无上秘要

昌命天王，

左东元上王，此七王号#1。

九气丈人，此太清之丈人，上三天东宫之真。

官章奏所关，主诸神鬼之职。

九老仙都君，此太清之仙都，非玄洲者。

天帝君，此太清中东宫之一帝。

太上丈人，此太清丈人中之尊者。

太上老君，此太清老君中之尊者。

南上大道君，此太清南宫之道君。

上皇太上北上大道君，此太清北宫之太上高真。此七条并太清之高真#2，领理兆民者，悉应是学道所得。

皇人，此为太帝所使，在峨媚#3，黄帝往受真一五牙者。

玄成清天上皇，此太清玄成清天中之皇君#4 。元始天王，此盖太清元始天中之王#5西王母初学道之师。此三条太清之尊位#6不领兆民。

右件九十九条#7系太清中略有位号#8，无姓名德业，或是世学所得，或是自然之神。

葛洪於罗浮山合太清金液，服之隐化。

乐巴，后汉豫章、桂阳太守，修剑兵解之道#9，入鹤鸣山中

鲍察，上党人，鲍宣五世孙，受道於王君。

华子期，九江人，受角里先生灵宝赤杯方#10。

帛和，字仲理，王西城弟子，受三皇天文太清丹方。

徐福，秦时人。

尹轨，字公度，晋时人，善煮石。

张巨君，授许季山易法。

黑羽，疑是墨翟。徐福等四人，并见二星。

王鲁，是魏明帝城门校尉，范王伯纲女。

赵爱儿，刘虞别驾，渔阳赵该姊。

郭芍药，汉波辽将军，东平郭骞女。

此三人并受行灵飞六甲之道。

仇季子，咽金液而臭闻百里。

鹿皮公吞玉华而虫流。此二人并服丹而尸解。

徐季道，受仙人五神事者。

赵叔期，寻卜师受胎精中记者。

周君，受老君素书七卷读万遍得道者。

郭声子，洛市作卜师者。

郭崇子，彭祖弟子，誉恶人者。

刘伟道，中山人，服金丹者。

庄伯微合服金汋者。

李明，句曲山下合丹升玄洲者。

刘道恭，毛伯道，此二人共合丹，服托死而仙。

燕昭王，宁仲君，张子房，臧延甫，刘子先，赵伯玄，此六人并服丹而解化得仙者。

赤将子，黄帝时人，授西岳公禁山符，又服火法。

青乌公，黄山居，此二人彭祖弟子。

东方朔服初神丸，仕汉武帝者。

方明，力牧，昌宇，些三人黄帝臣。

宁封服石脑而赴火，则作火解。

淮南八公，即是八老先生。

东园公，绮里季，夏黄公，角里先生，此四人商山四皓。

乐子长，齐人，吴羌时受韩君灵宝五符乃敷天书藏於东海劳盛山中，为吴王所得。

韩终，秦时人，为霍林仙人。

凤钢能作药，起死者。

彭籛，殷时人，善房中之道，道授彭真人。

阴长生，南阳人，师马君，受太清丹法。

马明生，临淄人，遇太真夫人以灵丸，后师安期生，受服太清丹，在世五百年去世。

墨翟，宋人，善机巧，咽虹丹以投水，似作水解。

秦叔隐，冯翊，此二人华山仙伯。

刘千寿，沛人，少室仙伯北台郎。

赵祖阳，涿郡人，潜山真伯。

张上贵，楚人，九疑仙侯。

白石生，煮石方者，东华左仙卿。

周大宾，姜叔茂，此二人秦人，蓬莱左卿。

贾宝，安郑人，蓬莱右公。

宋晨生与张理禁共论空者，蓬莱左公。

李抱祖，岷山人，受青精□饭者，太清右公。

王道宁常山人，主西方录善。

籍保举学道嶓家真人，左禁郎。

茅季伟受行上清下真品经，又服太极九转丹，受书为地真上仙，句曲真人，定录右禁郎。

山世远，晋人，传说谶记者，太和真人。

魏显仁，大梁真人。

阴友宗，岷山真人。

韩伟远，受宋德玄灵飞六甲者，九疑真人。

洪崖先生，青城真人。

傅先生，南岳真人。

冯延寿，西岳真人。

孟子卓，中岳真人。

宋德玄，周时人，行灵飞之道，中岳真人。

高丘子，中岳真人。

衍门子，中元仙卿。

叔度胡，姓康，名献，师赤君，五岳司西门。

邓离子，师赤君，小有仙王。

李元容，师赤君，太清仙王。

赵车子，太清仙王。

茅初成，一名本初，司命君高功，师鬼谷先生，入华阴山学道，乃乘云驾龙，白日升天。

鬼谷先生，周时人，在城阳山鬼谷中。

