孙子批注

、杨武威生获之。又王翦为秦将攻赵，赵使李牧、司马商御之。李牧数破走秦军，杀秦将桓齮。翦恶之，乃多与赵王宠臣郭开等金，使为反间，曰：李牧、司马商欲与秦废赵，以多取封於秦。赵王疑之，使赵葱及颜聚代将，斩李牧，废司马商。后三月，翦因急击赵，大破，杀赵葱，虏赵王迁及其将颜聚也。张预曰：因其失意之官，或刑戮之子弟，凡有隙者，厚利使之。晋任析公、吴纳子胥皆近之。

反间者，因其敌间而用之。

李筌曰：敌有间来窥我得失，我厚赂之，而令反为我间也。杜牧曰：敌有间来窥我，我必先知之，或厚赂诱之，反为我用；或佯为不觉，示以伪情而纵之，则敌人之间，反为我用也。陈平初为汉王护军尉，项羽围於荣阳城，汉王患之，请割荣阳以西和，项王弗听。平曰：顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣亚父，锺离昧、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心；项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之。破楚必矣。汉王以为然，乃出黄金四万斤与平，恣所为，不问出入。平既多以金，纵反间於楚军，宣言：诸将锺离昧等为项王将，功多矣，然终不得列#2地而王，欲与汉为一，以灭项氏，分王其地。项王果疑之，使使至汉，汉为太牢之具，举进，见楚使，即场惊曰：吾以为亚父使，乃项王使也。复持去，以恶草具进楚使。使归，具以报，项王果大疑亚父。亚父欲急击下荣阳城，项王不信，不肯听亚父。亚父闻项王疑之，升大怒，疻发而死。卒用陈平之计灭楚也。梅尧臣曰：或以伪事给之，或以厚利啖之。王晳曰：反间，反为我间也。或留之使言其情，又或示以诡形而遣之。何氏曰：如燕昭王以乐毅为将，破齐七十余城。及惠王立，与乐毅有隙。齐将田单乃纵反间於燕，宣言曰：齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓即墨以待其事。齐人所#3惧，唯恐他将之来，即墨残矣。燕王以为然，使骑劫伐乐毅。燕人士卒离心。单又纵反间曰：吾惧燕人掘吾城外冢墓，戮辱先人。燕军从之。即墨人激怒请战，大破燕师，所亡七十余城，悉复之。又秦师围赵阏与，赵将赵奢救之，去赵国都三十里不进。秦间来，奢善食遣之，间以报秦将，以为奢师怯弱而止不行。奢堕而卷甲趋秦师，击破之。又范睢为秦昭王相，使左庶长王齕攻韩，取上党。上党民走赵。赵军长平。齕因攻赵；。赵使廉颇将。康颇坚壁以待秦。秦数挑战，赵兵不出。赵王数以为让。而睢使人行千金於赵，为反间曰：秦之所恶，独畏赵括耳。廉颇军易与，且降矣。赵王既怒廉颇军多亡失，数败，又反坚壁不战，又闻秦反间之言，因使括代颇。秦闻括将，以白起为上将军，射杀括，及坑降卒四十万。张预曰：敌有间来，或重赂厚礼以结之，告以伪辞；或佯为不知，疏而慢之，示以虚事，使之归报，则反为我利也。赵奢善食秦间，汉军佯惊楚使是也。

