抱朴子外篇

夫学者，所以清澄性理，簸扬埃秽，雕锻矿璞，砻炼屯钝，启导聪明，饰染质素，察往知来，博涉劝成。仰观俯察，於是乎在。人事王道，於是乎备。进可以为国，退可以保己。是以圣贤罔莫孜孜而勤之，夙夜以勉之，命尽日中而不释，饥寒危困而不废。岂以有求於当世哉，诚乐之自然也。夫斲削刻画之薄伎，射御骑乘之易事， 犹须惯习，然能后善。况乎人理之旷，道德之远，阴阳之变，鬼神之情，缅邈玄奥，诚难生知。虽云色白，匪染弗丽。虽云味甘，匪和弗美。故瑶华不琢，则耀夜之景不发。丹青不治，则纯钧之劲不就。火则不钻不生，不扇不炽。水则不决不流，不积不深。故质虽在我，而成之由彼也。登阆风，扪晨极，然后知井谷之暗隘也。披七经，玩百氏，然后觉面墙之至困也。夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣。广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣。粉黛至，则西施以加丽，而宿瘤以藏丑。经术深，则高才者洞达#1，卤钝者醒悟。文梓干云，而不可名台榭者，未加班输之结构也。天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。欲超千里於终朝，必假追影之足。欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器。欲见无外而不下堂，必由之乎载籍。欲测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大明，则万物无所隐其状矣。舒竹帛而考古今，则天地无所藏其情矣。配於鬼神乎，而昆於人事乎。泥涅可令齐坚乎金玉，曲木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退，沈鳞可动之以声音，机石可感之以精诚，又况乎含五常而票最灵者哉！低仰之驷，教之功也。鸷击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一类。此以饰贵，彼以质贱。运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣。崇一篑而弗休，必钧高乎峻极矣。大川滔漾，则儿蛎群游。日就月将，则德立道备。乃可以止。梦乎丘、旦，何徒解桎乎困蒙哉。昔仲由冠鸡带□，珥鸣蝉，杖剑而见，拔刃而舞。盛称南山之劲竹，欲任掘强之自然。尼父善诱，染以德教，遂成升堂之生，而登四科之哲。子张鄙人，而灼聚凶猾。渐渍道训，成化名儒，乃抗礼於王公，岂直免於庸陋。以是贤人悲寓世之倏忽，疾泯没之无称。感朝闻之弘训，悟通微之无类。惧将落之明戒，觉罔念之作狂。不饱食以终日，不弃功於寸阴。鉴逝川之勉志，悼过隙之电速。割游情之不急，损人间之末务。洗忧贫之心，遣广愿之秽。息畋猎博奕之游戏，矫昼寝坐睡之懈怠。知徒思之无益，遂振策於圣途。学以聚之，问以辩之，进德修业，温故知新。夫周公上圣，而日读百篇。仲尼天纵，而韦编三绝。墨翟大贤，载文盈车。仲舒命世，不窥园门。倪宽带经以芸鉏。路生截蒲以写书。黄霸抱桎梏以受业。宁子勤夙夜以倍功。故能究览道奥，穷测微言。观万古如同日，知八荒若户庭，考七耀之盈虚，步三五之变化，审盛衰之方来，验善否於既往，料玄黄於掌握，甄未兆以如成。故能盛德大业，冠於当世，清芳令问，播于罔极也。且夫闻商羊而戒浩漾，访鸟砮而洽东肃，谘萍实而言色味，讯土狗而识坟羊，披灵宝而知山隐，因折俎而说专车，瞻离毕而分阴阳之候，由冬螽而觉闰余之错，何神之有，学而已矣。夫童谣犹助圣人之耳目，岂况坟、索之弘博哉。才性有优劣，思理有修短。或有夙知而早成，或有提耳而后喻。夫速悟时习者，骥騄之脚也。迟解晚觉者，鹑鹊之翼也。彼虽寻飞绝景，止而不行，则步武不过焉。此虽咫尺以进，往而不辍，则山泽可越焉。明暗之学，其犹兹乎。盖少则志一而难忘，长则神放而易失。故修学务早，及其精专，习与性成，不异自然也。若乃绝伦之器，盛年有故，虽失之於旸谷，而收之於虞渊。方知良田#2之晚播，愈於卒岁之荒芜也。日烛之喻，斯言当矣。世道多难，儒教沦丧，文、武之轨，将遂凋坠。或沈溺於声色之中，或驱驰於竞逐之路。孤贫而精六艺者，以游、夏之资，而抑顿乎九泉之下。因风而附凤翼者，以驽庸之质，犹回遑乎霞霄之表。舍本逐末者，谓之勤修庶几。拥经求己者，谓之陆沈迂阔。於是莫不蒙尘触雨，戴霜履冰，怀黄握白，提清絜肥，以赴邪径之近易，规朝种而暮获矣。若乃下帷高枕，游神九典，精义迹隐，味道居静，确乎建不拔之操，扬青於岁寒之后，不揆世以投迹，不随众以萍漂者，盖亦鲜矣。汲汲於进趋，悒闷於否滞者，岂能舍至易速达之通涂，而守甚难必穷之塞路乎。此川上所以无人，子衿之所为作。愍俗者所以痛心而长慨，忧道者所以含悲而颓思也。夫寒暑代谢，否终则泰，文武迭贵，常然之数也。冀群寇毕涤，中兴在今，七耀遵度，旧邦惟新。振天惠以广扫，鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极，开玄模以轨物。陶治庶类，匠成翘秀，荡汰积埃，革邪反正。戢干戈，崇弓矢，兴辟雍之庠序。集国子，修文德，发金声，振玉音。降风云於潜初，旅束帛乎丘园，令抱翼之凤，奋翮於清虚；顶领之骏，骋迹於千#3里。使夫含章抑郁，穷览洽闻者，申公、伏生之徒、发玄纁，登蒲轮，吐结气，陈立素，显其身，行其道。俾圣世迪唐、虞之高轨，驰升平之广涂玄流沾於九该，惠风被乎无外。五刑厝而颂声作，和气洽而嘉穟生，不亦休哉。昔秦之二世，不重儒术，舍先圣之道，习刑狱之法。民不见德，唯戮是#4闻。故感而不知反迷之路，败而不知自救之方，遂堕坠於云霄之上，在而整粉乎不测之下。惟尊及卑，可无鉴乎。

