之祝，以寓吾忠，次伸追远之诚，以昭吾孝。修身慎行，植德行道，可无愧矣。今为若辈恳师君，请降日精月华，炼度先亡，以除冥累。十月坚，乃登朝天坛，露香敷奏，席地存神，置二陶器於坛上。俄东西布飞光二道，如金线，自天际注器中，左液如丹，右津如汞，用以书符，讫事无余。越七日，弟子咸梦先亡，言感真君拯拔陶铸，返阴生阳，已升仙阶矣。明年十月庚申，郭君复至，授以法说，而邓君数来谈《易》，故先生於《易》尤邃。方公成尝言爻象，夜分风动烛灭。先生一嘘，而烛复然。公成惊问，先生徐曰：子言纸上之《易》，而未知身中之《易》。如知之，则已灭者可复明，又何所怪。公成下拜，愿卒为弟子。居常与群仙接对，而张、胡、郭、邓为密。张君尝招之过洪井，掷扇水中，命之浮渡。又与如意丹方，令采洪井石蒲为药，以施病者。郭君尝引游水府，见门下锁一巨青猴，指曰：此神禹所禁巫支祁也。

先生虽道行日隆，而益自韬晦，间为人祈禬禳解，无不出奇。隐真洞真靖庐次第兴建，诸品秘要相继授受。至大戊申正月丁卯，投乌晶於洪井，曰：缘重者得之。即以传教之任付黄元吉，谓曰；吾此生为大教初机而来，异时再出，当与八百弟子俱会。今阳数将终，身谢之后，以吾遗体静夜火之，复骨於招贤之原，三年将迁瘗海岛。二月癸巳，如紫清宫翠岩寺告别。甲午示疾，弟子毕集。丙申，晨兴端坐榻上，日正中，举手拱揖，就榻侧卧而逝。春秋五十有二。弟子遵遗旨而送终，后三年启窆视之，唯存空函。先生之学，本於正心诚意，而见於真践实履。不矫亢以为高，不诡随以为顺，不妄语不多言，言必关於天理世教於三教之旨了然解悟而以老氏为宗。有《玉真语录》、《净明秘旨》，凡一百三十七品云。

中黄先生碑铭

黄君元吉，宇希文，豫章丰城名族。父良俊，母吴氏。年十二入玉隆万寿宫，事清逸堂朱尊师。朱殁，其师王月航尊师，爱而教之。王尊师严洁清俭，有古人之意，善医药，施谢之积粗瞻，即闭户绝来求医者。希文请授其术以为业，王尊师不可，曰：吾非有靳於子也。顾医道甚精微，识虑稍不至，则人由我而死，非易事也。将以此为利益不宜，吾幸得舍此，不为冀寡过耳。诚虑返累子，不如归求清静，以自致也。王尊师没。久之，西山中有刘玉真先生者，本质行老儒，隐居深僻，有神明之遇，曰：晋旌阳许君千年龙沙之记，今及其时，而刘则八百仙人之首云。独重希文，以为可托，及去世以其传嘱焉。盖其说以本心净明为要，而制行必以忠孝为贵而已。希文事刘先生如父，事其夫人如母，苟远去饮食必祝之。而后尝奉其言，如临天地鬼神，乃即其山择地立玉真隐真洞真之坛，以授弟子。至治三年，又以其说游京师，公卿大夫士多礼问之，莫不叹异。明年太定改元，嗣汉三十九代张天师朝京，廷臣荐希文者曰：中黄先生刚介坚騺，长於干裁响。尝都监其宫，治众严甚，人或不乐，而土田之入庐舍之完，公而成功。昔为忤者，更交誉之亲之，其后从玉真先生得旌阳忠孝之教。盖折节就冲，澹为达人，巨公前席宜表异之。乃为书，请希文为净明崇德弘道法师教门高士。玉隆万寿宫焚，修提点未行，玄教大宗师留之崇真万寿宫。期年，将以其名上闻奏，且上有尔书之赐，而希文翛然高居，唯以发明其师说为己事。有所谓清虚日来滓秽尽净者，盖庶几焉。十二月十一日，为书寄别其弟子陈天和等，而命从者曰：今夜子时，当报我及期。从者以告，希文曰：吾返玉真之墟矣。明日，用火净吾骨於城东门外，薪尽火绝有风南来者，吾报汝也。已而果然，从者负其遗剑，将归藏西山。希文在世五十五年，为道士四十年，度弟子陈天和、刘真传、熊玄晖、刘思复、黄通理，授净明忠孝之教者，人众不可备列。中山赵先生，有道之士也。尝与希文俱来，为之言曰：子为铭，其藏予。重赵君之请，故为之铭曰：西山之墟古仙宅，奇踪一隐两五百。阳精发辉表灵赫，我与受书继玄德。长生不死为世则，忽焉去之不可测。锵金为音玉为画，表归真土填无极。