死间者，为诳事於外，令吾间知之，而传於敌间也。

李筌曰：情诈为不足信，吾知之，今吾动此间而待之。此筌以待字为非传也。杜牧曰：诳者，诈也。言吾间在敌，未知事情，我则诈立事迹，令吾间凭其诈迹，以输诚於敌，而得敌信也。若吾进取，与诈迹不同，间者不能脱，则为敌所杀，故曰死间也。汉王使郦生说齐，下之；齐罢守备，韩信因而袭之；田横怒烹郦生，此事相近。杜佑曰：作诳诈之事於外，佯漏泄之，使吾间知之。吾间至敌中，为敌所得，必以诳事谕敌，敌从而备之。吾所行不然，间则死矣。又云：敌间来，闻我诳事，以持归，然皆非所图也。二间皆不能知幽隐深密，故曰死间也。萧世诚曰：所获敌人及己叛亡军士，有重罪系者，故为贷免，相勑勿泄，佯不秘密，令敌间窃闻之。吾因纵之使亡，亡必归，敌必信焉，往必死，故曰死间。梅尧臣曰：以诳告敌，事乖必杀。王晳曰：诈而闻，使敌得之；间以吾诈告敌，事决，必杀之也。何氏曰：如战国郑武公欲伐胡，先以其子妻胡，因问群臣曰：吾欲用兵，谁可伐者？大夫关思期曰：胡可。武公怒而戮之，曰：胡，兄弟之国；子言伐之，何也？胡君闻之，以郑为亲己，不备，郑袭而取之。此用死间之势也。又班超发于阗诸国兵击莎车、龟兹二国，扬言兵少不敌，罢散。乃阴缓生#4口归，以告，龟兹王喜而不虞。超即潜勒兵，驰赴莎车，大破，降之。斯亦同死间之势。又李靖伐突厥，颌利可汗以唐俭先在突厥，结和亲，突厥不备，靖因掩击，破之。张预曰：欲使敌人杀其贤能，乃令死士持虚伪以赴之；吾间至敌，为彼所得，彼以诳事为实，必俱杀之。我朝曹#5太尉尝贷人死，使伪为僧，吞蜡弹入西夏。至，则为其所囚。僧以弹告，即下之。开读，乃所遗彼谋臣书也。戎主怒，诛其臣，并杀间僧。此其义也。然死间之事非一，或使吾间诣敌约和，我反伐之，则间者立死。郦生烹於齐王、唐俭杀於突厥是也。

生间者，反报也。

李筌曰：往来之使。杜牧曰：往来相通报也。生间者，必取内明外愚，形劣心壮，趋挞劲勇，闲於鄙事，能忍饥寒垢耻者为之。贾林曰：身则公行，心乃私觇，往反报复，常无所害，故曰生间。杜佑曰：择己有贤材智谋，能自开通於敌之亲贵，察其动静，知其事；计彼#6所为，已知其实；还以报我，故曰生间。梅尧臣曰：使智辨者往觇其情，而以归报也。何氏曰：如华元登子反之床而归。又如隋达奚武为东秦刺史时，齐神武趣沙苑，太祖遣武觇之。武从三骑，皆衣敌人衣服，至日暮，去营数百步，下马潜听，得其军号。因上马历营，若警夜者；有不如法者，往往挞之。具知敌之情状，以告太祖，太祖深嘉焉，遂破之。张预曰：选智能之士，往视敌情，归以报我。若娄敬知匈奴之强，以告高祖之类。然生间之事亦众；或己欲退，告敌以战；或己欲战，告敌以退。若秦行人夜戒晋师曰：来日请相见。臾骈曰：使者目动而言肆，惧我也。秦果夜遁。又吕延攻乞伏乾归，大败之。乾归乃遣间称东奔成纪。延信而追之。耿稚曰：告者视高而色动，必有奸计。延不从，遂为所败是也。

故三军之事，莫亲於间，

杜牧曰：受辞指踪，在於卧内，。杜佑曰:若不亲抚，重以禄赏，则反为敌用，泄我情实。梅尧臣曰：入幢受词，最为亲近。王晳曰：以腹心亲结之。张很曰：三军之士，然皆亲抚，独於间者以腹心相委，是最为亲密也。

赏莫厚於间，

杜佑曰：以重赏赏之，而赖其用。梅尧臣曰：爵禄金帛，我无爱焉。王晳曰:军功之赏，莫厚於此。张预曰：非高爵厚利，不能使间。陈平曰：愿出黄金四十万斤，间楚君臣。

事莫密於间。

杜牧曰：出口入耳也。密一作审。杜佑曰：间事不密则为己害。梅尧臣曰：几事不密则害成。王晳曰：独将与谋。张预曰：惟将与间，得闻其事，非密与？

非圣智不能用间，

杜牧曰：先量间者之性，诚实多智，然后可用之。厚貌深情，险於山川，非圣人莫能知。梅尧臣曰：知其情伪，辨其邪正，则能用。王晳曰：圣通而先识，智明於事。张预曰：圣则事无不通，智则洞照几先，然后能为间事。或曰：圣智则能知人。