抱朴子外篇卷之三竟

#1『达』原作『逸』，据校本改。

#2『田』原作『由』，据校本改。

#3『千』原作『十』，据校本改。

#4『是』原作『星』，据校本改。

志工人员

王玉琤　罗建英

文字校正

新道藏编纂小组

抱朴子外篇卷之四

崇教

抱朴子曰：澄视於秋毫者，不见天文之焕炳。肆心於细务者，不觉儒道之弘远。玩鲍者忘茝蕙，迷大者不能反。夫受绳墨者，无枉刳之木；染道训者，无邪僻之人。饰治之术，莫良乎学。学之广，在於不倦。不倦，在於固志。志苟不固，则贫贱者汲汲於营生，富贵者沈沦於逸乐。是以遐览渊博者，旷代而时有；面墙之徒，比肩而接武也。若使素士则昼躬耕以糊口#1，夜薪火以修业。在位则以酣宴之余暇，时游观於劝诫。则世无视内，游、夏不乏矣。亦有饥寒切己，藜藿不给，肤困风霜，口乏糟糠，出无从师之资，家有暮旦之急，释耒#2则农事废，执卷则供养亏者，虽阙学业，可恕者也。所谓千里之足，困於盐车之下；赤乃之矿，不经欧冶之门者也。若夫王孙公子，优游贵乐，婆娑绮执之间，不知稼穑之艰难，目倦於玄黄，耳疲乎郑、卫，鼻餍乎兰麝，口爽於膏梁。冬沓貂狐之缊丽，夏缜纱谷之翩飘，出驱庆封之轻轩，入宴华房之粲蔚。饰朱翠於楹棁，积无已於箧匮。陈妖冶以娱心，湎醹醁以沈醉，行为会饮之魁，坐为博奕之帅。省文章既不晓，睹学士如草芥。口笔乏乎典据，牵引错於事类，剧谈则方战而已屈，临疑则生老而憔悴。虽菽麦之能辩，亦奚别乎瞽瞶哉。