丹扃道人事实

丹扃子姓徐氏，名异，一名慧，字子奇。至元辛卯八月二十七日寅时生，娶刘氏，生子师晋。其先为丰城望族，仕庐陵，因家焉。其大父愚谷先生，典刑博雅，前宋试场屋有声，二子俱早世。子奇幼孤即颖异，耻与俗子友，闭户读书，危坐竟日，养吾刘先生，为须溪冢嫡，时称为文章司命人物权衡得其许可者，如登龙门。始八月旦，子奇尝侍大父往谒之，一见问所学，即令以诗题，子奇援笔立就。先生大加赏叹，因取少陵徐卿二子生绝奇之语，改字子奇。且为序其所作诗集，称其五言，高处春容淡泊，颇近古意，至於近体亦变化流丽，盖其天分之高而学所致也。其推许之意，槩可见矣。戊午春，慨然为金台游，首以文墨见知于御史李一飞、典瑞院使马九皋、右丞齐峰、平章大慈都，由是钧枢台阁名公巨卿多所接礼。癸亥春，英庙诏书金经试，字中书者数百人，子奇首中前列，未几经事竟寝。子奇闻中黄先生得都仙净明之道，驻于崇真宫，遂往师焉。中黄一见曰：夜梦子，今子来，似有夙契，当宏吾教。自是尽得中黄八极之妙，又参蓝真人于长春宫得全真无为之旨，赐号净明配道格神昭效法师。由是，人爵无复介其心胸，虽中朝贵人交剡互辟，恬不能动其心矣。甲子春，以母老竟归，图为色养，计其所以，婉容娱侍，曲意顺承，无所不用。其极如是者，二十余年迨终，丧葬尽礼。初归之日，家适病疫，或曰：未可归。子奇曰：安有及门而不升堂拜母者乎？竟归。其所谓神明凭依者，皆辟易解散若未病，然自非道高德重安能殄息若此其速也。是岁大旱，乡人请祷于里之吉安挢旋慰霓望。自是弟子益众，及其门者，皆文学特达之士。虽六七十翁，皆愿从焉，曰：吾师道也。子奇倜傥，尚气节慷慨，尚然诺导悟。学者剖决玄微，海竭河倾，源穷派析，犁然有当於人心。数十年间，千百里内，水旱丰凶，请祷即往，神动天随，雷电随应，其所以化赤地为丰年扫积阴为霁景者，不知其几焉。至如来病，士庶是以为疟，豕人之啼泣，木客之凭凌，云篆一飞，阴怪旋屏，若此者尤众也。是其操存持守之不息，故光辉昭着之，自然有诸中形诸外也。士君子常称奇峰先生，又称丹扃道人。盖其为室也，清虚明净，扁以丹扃。留国张公，书而记之，诗集曰《杯水玉霄》滕公序之。所传净明忠孝诸书，先以刊行。至於手撰科文，正大雅洁，凡若干卷传于世。庚寅春，寄内师府罗文奎诗云：忆昔长廊听雨时，黄金染笔写乌丝。百年似梦我先觉，万事如云子尚痴。天上故人天上老，里中野客里中嬉。临风聊致拳拳意，老病无才懒赋诗。又寄台使盛熙明诗云：向来风雨意，俛仰十年余。虽有千山隔，宁无数字书。栖运吾分耳，富贵易交乎。珍重平生学，风云展壮图。又寄别弟子锺彦文诗云：花甲今年恰一周，安心安分更何求。梦回池草春生笔，吟到江梅月满楼。生数又从今日始，老怀不及少年游。还丹炼就身如叶，洞府名山任去留。又自赞其像曰：生前我即汝，死后汝即我。於是二中间，谁曾识真我咦。月轮元不在波心，四海五湖无不可。至。五月望日，命弟子萧尚贤代谢师仙将吏，为济食以召乡党朋友话别，对坐客云：天香绕屋家肥润，玉宇开基仕显超明。旦日中，索纸笔留颂云：这个臭皮袋，撇了无窒碍。烈焰红炉中，明月清风外。掷笔端坐，鼻流玉筋尺余，移时视之，则已去矣。留形住世六十年，度弟子数百人。

