道藏 · 正统道藏太平部
无上秘要
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会员可开白话
新学。
十者平等一心，仁孝一切。
诸行着足当避十恶远，於盲道。
洞玄十恶戒
一者饮酒淫色，贪欲无已。
二者阴贼世间，讪谤道士。
三者轻师慢法，傲忽三宝。
四者窃取经书，妄宣道要。
五者借换不还，欺诱万民。
六者杀生贪味，口是心非。
七者不孝，背恩违义，犯诸禁戒。
八者诵经忽略，喷嘀自是。
九者责望人意，瞋恚四辈。
十者意断经音，损益圣典，不信宿
命，快情所为，秽慢四大，不念生道。
右出《洞玄智慧经》
洞玄智慧十戒
天尊告曰：
第一戒者，心不恶妬，无生阴贼， 检口慎过，想念在法。
第二戒者，守贞让杀，愍济群生，慈爱广救，润及一切。
第三戒者，守贞让义，不淫不盗，常行慈念，损己济物。
第四戒者，不色不欲，心无放荡，贞洁守慎，行无玷污。
第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外中直，不犯口过。
第六戒者，减酒节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。
第七戒者，不嫉人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。
第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文，躬心承法，恒如对神。
第九戒者，不得斗乱口舌，评详四辈，天人咎恨，伤损神气。
第十戒者，举动施为平等一心，人和神穆，行常使然。
洞玄智慧十二可从戒
天尊言：夫为学者修斋求道，开度天人，作诸善功，当行十二可从戒。
第一者，见真经出法，开度一切，便发道意，心愿后世得登大圣。
第二者，常行慈心，愿念一切普得见法，开度广远，无有障翳。
第＝一者，好乐经教，深远览达，意志坚明，开化愚暗。
第四者，尊受师训，广开劝化，令入法门，远离盲道。
第五者，信向玄妙，尊奉经诀，晨夕诵习，无有怠倦。
第六者，不务荣华，断俗因缘，专心定志，所营在法。
第七者，勤诵大经，愿念一切，广开桥梁，为来生作缘。
第八者，恒生善心，不邪不伪，无嫉无害，无恶无妬。
第九者，在所堕生，常值圣世，与灵宝法教，相值不绝。
第十者，洁身持戒，修斋建功，广救群生，咸得度脱。
第十一者，学业广览，宣通同法，预以天人，普令开度。
第十二者，常与明师世世相值，受教宣化，度人无量，一切善心皆得道真。
智慧闭塞六情上品戒
第一戒者，目无广瞻，乱诸华色，亡精失瞳，光不明彻。
第二戒者，耳无乱听，混於五音，伤神败正，恶声啼吟。
第主戒者，鼻无广芳杂气臭腥，易有混浊，形不澄正。
第四戒者，口无贪味脂熏之属，浊注五神，脏腑愤愤。
第五戒者，手无犯恶，不窃人物，贪利入己，祸不自觉。
第六戒者，心无爱欲，摇动五神，伤精丧气，体发迷乱。
智慧度生死上品大戒
其一者，见人穷怠，度其死厄，见世明达，能制凶逆，年命长远，世享无极。
其二者，见人穷乏，饥寒困急，损身布施，令人富贵，福报万倍，世世欢乐。
其三者，含血之类有急投人，能为开度，济其死厄，见世康强，不遭横恶。
其四者，施惠鸟兽有生之类，割口饴乏，无所爱惜，世世饱满，常在福地。
其五者，度诸蠢动一切众生，咸使成就，无有夭伤，见世兴盛，不履众横。
其六者，常行慈心，愍济一切，放生度死，其功甚重，令人见世居危得安，居疾得康，居贫得富，举向从心。