抱朴子曰：盖闻帝之元储，必入太学，承师问道，齿於国子者，以知为臣，然后可以为君；知为子，然后可以为父也。故学立而仕。不以政学，操刀伤割，郑乔所叹。触情纵欲，谓之非人。而贵游子弟，生乎深宫之中，长乎妇人之手。忧惧之劳，未尝经心。或未兔於襁褓之中，而加青紫之官；才胜衣冠，而居清显之位。操杀#3生之威，提黜陟之柄，荣辱决於与夺，利病感於唇吻。爱恶无时暂乏，毁誉括厉於耳。嫌疑象类，似是而非。因机会以生无端，藉素信以设巧言。交构之变，千端万绪，巧算所不能详，毫墨所不能究也。无术学，则安能见邪正之真伪，具古今之行事。自悟之理，无所感假，能无 巢、覆车之祸乎。先哲居高，不敢忘#4危。爱子欲教之义方，雕琢切磋，弗纳於邪伪。选明师以象成之，择良友以渐染之。督之以博览，示之以成败，使之察往以悟来，观彼以知此。驱之於直道之上，敛之乎捡括之中，懔乎若跟挂於万刃，栗然有如乘奔以履冰。故能多远悔吝，保其贞吉也。昔诸窦蒙遗教之福，霍禹受率意之祸，中山、东平以好古而安，燕刺由面墙而危。前事不忘，今之良鉴也。汤武染乎伊、吕，其兴勃然；辛、癸染乎推、崇，其亡忽焉。朋友师傅，尤宜精简，必取寒素德行之士，以清苦自立，以不群见惮者。其经术如仲舒、桓#5荣者，强直若龚遂、王吉者，能朝夕讲论忠孝之至道，正色证存亡之轨迹，以洗濯垢涅，闲邪矫枉，宜必抑情遵宪法，入德训者矣。汉之末世，吴之晚年，则不然焉。望冠盖以选用，任朋党之华誉，有师友之名，无拾遗之实。匪唯无益，乃反为损。故其所讲说，非道德也。其所贡进，非忠益也。唯在於新声艳色，轻体妙手，评歌讴之清浊，理管弦之长短，相狗马之剿驽，议遨游之处所，比错涂之好恶，方雕琢之精粗，校弹棋樗蒲之巧拙，计渔猎相掊之胜负，品藻妓妾之妍蚩，指摘衣服之鄙野，争骑乘之善否，论弓剑之疏密。招奇合异，至於无限，盈溢之过，日增月甚。其谈宫殿，则远拟瑶台琼室，近效阿房，林光。以千门万户为局促，以昆明、太液为浅陋，笑茅茨为不肖，以土阶为朴呆。民力竭於功役，储蓄靡於不急，起土山以准嵩、霍，决渠水以象九河，登凌霄之华观，辟云际之绮窗。淫音噪而惑耳，罗袂挥而乱目。濮上北里，迭奏迭起，或号或呼，俾昼作夜。流连於羽觞之间，沈沦乎弦节之侧。或建翠翳之青葱，或射勇禽於郊垧，驰轻足於崄峻之，暴僚隶於盛日之下，举火而往，乘星而返。机事废而不修，赏罚弃而不治。或浮文艘於滉漾，而布密网於绿川，垂香饵於涟潭，纵棹歌於清渊，飞高缴以下轻鸿，引沈纶以援潜鳞。或结罝罘於林麓之中，合重围於山泽之表，列丹飙於丰草，骋逸骑於平原，纵卢猎以噬狡兽，飞轻鹞以韨翔禽，劲弩殪狂兕，长戟毙熊虎。如此既弥年而不厌，历载而无已矣。而又加之以四时请会，祖送庆贺，要思数之密客，接执贽之嘉宾。人间之务，密勿罔极，是以雅正稍远，遨逸渐笃。其去儒学，缅乎邈矣。能独见崇替之理，自拔沦溺之中；舍败德之崄涂，履长世之大道者，良甚鲜矣。嗟乎。此所以保国安家者至稀，而倾挠泣血者无算也。今圣明在上，稽古济物，坚堤防以杜决溢，明褒贬以彰劝沮。想宗室公族，及贵门富年，必当竞尚儒术，撙节艺文，释老庄之意不急，精六经之正道也。