正一真人，三天法师，张道陵学道，至汉安元年壬午岁五月一日，於鹤鸣山仙官来降，授以正一盟威之教，施化领民之法，流行以至于今号天师。

又妻亦得道，为女师，至孙鲁，传袭道法，魏武拜为镇南将军，真受云张镇南之夜，解者是为系师。有弟子二十四人，入室弟子王长、赵升，余者皆不显。

右件八十五人，系太清中真仙姓名事迹粗显者，今亦应进登太极者。

得太极道人名品

韦编郎庄周，受长桑微言，作内外篇，隐抱犊山，服火丹，白日升天。

长桑公子，庄周师，授扁鹊起死方者。些一人真仙#11。

被衣王倪师，

王倪啮缺师，

啮缺许由师，

巢父洗耳师#12，

支离问柳生者，

蒲衣庄子云，犹是被衣#13。

云间老君#14，姓李，字伯阳#15是太清之老君也#16。

尹喜周函谷关令，

许由不受尧禅者，

卞随投水者，

华封祝尧者，

子州，善卷，石户，北人#17马皇治龙病者。

安公，姓陶，乘赤龙。

大项项橐者#18。

秦佚，吊老聃化者#19。

接舆上峨媚，号陆通者#20。

伯昏，临危引弓者。

庚桑，善化导者。

萧史，善吹箫者。

弄玉秦穆公，女奔萧史者。

二女，白水阳见禹者。

邯鄂张君，前汉末人。

刘京，张君弟子。此二十七人#21，并受行飞步之道，非尽太极，犹多有太清者。

苏林，字子玄，濮阳曲水人，师涓子道学，受三元真一，游徧人间数百年#22，玄洲遣迎云车羽盖#23，縿驾龙虎，锡玄洲上卿，领太极中候大夫。

涓子，名未显，青童弟子苏君之师，少饵木精，受守一玄丹之道，中黄四司大夫，领北海公。

郭幼度，陆浑真人，太极监#24。

范伯华，豳人，戎山真人右仙公。

淳于太玄，石城人，阳洛真人，领西归传。

李翼，字仲甫#25 ，京兆人，与茅司命俱事王君。

左元放，师西岳卿，嗣司命，别主西方录籍。

王忠，正一上玄玉郎。

鲍丘太极宫官，南陵玉女。

司马季主，汉时人，受西灵子都剑解之道，托形枕席，在委羽山大有宫，服明丹之华，挹扶晨之晖，真授云：如似作剑兵解法，兵解则不得在太极。弟子四人：

一人，鲍阳，广育人，修剑解托，死於山涧。

一人，王养伯，太原人，与张良共采药不反。

一人刘伟惠，颖川人，汉景帝公车司马刘讽也，尸解托形杖履於桑树之下。

一人段季正，代郡人，本隐士，托形尸解，渡南郑秦川而溺死。

太玄仙女西灵子，都季主之师。

八老先生，姓名未显，应是淮南八公，此中亦有在太清者。

洞台清虚七真人，姓名未显，同在王屋山宫，此中亦有在上清限者。

绛文期，玄洲仙都降南真於阳洛山者。

盖公子，太极高仙伯延。

张奉，字公先，河内人，先为束华北河司命，禁保侯。

激子久，在束华宫已为太极所署，又领九宫尚书令，太极仙侯。

黄观子，学道服金丹，读洞经得道，太极左卿。范明期，受西梁□饭，紫阳既右真人。紫阳有左右，则周君为左真人，位秩高此，已在上清青精先生。

大宛北谷子，此二人受西梁□饭得道。

朱火丹陵宫龚仲阳，

龚幼阳，此兄弟二人受青童君仙忌真记得道。

东极老人扶阳公子，

西极老人土展灵子期，

南极老人丹陵上真，

北极老人玄上仙皇，

中元老人中央上玄子，此五人修五辰所致五方老人。

东极真人陵阳子明，

北极真人安期生，此二久并赤君王君号，为四极真人。

文始先生，

西归子

半车童子，此三人并相成之师友。

栢成子高修步纲之道，真授云相成纳气而肠胃三腐，似为解化之迹。

风后，黄帝之师。

周穆王姓姬，成王之曾孙，游行天下，宴瑶池，会王母。

夏禹姓姒，名文命，承舜王天下，受锺山真公灵宝九行真，又行玄真法得道。

帝舜姓姚，名重华，服北戎长胡所献千转紫霜得道。

王子者；黄帝之曾孙，受灵宝五符，又诣锺山受九化十变之经，以隐遁日月，游行星辰，修剑解之道。

玄帝颛顼，黄帝之孙，游行四海，埋宝鼎於洞山，受灵宝五符得道。