智慧十善劝助上品大戒
一者，劝助礼敬三宝，供养法师，令人世为君子，贤孝高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽。
二者，劝助治写经书，令人世世聪明，博闻妙赜，恒值圣世，见诸经教能诵章句。
三者，劝助建斋今供，令人世世门户高贵，身登天堂，衣食自然，常居无为。
四者，劝助香油众乏，令人世世芳盛，香洁光明，容眸绝伟，天姿高秀。
五者，劝助法师法服，令人世世长雅，逍遥中国，不堕边夷，男女端正，冠冕玉佩。
六者，劝事国王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女贤儒，不更诸苦。
七者，劝助斋静读经，令人世世不堕地狱，即升天堂，礼见众圣，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服备足，七祖同欢，善缘悉会，终始荣乐，法轮运至，将得仙道。
八者，劝助道士众人经学，令人世世才智洞达，动静威仪常为人师。
九者，劝助一切布施谏诤，令人世世寿考富乐，常无怨恼。
十者，劝助一切人民除嫉去欲，履行众善，令人世世安乐，祸乱不生，病者自愈，仕宦高迁，为众所仰，莫不吉佑，门户清贵，天人爱育，神魔敬让，常生福地。
右出《洞玄智慧上品经》
洞神戒品
洞神三界戒
帝栗陆氏说受经戒日，宜各弩力，急共勤行，故重丁宁谛受之。
第一戒者，谛识因缘，勿忘本逐末。
第二戒者，谛守少私，勿利我损物。
第三戒者，谛习勤行，勿混任失真。
右三上戒，上皇所重，上帝所奉，上士所修。修行奉持，全而不破，三气正神降与为一身神。又一二无二，焉得道常存。号曰太上，不行此戒，服佩符文，劳而无验，非太上弟子。
洞神五戒
黄帝曰：人不持戒，吏兵不附其身，所得无验，徒劳用心。若不信至道承事师，若欲使吏兵防身护命，却死来生，禳疾延寿，为人消灾，救治厄患，存思求微，克期取验者，受五戒：
第一戒者，目不贪五色，誓正教学长生。
第二戒者，耳不贪五音，愿闻善从无惑。
第三戒者，鼻不贪五气，用法香遣臭秽。
第四戒者，口不贪五味，习胎息绝恶言。
第五戒者，身不贪五彩，履勤劳以顺道。是为五戒，五老帝君各遣一十五神，防护受持者身。
洞神八戒
黄帝曰：余尝闲居，太上垂降，见问经戒大小始终。余虽受持，多所不了，未测次序，具启太上。太上答曰：凡诸戒律，通应共行，其间缓急繁简高卑各有意义，准拟玄源变化，生数皆渐相成，三五八九、十百千万，虽随缘所堪，亦不可越略，知因向正，法修长生不死，三五兼参，宜受八戒。
第一，学解五备五德。
第二，勤习五事，不可无恒。
第三，平理八正，行藏顺时。
第四，明识五纪，与气同存。
第五，精审皇极，上下相和。
第六，修行三意，期会三清。
第七，决定疑惑，化伪入真。
第八，考校征验，消祸降福，炼凡登圣，无负三尊。此为八戒。
凡人有心学求度世，先能持戒，解而不滞，戒无多少皆属太无。太无太空，是戒根本。守本究末，外恶自消，内患不生。又先修斋乃精能通神，命召速效，久积尘垢荡之，须防不可间排顿荡。虽建此心，尘终不去，魔来恼之，更增灾咎。防治此弊，以戒为渐，能持多少随才所堪，犯则首悔，改革自新，合则又进，得道有期。
右出《洞神经》
正一五戒品
凡存一守五神，要在正心。心正由静，静身定心，心定则识清，清明则会道，道会神符，号曰真圣。动则忘一，邪乱五神，五神纷纭，躁竞烦懑，失道陷俗，三业肆行，违善造恶，六通径塞，七觉一昏，贪欲无数。无数之欲，念念蘗生，不可胜言，大略有五：