非仁义不能使间，

陈皞曰：仁者有恩以及人，义者得宜而制事。主将者既能仁结而义使，则间者尽心而觇察，乐为我用也。孟氏曰：太公曰：仁义者，则贤者归之。贤者归之，则其间可用也。梅尧臣曰：抚之以仁，示之以义，则能使。王晳曰：七结其心，义激其节；弁义使人，有何不可？张预曰：仁则不爱爵赏，义则果次无疑。既啖以厚利，又待以至诚，则间者竭力。

非微妙不能得间之实。

杜牧曰：间亦有利於财宝，不得敌之实情，但将虚辞以赴我约，此须用心渊妙，乃能酌其情伪虚实也。杜佑曰：用意密而不漏。梅尧臣曰：防间反为敌所使，思虑故宜几微臻妙。王晳曰：谓间者必性识微妙，乃能得所间之事实。张预曰：间以利害来告，须用心渊微精妙，乃能察其真伪。

微哉微哉，无所不用间也。

杜牧曰：言每事皆须先知也。梅尧臣曰：微之又微，则何所不知。王晳曰：丁宁之，当事事知敌之情也。张预曰:密之又密，则事无巨细，皆先知也。

间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。

杜牧曰：告者非诱间者，则不得知间者之情，杀之可也。陈皞曰：间者未发其事，有人来告，其闻者、所告者亦与间者俱杀以灭口，无令敌人知之。梅尧臣曰：杀间者，恶其泄；杀告者，灭其言。何氏曰：兵谋大事，泄者当诛；告人亦杀，恐传诸众。张预曰：间敌之事，谋定而未发，忽有闻者来告，必与间俱杀之，一恶其泄，一灭其口。秦已间赵不用廉颇，秦乃以白起为将，令军中曰：有泄武安君将者，斩。此是已发其事，尚不欲泄，况未发乎？

凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。

李筌曰：知其姓名，则易取也。杜牧曰：凡欲攻战，先须知敌所用之人贤愚巧拙，则量材以应之。汉王遣韩信、曹参、灌婴击魏豹，问曰：魏大将谁也？对曰：柏直。汉王曰：是口尚乳臭，不能当韩信。骑将谁也？曰：冯敬。曰：是秦将马无择子也；虽贤，不能当灌婴。步卒将谁也？曰：项它。曰：是不能当曹参。吾无患矣。陈皞曰：此言敌人左右姓名，必须我先知之。或敌使间来，我当使间去，若不知其左右姓名，则不能成间者之说。汉高伐秦，至峣关。张良曰：吾闻其将贾竖尔，可以利啖之。又曰：其将虽曰欲和，其军士未肯，不如因其懈而击之。乃进兵击破之。又宋华元夜登子反之床，以告宋病，若非素知门人、合人、左右姓名，先使间导之，又何由得登其床也？杜佑曰：守，谓官守职任者；谒，告也，主告事者也；门者，守门者也；舍人，守舍之人也。必先知之为亲旧，有急则呼之；则不可不知，亦因此知敌之情。梅尧臣曰：凡敌之左右前后之姓名，皆须审省，而令吾间先知，则吾间可行矣。王晳曰：不可临事求也。张预曰：守将，守官任职之将也；谒者，典宾客之官也；门者，阍吏也；舍人，守舍之人也。凡欲击其军，欲攻其城，欲杀其人，必先知此左右之姓名则可也。欲港入其军，则呼其姓名而往。若华元夜登子反之床，以告宋病。杜元凯注引此文，谓元用此术得以自通是也。又汉高祖入韩信卧内，取其印，亦迹之。

必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，

杜佑曰：含，居止也。令吾人遗以重利，复遇而舍之，则可令诡其辞。

故反间可得而用也。

曹操曰：舍，居止也。杜牧曰：敌间之来，必诱以厚利，而止舍之，使为我反间也。杜佑曰：故能取敌之间而用之。梅尧臣曰：必探索知敌之来间者，因而利诱之，引而舍止之，然后可为我反间也。王晳曰：此留敌间以询其情者也。必馑舍之，曲为辩说，深致情爱，然后啖以大利，威以大刑，自非至忠於其君王者，皆为我用矣。张预曰：索，求也。求敌间之来窥我者，因以厚利诱导而馆舍之，使反为我间也。言舍之者，谓稽留其使也。淹延既久，论事必多，我因得察敌之情。下文言四间皆因反间而知，非久留其人，极论其事，则何以悉知？