黄帝轩辕姓公孙#27，行步纲之道#28，用剑解之法，隐变桥陵，驾龙玄圃，乘云买阆风得道。

太极左公，北洛先生八真限。

五老上真仙都左公，撰灵书紫文者。

玄和阴陵上帝，是太极中天之帝#29。

清和宫天帝君，是太极中天之帝。

第一#30,中央黄老君，在左最尊，已度上清。

第二，紫阳左仙公，中华公子，石路虚成。

第三，西梁子文，授王清虚青精□饭云实牙者#31。

第四，安度明初降南真於修武县中者，此四人#32，太极金阙四帝君，后圣李君在左最尊，已度上清，余三帝是太极之天帝。

右件九十三人，系太极真仙#33，令亦有进上清者。

无上秘要卷之八十四竟

卷八十五至八十六原缺

#1此：敦煌写本作『右』。号：敦煌写本作『兮』。

#2此：敦煌写本作『右』。

#3峨媚：敦煌写本作『蛾眉』。

#4君：敦煌写本无。

#5盖：敦煌写本作『盖』。

#6此：敦煌写本作『右』。

#7右件九十九条：敦煌写本作『右此前』。

#8系：敦煌写本无。

#9修：敦煌写本作『修』。

#10角：敦煌写本作『禄』。杯：敦煌写本作『松』。

#11此：敦煌写本作『右件』。

#12 洗耳师：敦煌写本作『饮牛者』 。

#13庄子：敦煌写本作『南华真人』。被：敦煌写本作『披』。

#14 云间老君：敦煌写本作『效间老聃』。

#15字：敦煌写本作『名』。

#16 也：敦煌写本无。

#17人：敦煌写本作『户』 。

#18项项：敦煌写本作『顷』 。

#19此句敦煌写本作『秦矢，吊老聪死者』。

#20峨媚号：敦煌写本作『蛾眉兮』。

#21此二十七人：敦煌写本作『右廿八人』。

#22徧：敦煌写本作『变』。

#23盖：敦煌写本作『盖』 。

#24监：此下敦煌写本有『西』字。

#25字：敦煌写本无。

#26王子者，敦煌写本作『玉子帝誉』。

#27公孙：敦煌写本作『姬』。

#28中行步纲之道：敦煌写本作『修步□之道』。

#29中：此下敦煌写本有『一』字。下句同。

#30小第一：敦煌写本作『太极四真』。

#31中王：敦煌写本作『玉』。

#32中此四人：敦煌写本无。

#33件九十三人系：敦煌写本无。

无上秘要卷之八十七

尸解品

司命东卿君曰：夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也，五属之隐适也。虽是仙品之下第，而其禀受所承，亦未必轻矣。或未欲升天而高栖名山；或欲崇明世教，令死生道绝；或欲断子孙之近恋，尽神仙为难希；或欲长观世化，惮仙官之劬劳也。妙道一备，则高下任适，固不可用，明死生以制其定格，所谓隐回三光，白日陆沉者也。

飞琅玕之华而方营丘墓者，高丘子、衍门子、洪崖先生是也。而不知高丘子时以尸解入六景山，后服金液之水，又受飞琅玕之华於中山方，复托死乃入玄洲，受书为中岳真人。衍门子今在蒙山大洞黄金之庭，受书为中元仙卿。洪崖先生今为青城真人。

漱龙胎而死诀，饮琼精而叩棺者，先师王西城及赵伯玄、刘子先是也。

服金丹而告终者，臧延甫、张子房、墨翟子是也。

抱九转而尸臭，吞刀圭而虫流者，司马季主、宁仲君、燕昭王、王子晋是也。

周穆王北造昆仑之阿，亲饮绛山石髓，食玉树之实，而方墓于汲郡。

夏禹诣锺山，啖紫□醉金酒，服灵宝行九真而犹隐于会稽。

北戎长胡大王献帝舜以白琅之霜十转紫华，服之使人长生飞仙，与天地相倾，舜即服之而方死葬苍梧之野。

此诸君并已龙奏灵河，凤鼓云池而犹尸解托死者，正欲断以死生之情，示民有始终之限耳。岂昏腐骸太阴以肉饷蝼蚁者哉！直欲遏违世之夫，塞俗人之愿望，至於青精先生、彭铿、凤纲及商山四皓，淮南八公，并已服上药，不至一剂自欲出处默语，肥遁山林，以游化为乐，以升虚为戚。非不能登天也，弗为之耳。以此诸君自展转五岳，改名易字，不复作尸解之耳。