一日，目欲观五色，色过则使魂劳；
二日，耳欲闻五音，音繁则魄苦；
三曰，鼻欲嗅五香，香溢则精流；
四日，口欲甘五味，味丰则神浊；
五日，身欲恣五体，体慢则志散，志散则脾伤。而色神浊则心乱而口爽，精流则肾虚而迷狂，魄苦则肺损而耳聋，魂劳则肝困而目盲。五者混间，则身灭命亡；五者净明，则体全年永。年永在於持戒，能持五戒可以长生。
一曰行仁，慈爱不杀，放生度化，内观妙门，目久久视，肝魂相安。
二曰行义，赏善伐恶，谦让公私，不犯窃盗，耳了玄音，肺魄相给。
三曰行礼，敬老恭少，阴阳静密，贞正无淫，口盈法露，心神相和。
四曰行智，化愚学圣，节酒无昏，肾精相合。
五曰行信，守忠抱一，幽显效征，不怀疑惑，始终无忘，脾志相成。成则名入正一，一入无复忧虑，五欲既遣，五恶．自消，五灾永灭，五苦长乖，五神既定，五善自兴，三福日盛，五乐唯新。
右出《正一法文》
无上秘要卷之四十六竟
无上秘要卷之四十七
斋戒品
太极真人曰：夫学道以斋戒为本也，诵经必斋，校经必斋，书经必斋，书符必斋，篆箓必斋，作金丹必斋，诣师请问必斋，礼拜必斋，受经必斋，救病消灾必斋，致真人必斋。斋者太上所敬重，老君所营护，诸圣所倚赖。斋法甚多，在兆所受修。
太极真人曰：夫人清斋久静，精思耽玄，诵经悔罪，烧香礼拜，将见飞天人矣，仙童玉女降於子矣。或闻空中为称善，或光影照身，或闻金玉之响、八音之声，皆子道欲成也。懃之，懃之，太上不负子矣。所以患子不固，不尽不终，是以仙道之难。
右出《洞玄太极隐注经》
太极真人曰：常念斋咏经行大慈，先人后身，扬善化恶，断绝众绿，灭念守虚，心如太玄，唯道是求，始谓能言神仙之道也。
右出《洞玄安志消魔经》
高上老子曰：夫道家所先，莫近干斋。斋法甚多，大同小异。其功德重者，唯太上灵宝斋，但世希能学之矣。学之者，皆大乘之士，前世积庆所锺，去仙近也。又有三天斋法，与灵宝相似。
仙公曰：三天斋者，是三天法师受之法，名曰旨教经，抑亦其次。但天书弘妙，非世贤可思，能究之者皆上仙真人，玄同於太上者也。故中仙及天人莫有窥其文旨矣，徒见而不知，复何所言哉？
高上老子曰：清斋诵经，修德立功，仙道亦自成，何必藏山薮也，直欲避可欲，去秽乱耳，山林非独有道者。
右出《洞玄请问上经》
仙公登劳盛山，静斋念道，是日中时有地仙道士三十三人诣座，烧香礼经都毕，各还仙处，安住如也。
仙公曰：天师言月旦十五日能斋於静室，读所受道经及诸仙道迹者，皆当为后圣之民，生值斯世，岂不乐乎？
右出《洞玄众圣难经》
天尊言：道尊法妙，人身亦贵，故道开法遗戒经文以度人身。人身既度，上与道同，宜为精行，持斋奉戒，夷心静默，志念分明，一意归向，专想不二，涤荡六府，过中不味，内外清虚，每合自然，是其斋曰捻香启愿，应心上彻，四天司逻，十部威神即下履行观听，法音监映，尔心如戒，行道皆列功诸天，祸福立彰，道不负人。
天尊言：建斋行道，四天帝王皆驾飞云绿軿八景玉舆，侍从真人玉女手把华婶，前导凤歌，后从天钧，白鹤狮子啸歌，邕邕烧香，散花浮空而来，瞻礼行道，观听法音，天王下降，万灵朝焉。
右出《洞玄智慧大戒经》
太上道君时於南丹洞阳上馆柏陵舍，稽首礼问元始天尊，自顾宿世福庆，因绿亿劫，运通得会圣明，昔蒙显擢，过忝，上真加见，训喻三宝神经，赐以大戒，告以法音，过泰之欢实为无量。自受训厉，长斋空山。遵承法戒，不敢怠倦，道业成就，开度天人一切男女，普见法门。
右出《洞玄智慧罪根戒经》