因是而知之，故乡间、内间可得而使也；

杜牧曰：若敌间以利导之，尚可使为我反间，因此乃知厚利亦可使乡间、内间也。此言使间非利不可。故上文云：相守数年，争一日之胜，

而爱爵禄百金，不知敌情者，不仁之至也。下文皆伺其义也。陈皞曰：此说疏也。言敌使间来，以利啖之，诱令止舍，因得敌之情。因间、内间，可使反间诱而使之。杜佑曰：因反敌间而知敌情，乡间者皆可得使。梅尧臣曰：其国人之可使者，其官人之可用者，皆因反间而知之。张预曰：因是反间，知彼乡人之贪利者，官人之有隙者，诱而使之。

因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；

张预曰：因是反间，知彼可诳之事，使死间往告之。

因是而知之，故生间可使如期。

杜牧曰：可使往来如期。陈皞曰：言五间皆循环相因，惟生间可使如期。杜佑曰：因诳事而知敌情，生间往返，可使知其敌之腹心所在。梅尧臣曰：令吾间以诳告敌者，须因反间，而知敌之可诳也。生间以利害岘敌情，须因反间，而知其疏密，则可往得实而归如期也。张预曰：因是反间，知彼之情，故生间可往复如期也。

五间之事，主必知之，

李筌曰：孙子殷勤於五间，主切知之。

知之必在於反间，故反间不可不厚也。

杜牧曰：乡间、内间、死间、生间，四间者，皆因反间知敌情而能用之，故反间最切，不可不厚也。杜佑曰：人主当知五间之用，厚其禄，丰其财。而反间者，又五间之本，事之要也，故当在厚待。梅尧臣曰：五间之始，皆因缘於反间，故当厚遇之。张预曰：人主当用五间以知敌情。然五间皆因反间而用，则是反间者，岂可不厚待之耶？

昔殷之兴也，伊挚在夏；

曹操曰：伊挚，伊尹也。

周之兴也，吕牙在殷。

曹操曰：吕牙，大公也。梅尧臣曰：伊尹、吕牙，非叛於国也，夏不能任而殷任之，殷不能用而周用之，其成大功者，为民也。何氏曰：伊、吕，圣人之耦，岂为人间哉？今孙子引之者，言五间之用，须上智之人，如伊、吕之才智者，可以用间。盖重之之辞耳。张预曰：伊尹，夏臣也，后归于殷；吕望，殷臣也，后归于周。伊、吕相汤、武，以兵定天下者，顺乎天而应乎人也，非同伯州犁之奔楚、苗贵皇之适晋、狐庸之在吴、士会之居秦也。