夫尸解之道，如为少妙，既令希有情阻，闻者不及，一以死镇其路，示无所复论，虽彭铿游山，凤纲市朝，四皓假首，以素八公，变形万化，亦吾所不愿矣。自有方诸刻名，应得尸解之仙者，或禀受使然，或志行替败，或学寻浅狭，情向颓住，此自希尚所及，正以分得之耳，非向所论。诸君衍门子辈，既饱上药而故为尸解者也。吾昔受先师尸解上方委化之道，虽不得获用，常所依依，今向尘垢四会，交兵激合，三官驱除，嫉贤害道，言神仙者，致痾寻媱利者，富贵志道求生者，亦何为汲汲於风火之中，束带以入郾市哉！今密出尸解之方，可各以传示弟子，应为真人者。用之潜遁，足以远凶患，施之而逝，可以尽子孙之近恋；隐之而游，可以登名山也。若夫道数兼备，万术斯明，役使百鬼，招召众灵，坐在立亡，分气散形，虽处三军而飙锋不能兵，虽行凶危而灾疠不能干，虽入市朝而百害不能生者，可无复施尸化之迁耳。夫此之解者，率多是不汲汲於龙轮，乐安栖於林山者。

以录形灵丸以合唾涂所持杖，与之俱寝三日，则杖化为己形在被中，□徐遁去，傍人皆不觉知。

以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。

以一丸和水而饮之，抱草而卧，则他人见已伤死於空窒中，谓之兵解。

凡自从任故，自得还其故邑也。但当改姓名，变容貌。昔有人作此，去入林虑山，积十三年而复还家也。

上解之道，名配紫简，三官不复，关其间隙，妄以死加之。

录形灵丸，亦可与人作尸解。但当晓示其去止节度耳。欲将得意弟子俱行游者，当按之。其用他药得尸解，非是灵丸之化者，皆不得反故乡、反故乡，三官执之。

尸解之法，有死而更生者，有头断已死乃从傍出者，有死毕未殓而失骸者，有人形犹存而无复骨者，有衣在形去者，有发既脱而失形者。

白日去谓之上尸解也，夜半去者谓之下尸解，向晓向暮而去者谓之地下主者，虽获隐遁而迹兆不灭，为人所疑。今世志未厌，不及游故乡，游栖靡定，深所疑惑，意在於此。自先世有功在三官，流逮后嗣，或易世练化，改氏更生者，此七世阴德根叶相及，既终当遗脚一骨以归三官，余骨随身而迁。男留左骨，女留右骨，皆受书为地下主者，二百八十年乃得进，受地仙之道矣。临终之日，视其形如生人之肉，既死之时尸体香洁，足指不青，手皮不皱者，谓之先有德行，自然得尸解。

右出《洞真藏景录形神经》

《四纪篇》曰：《九真中经》或曰

《飞行羽经》，有之者白日尸解。

《六纪篇》曰：《灵书紫文》或曰

《五老宝经》，有之者尸解。

右出《洞真琼文帝章经》

诸尸解地下主者，按四极真科一百四十年乃得补仙官，复一千三百年乃得补真官，於是始得飞华，盖乘群龙，登太极游九宫也。

右出《洞真太上隐书经》

有此经，未能勤修思真念灵，与俗无别者，故不失隐存下仙，白日尸解。

右出《洞真八素真经》

太极真人遗带散白粉，服一刀圭当暴心痛如刺，三日欲饮，饮计足一斛气乃绝死，既殓失尸所在，但余衣在耳，是为白日解带之仙。若知药名者，不复心痛，但饮足一斛仍绝也。既绝已自悟所遗尸者，在地也。临时自有玉女玉童以青軿舆载共来之欲停者，当心痛三日，节与饮耳。其方亦可合，亦可举家用。

右出《真迹经》

太极金华真人，以此经文刻於太微天帝紫微宫玄琳玉殿东壁牖上，其文曰：

五气异方，津光合形。有终而死，有始而生。万类反本，千条归冥。气适浮烟，血奔流清。一辰哉兆身，非真不成。何不竭以云草玄清，徊以卉醴华英，会以五光七白灵蔬，和以白素飞龙。沐浴平旦，正心向东。凝精励魂，上帝五公，再拜朝灵，镇固五方，长生天地，出入流通，各安其位，生华五藏。