道言：昔有道士持斋诵经，有一凡人为赁，作治除斋堂。道士见其用意，至日中持斋因唤与同食，食竟为其说法，语此赁人，令随吾持斋，功德甚大，可至明日中时复食，勿坏尔斋，徒劳无益，能如此者将可得免见世穷厄。此人稽首受戒而去，暮还家，其妇一日待婿还食，婿具以道士戒言喻妇。其妇不解，遂致嗔怒。赁人不能免其妇意，遂坏其斋，与妇共食。其后命过，天使其主蜀山千岁树精，恒给其中食。其树茂盛，暑夏之月有精进贤者三人经过，依树而息。贤者叹曰：此树虽凉，日已向中，何由得食？此人於树空中曰：当为贤者供设中食，无所为忧。须臾，食至，贤者共食，食竟言曰：我今觅道在何许，即此自然岂非道也？因问树曰：不审大神可得暂降形见与不？此人於树空中答曰：我非能使人得道者也。具说姓字处所，昔常为道士劝使持斋，为妇人所坏，功德不全，致令使我守此树精，不能得出，天以我昔经斋中食，今每至中给我斋食，口腹之饶无绿得迁，欲屈贤者为至我舍，道我如此，能为我建三日斋戒，我身便升。贤者感此人意，为寻其家，具以其言语家人如此。家人即为建斋，请诸道士烧香诵经三日谢过。此人即得飞行，升入云中，於景霄之上受书为游散仙人。故斋之功德甚重，不可不修。此人半日持斋，死经一日，即得出身，不拘一年而得为仙，故天计功过明知不亏也。夫为学者，可勤持斋戒以期冥感，能修之者必获升腾之举。
右出《洞玄本行妙经》
太极左仙公於天台山静斋，拔罪，烧香忏谢，思真念道，一百日中神明仿髴於空玄之上云景伟烁，若存若亡，或飞或集，曲映斋堂，仙公目觉苦彻，遐感天真，於是研思玄业，志励殊勤，斋未一年遂致感通上圣，迂降曲盼幽房，以元正之月庚寅日夜忽有飞云丹霄八景、玉舆宝盖、洞曜流焕、太元烧香、散华浮空而来，千乘万骑，不可称焉。
右出《洞玄真一劝戒法轮妙经》
受法持斋品
《洞真太上神虎玉经》
右师对斋九十日，或三十日，或七日。
《金虎真符》
右受之者，先斋七十日。
《洞真太上黄庭内景玉经》
右受者斋九日，或七日，或三日。
《洞真消魔金元百神内祝隐文》
右师对斋八十日，或二十七日。
《洞真高上灭魔神慧隐书》
右凡受玉清隐书，先清斋七十日。
《洞真金房度命绿字回年真经》
右师弟子各斋九日，或三日。
《洞真大洞真经三十九章》
右师与弟子对斋一百日，中斋七
十日，下斋三十九日。
《洞真金元八景玉箓经》
右当先清斋三年，或斋七十日，或斋一百四十日。
《洞真素灵大有妙经》
右受者告斋百日，或三十日。
《洞真九真中经》
右传授法人各共对斋二十四日，又告斋前后各一日。
《洞真太丹隐书元经》
右传授之际各斋七日，或十日，先后又一日告斋。
《洞真紫度炎光神元变经》
右凡受经诣师清斋三日。
《洞真青要紫书金根上经》
右师与弟子对斋七百日，又对斋九日，或三日。
《洞真太上飞行羽经》
右授者当清斋百日，或三十日。
《洞真回元九真飞行羽经》
右授者清斋三月。
《洞真天关三图七星移度经》
右师弟子对告斋七日。
《洞真除六天之文三天正法经》
右男受投书不祭，女受当祭，不投书皆斋七日，或三日。
《洞真八素真经》
右师弟子皆清斋七日。
《洞真太霄琅书琼文帝章》
右师弟子清斋九十日，或九日。
《洞真智慧观身大戒品经》
右师弟子对斋三日。
《洞真黄素四十四方经》
右师及弟子各斋四十五日。
《洞真九赤斑符五帝内真经》
右弟子与师对斋四十日，或七日。
《洞真金真玉光八景飞经》
右师弟子对斋九十日。
《洞真太上曲素诀辞》
右师弟子对斋三日，又斋七日。
《洞真黄气阳精藏天隐月上经》
右师与弟子对斋九十日，或二十七日，或三日。
《洞真九灵太妙龟山元箓经》