故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功，此兵之要，三军之所恃而动也。

李筌曰：孙子论兵，始于计而终於间者，盖不以攻为主，为将者可不慎之哉。杜牧曰：不知敌情，军不可动；知敌之情，非间不可。故曰：三军所恃而动。李靖曰：夫战之取胜，此岂求於天地，在乎因人以成之。历观古人之用间，其妙非一：即有间其君者，有间其亲者，有间其贤者，有间其能者，有间其助者，有间其邻好者，有间其左右者，有间其纵横者，故子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范睢等，皆凭此而成功也。且间之道有五焉：有因其邑人，使潜伺察而政辞焉；有因其仕子，故泄虚假令告示焉；有因敌之使，矫其事而返之焉；有审择贤能，使觇彼向背虚实，而归说之焉；有佯缓罪戾，微漏我伪情浮计，使亡报之焉。凡此五间，皆须隐秘，重之以赏，密之又密，始可行焉。若敌有宠璧，任以腹心者，我当使间遗其珍玩，恣其所欲，顺而旁诱之。敌有重臣失势，不满其志者，我则啖以厚利，诡相亲附，采其情实而政之。敌有亲贵左右，多辞夸诞，好论利害者，我则使间曲情尊奉，厚遗珍宝，揣其所间而反间之。敌若使聘於我，我则稽留其使，今人与之共处，矫致殷懃，伪相亲昵，朝夕慰谕，倍供珍味，观其辞色而察之；仍朝夕令使独与己伴居，我遣聪耳者，潜於复壁中听之；使既迟违，恐彼怪责，必是窃论心事，我知事计，遣使用之。且夫用间间人，人亦用间以间己；己以密往，人以密来，理须独察於心，参会於事，则不失矣。若敌人来，欲候我虚实，察我动静，觇知事计而行其间者，我当佯为不觉，舍止而善饭之；微以我伪言诳事，示以前，却期会，则我之所须，为彼之所失者，因其有间而反间之；彼若将我虚以为实，我即乘之而得志矣。夫水所以能济舟，亦有因水而覆没者；间所以能成功，亦有凭间而倾败者。若束发事主，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，不诡伏以自容，不权宜以为利，虽有善间，其可用乎？陈皞曰：晋伯州犁奔楚，楚苗贲皇奔晋。及晋、楚合战於鄢#7陵，苗贲皇在晋侯之侧，伯州犁侍于楚王，二人各言旧国长短之情。然则晋所以胜楚者，楚所以败者，其故何也？二子则有优劣也。是知用闲之道，间敌之情，得不慎择其人，深究其说也。故上文云：非圣智莫能用间者。夫圣智知人，人即附之；贤者受知，则戮力为效，非圣非智，必猜必忌。公道不启，仁义不施，则义士贤人，因而衔愤，此将上天不佑，幽有鬼神，设无人事之变，恐有阴诛之祸，岂上智之士为其用哉。故上文云：非仁义莫能使间。然则汤、武之圣，伊、吕宜用。伊、吕获用，事宜必济。圣贤一会，交泰时乘，道合乾坤，功格寰宇，当其耕夫於畎亩，钓叟於渭滨，知我者，谁能无念也。贾林曰：军无五间，如人之无耳目也。王晳曰：未知敌情者，不可动也。张预曰：用师之本，在知敌情，故日此兵之要也。未知敌情，则军不可举，故曰三军所恃而动也。然处十三篇之末者，盖用非兵之常也。若计、战、攻、形、势、虚实之类，兵动则用之；至於火攻与间，则有时而为耳。

孙子注解卷之十三竟

#1『机』原作『几』，据郭化若本改。

#2『列』原作『利』，据宋本改。

#3『所』原作『戍』，据宋本改。

#4『生』原作『上』，据宋本改。

#5『曹』原作『智』，据宋本改。

#6『彼』原脱，据宋本补。

#7『鄢』原脱，据宋本补。

孙子序

魏武帝制

操闻上古有弧矢之利，论语曰足兵，尚书八政曰师，易曰师贞、丈人吉，诗曰王赫斯恕，爰整其旅，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。司马法曰：人故杀人，杀之可也。恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所着深矣。审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为略解焉。

孙子本传

孙子武者，齐人也。以兵法见於昊王阖闾。阖闾曰：子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？对曰：可。阖闾曰：可试以妇人乎？曰：可。於是许之。出宫中美人，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：汝知而心与左右手背乎？妇人曰：知之。孙子曰：前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。、妇人曰：诺。约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：约束不明，申令不熟，将之罪也。复三令五申，而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也。乃欲斩左右队长。昊王从台上观，见且斩爱姬，大骇，趣使使下令曰：寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。孙子曰：臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。遂斩队长二人以徇。用其次为队长。於是复鼓之，妇人左右前后跪起，皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火，犹可也。吴王曰：将军罢休就舍，寡人不愿下观。孙子曰：王徒好其言，不能用其实。於是阖闾知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐、显名诸侯，孙子与有力焉。孙武既死，越绝书曰：吴县巫门外大冢，孙武冢也。去县十里。后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤於己，疾之，则以法刑断其两足而鲸之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。於是孙子谓田忌曰：君第重射，臣能令君胜。田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。既驰三辈毕，而田#1忌一不胜而再#2胜，卒得王千金。於是忌进孙子於威王。威王问兵法，遂以为师。其后魏伐赵，赵急请救於齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：刑余之人不可。於是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭於外，老弱罢於内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊於魏也。田忌从之，魏果去那郸，与齐战於桂陵，大破梁军。后十五年，魏与赵攻韩，韩告急於齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：彼三晋之兵，素悍勇轻齐，齐号为怯。善战者因其势而利导之。兵法：百里而趋利者蹶上将，魏武帝曰：蹶，犹挫也。五十里而趋利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。庞涓行三日，大喜，曰：我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰：庞涓死于此树之下。於是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛#3之。