此文乃上清八会交龙大书，非世之学者可得悟了者也。太素真人显别书字，受而服之，求其释注於太极帝君焉。

云草玄波者，黑苣藤是也，一名玄清。卉醴华英者，蜜也。五光七白灵蔬者，薤菜也。白素飞龙者，石英也。

法当种薤菜，使五月五日不掘拔者，唯就锄壅护治之耳。经涉五年中，乃取任药，名为五光七白灵蔬，择取蓝白精肥者十斤，黑苣藤五斗，白蜜凝雪者五斗，高山玄岩绝泉石孔之清水三十六斛，白石英精白无有砺□者五枚，先好於磨石上砺护，使正圆如雀卵之之小小者好，莹治令如珠状，勿令有砺石之余迹。先清斋一百六十日，令斋日讫於元月九日，先筑土起基高二尺，作灶屋，屋成作好灶，以鳌口向西，屋亦开西户也。当得新铁釜安灶上，是九月九日申酉之时，向鳌口跪东向，内五石子於釜中，於是乃先投一枚於釜中，祝曰：

青帝公石，三素元君、太一司命，玄母理魂，固骨填肝，守养肝神，肝上生华，使肝永全。

次又投一枚於釜中，咒曰：

白帝公石，太一所憩，元父理精，玄母填肺，守养肺神，使无朽废，肺上生华，千万亿岁。

次又投一枚於釜中，祝曰：

赤帝公石，帝君同音，玄母理血，桃康填心，守养心神，使无灰沉，心上生华，一成玉林。

次又投一枚於釜中，咒曰：

黑帝公石，太一同算，玄母元父，理液混变，守养肾神，使无坏乱，肾上生华，常得上愿。

次又投一枚於釜中，祝曰：

黄帝公石，老君同威，太一帝君理魄镇脾，守养脾神，使无崩颓，脾上生华，白日晨飞。

投石时，皆各闭气五息，然后乃投石。都毕，起向灶，五再拜：

又取薤白五斤，好积覆於五石之上。毕，内蜜灌薤上。毕，内苣蕂五斗灌蜜上。毕，乃格度苣蕂入釜，深浅高下处所也。然后稍入清木，使不满釜，小许止木盖游覆釜上，九月十日平旦发火，当取直理之木熇燥好薪，不用蠹虫及木皮之不净薪火煮之，才令觉劣沸而已，勿使涌溢大沸，当屡发视，调其下火。

当先视腴格处所，若煮水煎竭，辄当益水所，尽三十六斛水而止。又水尽之后，更加煎，令减先腴二寸格筹量，以意斟酌视之。都毕，成也。寒之於釜中，去下火灰，密盖其釜上，五日乃徐取五石，平旦向五方各再拜。毕，跪以此腴，杂以东流水，以次服之。饮水及腴，取令送石子入口，下喉中耳。

服之时亦如初投石於釜中时，一二按祝而服之也。毕，又五再拜毕。

若药煎既成，而视无复石者，非有他也。直五精伏散，隐灵化形，故自流遁於云腴之中，无所凝也。但当日服五合，以清酒饮送之。神变反质，各自镇养五藏矣。自於五藏之内，更生成五石也。慎不可猛火。火猛石精飞去，滓浊坏烂，云腴熬臭，不可服御。

又云腴之味，香甘异美，强血补精，填生五藏，守气凝液，长养魂魄，真上药也。以好器盛之，密盖其上，即日服二合为始，日日以常，若腴蜜煎强者，亦可先出，服石然后加腴，更和煎之，取令凝如割肪也。人亦有丸服之者，日三十丸。大都丸不如腴服之佳也。趣复任人所便耳。便则安於体，体便则无不佳。常能服此腴者乃佳。若先腴已尽，当更合如前之法。用白石英五两填釜底，一两辄一投，祝说如法，但不复砺石，使圆而重服之耳。药成出，此石沉东流水中，不尝燥竭之渊，若不欲更合此腴者，亦无损於前五石也。此腴名玄水玉液，一名飞龙云腴，一名炼五石之华膏，服之十五年，身有玉光，内外洞彻，长生天地，役使鬼神，三年之后，眼可夜书，真人云：此方愈於炼八石之饵金，必胜於桂水云母之玉浆也。既服此五石，石入喉径宝填五藏。五藏常生华，一藏中辄有一石，以守藏孔藏。孔之上皆生五色华也。若其人或暂死而适太阴权过三官者，肉既灰烂，血沉脉散者，而犹五藏自生，白骨如玉，七魄营侍，三魂守宅，三元欢息，大神内闭，太一录神，司命秉节。五老扶华，帝君宝质。或三十年、二十年，或十年、五年随意而出，当生之时，即更收血育肉，生津结液，复质反胎成形，濯质乃胜於昔未死之容也。