右师弟子对斋百日，或七十日。
《洞真太上玉检三元布经》
右受此文斋九十日，或对斋七十日，或二十七日。
洞真九丹上化胎精中记经》
右师与弟子对斋九十日，或三十日o
《洞真玉佩金铛太极金书上经》
右师弟子对斋百日，或三十日。
《洞真七圣元纪回天九霄经》
右师弟子对斋九十日，或三十日。
《洞真太上素奏丹符灵飞六甲经》
右受者对斋七日。
《洞真三华宝曜琼文琅书灵曜上箓七晨素经》 凡三诀
右师弟子对斋六十日，或三十日。
《洞真隐书龙文八灵真经》 二诀
右师弟子对斋五十日。
《洞真玉清神虎内真紫文丹．章》 二诀
右师弟子对斋三十日。
《洞真玉清隐书》 四卷八诀、
右师弟子对斋二十七日。
《洞真金书秘字上元真书》
右师弟子对斋九日。
《洞真太清真经丹字紫书三五顺行》 凡三诀
右师弟子对斋百日。
《洞真紫微始青道经仓元上箓》
右师弟子对斋九日。
《洞真太微黄书》
八卷右师弟子共斋九十日，或三十日。
《洞真三元流珠经玉帝九炼上真
八道命籍金仙紫字》 凡四诀八卷
右师弟子各告斋九十日。
《洞真玉精洞元三气金章太极绿
景真经》 四卷二诀
右师弟子对斋三十日。
《洞真上皇玉箓五帝黄箓紫书》凡三卷
右师弟子对斋各九十日。
《洞真青牙始生经丹景道精经还童采华法》 凡三卷
右师弟子对斋二十日。
《洞真金房度命绿字回年三华宝曜景真经》
右师弟子对斋九十日。
《洞真解形遁变流景玉经》
右师弟子对斋百日。
《洞真还晨中玄紫虚玉帝所受上玄虚生之章》
右师弟子共斋九十日。
《洞真紫凤赤书八景晨图》
二卷右师弟子对斋九十日，或三十日。
《洞真宝洞飞霄绝元金章》
右师弟子对斋二十七日。
《洞真雌一玉检五老宝□ 经灵书紫文》
右师弟子对斋九十日。
《洞真消魔智慧》 七卷
右师弟子对斋九十日，或三十日。
《洞真飞步天纲蹑行七元白羽黑翮飞行羽经》
右师弟子对斋九十日。
《洞真三九素语玉精真诀八素真经服日月黄华》，一名《八坦四门高上经》八卷，《太霄琅书琼文帝章》，三诀十卷。
右师弟子对斋百日，或三十日。
《洞真丹景道精隐地八术》
右师弟子对斋八十日。
无上秘要卷之四十七竟
卷四十八灵宝斋宿厂仪品
无上秘要卷之四十八
灵宝斋宿厂仪品
斋官尊卑次序入治户，於户外叩齿三通，咒曰：
四上功曹，龙虎使者，正一生气，侍靖玉女，夜有所启，愿得开明童子、上玄少女与我俱入黄宫之裹，通达所启，皆使上闻。
右出《金箓经》
初入斋堂，法师在前，众官以次随之，各三捻香，左回绕高座一周，东向叩齿二十四通，咒曰：
无上三天真元始三气太上老君，召出臣等身中三五功曹、左右官使者、左右捧香驿龙骑吏、侍香金童、传言散花玉女、五帝直符、直日香官各三十六人出，出者严装，关启此间土地里域真官正神，臣今正尔烧香行道，愿得太上十方正真生气，入臣等身中，令臣所启速达径御太上无极大道至真玉帝御前。
右出《明真经》
次启事法
太上灵宝无上洞玄弟子某岳先生某甲等上启：
太上无极大道至真、灵宝三十六部尊经、太上三尊、十方众圣、玄中大法师、三界官属、一切神明，臣等有幸，宿世因庆九天之劫延及今身，遭遇明运，．大法流行，得以秽质参染灵文上清金书三洞宝经，供养尊礼，修行斋直，恩深施重，实非所胜，但某等秽陋未能抗迹灵岳，陶莹心神，而耽湎世荣，柄迟人间，与时推迁，随俗沈浮，乘愆蹈过，日深月积，常恐考至，负愧幽冥，夙夜战惧，若履冰薄，诚宜守短，不敢有言，但受法之日告誓三官，要当竭其愚之自效毛发，赞扬大化，以救度为业，谨有同道某郡县乡里男女某甲，年如干岁，操辞列款，归命大道，并撰办香灯供养之仪，求乞斋直某等职任，所司敢不申奏，当为修建无上大法，灵宝自然斋直如千日夜，克今月某日为始，即日辄相携率齐至某处依法清净，谨以启闻，并接威仪旧典诠举职僚，宣告科禁，令众官等咸服法教。恩惟