净明忠孝全书卷一竟

净明忠孝全书卷之二

净明传教法师黄元吉编集

嗣派弟子徐慧校正

玉真灵宝坛记 许逊撰

锺陵之灵，锺大宝於西山。厥维西山萃古今精气，实上下神仙一大区宅。有道之士，率由是出。自吾得太上净明，吾与张洪崖、胡拔俗等，其人也。龙沙有谶，松沙有记，一皆为是西山中灵宝秘。前鸾翔，后鹤峙，奠乌晶，绍仙裔。斯灵伊何，太素始名。极判精，灵宝现形，故此一宝灵也。天为黄中，在地为乌晶，在人为丹扃。惟宝斯灵，弗宝弗灵。有道之士克宝斯灵者，自有重重楼阁，内景黄庭，三五飞步，神奏玉京。符千年之嘉运，备八百之仙数。骑鹤玉府，烹凤瑶池。其视尘世宝珠，直天地间一瓦砾耳。吾有弟子玉真子，受吾记嘱，来寻旧迹。克宝斯灵，克灵厥晶。八百群真，一曰玉真，二曰隐真，三曰洞真。灵真宝真，一真万真。真真聚神，金乌诞灵。灵宝聚精，玉兔诞形。天降斯道，地升斯宝。珍之作之，天地为一。率是群真，克绍吾勋。有道之士，无累俗纷。式克辅之，斩蛇馘鲸。穷曰宇宙，功超玉清，顾不伟欤。乃击之以铭曰：

金乌流晶，洪井肖形。锺陵聚灵，龙沙首英。八百八百，灵宝斯获。玉真隐德，爰立厥宅。

净明大道说　　胡化俗述

净明者，无形大道，先天之宗本。在上为无上清虚，在天为中黄八，在人为丹元绛宫。此三者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。明此理者，净明也。清则净，虚而明，无上清虚之境，谓之净明。中黄八极天心也，丹元绛宫人心也。故天立中黄八极而报无上之本，人当忠孝而答君亲之恩。忠孝，大道之本也。是以君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。有不务本而修炼者，若太匠无材，纵巧何成？惟有大舜比干，不修炼，力忠孝，不求道，道自备。下则豺狼有父子，蝼蚁有君臣。物且尚能忠孝，况於人乎？况於法子乎？净明大道同理，同源不同形。同理者，谁能出不由户，何莫由斯道也。同源不同形者，是道生，一生二，二生三，三生万物。万物之中，惟人最贵。不忠不孝，不如豺狼蝼蚁乎。不能净明者，不如蜣螂饮露乎。物得忠孝大道体，法子夫岂不知。吾奉太上，设忠孝大道之门，甚易知，甚易行，勉而宏之。人能弘道，非道弘人，要不在参禅问道，入山炼形，贵在乎忠孝立本，方寸净明。四美俱备，神渐通灵，不用修炼，自然道成，信斯言也。