太上众尊、三宝威神、监斋大法师、侍经众真，垂愍鉴映，省览所陈，敕下三界官属及此间土地真官，管卫某等及某家大小，清荡宅舍，消灭妖秽，明旦晨晓依法行道，续更启闻。
右出《金箓经》
启奏毕，一时东向平立，诵智慧三首：
智慧起本无，朗朗超十方，结空峙玄霄，诸天抱流芳。其妙难思议，虚感真实通，有有无不有，无无无不容。
智慧恒观身，学道之所先，眇眇入玄肆，自然录我神。天尊常拥护，魔王为保言，晃晃金刚躯，超超太上仙。
智慧生戒根，真道戒为主，三宝由是兴，高圣所崇受。泛此不死舟，倏欻济大有，当此说戒时，诸天来稽首。
右出《 玉箓清诚》
次归命一切天尊
至心归命北方玄上玉晨天尊。
至心归命东北方度仙上圣天尊。
至心归命东方玉宝皇上天尊。
至心归命东南方好生度命天尊。
至心归命南方玄真万福天尊。
至心归命西南方火灵虚皇天尊。
至心归命西方太妙至极天尊。
至心归命西北方无量太华天尊。
至心归命上方玉虚明皇天尊。
至心归命下方真皇洞神天尊。
至心归命过去高上玉皇天尊。
同部
其它
葆光集
葆光集 经名：葆光集。元尹志平撰。三卷。底本出处：《正统道藏》太平部。 葆光集序 伏以浑沦未判，已含天地之真；清浊将分，遂运阴阳之妙。由是三才既立，万化俱成，品物咸亨，异人间出。如真人者，姓尹氏，世族沧洲人也。祖先一母，三产九男，中内七人，各封八县。厥后簪缨炽盛，抑今碑铭昭然。至真人愈为盛事。童年入定，看乾坤造化之原；丱岁出家，了性命超升之诀。接人救物，考古规今，穷万事之始终，列千贤之先后。博施广化，泛爱宽容，为而不争，犯而不校。欲仁而斯仁至矣，不善者亦善覆之。盖由达向背之情，晓幽明之故，既已往而弗谏，但将来者可追。知进退存亡，恕大小多少，流言不入，任毁
草堂集
草堂集 经名：草堂集。金王丹挂撰。一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。 草堂集 五峰白云子王先生撰 词 满庭芳十一首 因腊月二十二日，乃重阳师祖悯化妙行真人降迹，丹阳师父顺化慈愿，真人升霞，众道友修斋毕，以词赠之。 雪霁郊园，冰凝池沼，时当探入穷冬。重阳此日，降迹阐真风。 还是丹阳师父，辞尘世、飞上天宫。玄元理，一升一降，显现至神功。 无穷。真匠手，京南陕右，河北山东。但儿童耆老，谁不钦崇。 应物随机顺化，垂方便、三教通同。诸公等，从今已往，何日再相逢。 赠魏德纯 利锁名缰，恩绳爱索，兀谁不被牵缠。但能省悟，早是具前缘。 那更苦求出离，情探处、翻作雠冤。
丹阳神光灿
丹阳神光灿 经名：丹阳神光灿。金马钰撰。一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。 丹阳神光灿 昆仑马珏撰 丹阳神光灿序 道在迩而求诸远，事在易而求之难者，此世之常情。至於目击而存，不言而谕，此上士之趣，实丹阳先生得之也。先生以先觉之明，开发愚徒，颖悟后进，其有不逮者，又从而指示之。诚犹皓月流天，纤悉皆蒙显焕；心灯在体，热恼咸得清凉。先生又作《神光灿》百首，俾使歌扬紬绎，互相警策云尔。呜呼，先生其化人之心也深，念人之意也重。岂不若菩提宝树，布清影於恒沙；般若神丹，济尘劳於苦海者欤。姑以鄙言序其首。大定乙未重九日，筠溪野叟宁师常谨序。 丹阳神光灿 昆仑马珏撰 满