抱朴子外篇卷之四竟

#1『口』原缺，据校本补。

#2『耒』原作『来』，据校本改。

#3『杀』原作『救』，据校本改。

#4『忘』原作『忠』，据校本改。

#5『桓』原作『柄』，据校本改。

抱朴子外篇卷之五

君道

抱朴子曰：清玄剖而上浮，浊黄判而下沈。尊卑等威，於是乎着。往圣取诸两仪，而君臣之道立，设官分职，而雍熙之化隆。君人者，必修诸己以先四海，去偏党以乎王道，遣私情以摽至公，拟宇宙以笼万殊。真伪既明於物外矣，而兼之以自见；听受既聪於接来矣，而加之以自闻。仪决水以进善，钧绝弦以黜恶，招德塞违，庸亲昵贤。使规尽其圆，矩竭其方，绳肆其直，斤效其斲，器无量表之任，才无失授之用。考名责实，屡省勤恤，树训典以示民极，审褒贬以彰劝沮，明捡齐以杜僭滥，详枉直以违晦吝。其与之也，无叛理之幸；其夺之也，有百氏之揜。匠之以六艺，轨之以忠信，莅之以慈和，齐之以礼刑。扬仄陋以伸沈抑，激清流以澄臧否。使物无诡道，事无非分。立朝牧民者，不得侵官越局；推毂即戎者，莫敢惮危顾命。悦近以怀远，修文以招携。阜百姓之财粟，阐进德之广涂，杜机伪之繁务，则明罚敕法，衰敬折狱。淳化治，则匿瑕藏疾，五教在宽。外总多士於文武，内建维城之穆属，使亲疏相持，尾为身干。枝虽茂而无伤本之忧，流虽盛而无背源之势。石盘岳峙，式遏#1觊觎。见三苗之倾殄，则知川源之未可恃也；睹翳幽之不守，则觉严崄之不足赖也。夫江汉犹存，而强楚虏辱；剑阁自如，而子阳赤族。四岳、三涂，实不一姓；金城、汤池，未若人和。守在海外，匪山河也。是以贤君抱惧不足，而改过恐有余。谋当计得，犹思危而弗休焉；战胜地广，犹戒盈而夕惕焉。象浑穹以遐焘，式坤厚以广载。运重光以表微，致远思乎未兆。资春景以妪煦，范秋霜以肃物。酬谘以校同异，平衡以铨群言。虚己以尽下情，推功以劝将来。御之以术，则终始可竭也；整之以度，则参差可齐也。疑若阆风之凌霄，而诸下不得以轻重料焉；窈若玄渊之万仞，则近不能以少多量焉。然则君之流源不穷，而百僚之才力毕陈矣；我之涯畔无外，而彼之斤两可限矣。发号吐令，则輷若震霆之激响，而不为邪辩改其正。画法创制，则炳若七曜丽天，而不以爱恶曲其情。宏略远罩，则蔼若密云之高结。居贞成务，则确若嵩、岱之根地。料倚伏於未萌之前，审毁誉於巧言之口。不使敦朴散於雕伪，不使一体浇於二端。虽能独断，必博纳乎刍荛；虽务含弘，必清耳於浸润。民之饥寒，则哀彼责此。百姓有罪，则谓之在予。嘉祥之臻，则念得神之佑。或逢天之怒，则思桑林之引咎。不吝改弦於宜易之调，不耻反迷於朝过之涂。虎眄以警密，麟跱以接疏。路#2无击壤之叟，则羞闻和音之作。民有不粒之匮，则媿临方丈之膳。处飞阁之概天，则惧役夫之劳瘁。茹柔嘉之旨脆，则忧敬授之失时。聆管弦之宴羡，则戚逸乐之有过。瞻藻丽之采粲，则虑赋敛之惨烈。遵放勋之粗裘，准卫文之大帛，追有夏之卑宫。识露台之不果，鉴章华之召灾，悟阿房之速祸。请誓，则念依时之失信。耽玩，则觉褒、妲之惑我。征伐，则量力度时，不令百里有号泣之愤。詄戮，则遗情任理，不使鸱夷有抱枉之魂。鉴操彤之杜#3伯，惟人立之呼豕。废适，则戒晋献之巨惑。立庶，则念刘表之殄祀。搜畋，则乐失兽而得士，识弛网而悦远。偏爱，则虑袖蜂之谤巧，飞燕之专宠。独任，则悟鹿马之作威，恭、显之恶直。纳策，则思汉祖之吐哺，孝景之诛错。旨甘之进，则疏仪狄。容悦姑息，则沈栾激。除蒸子之谄，亲放麋之仁。鉴白龙以辍轻脱，观羸以节无餍。防人彘之变，於六宫之中。止汗血之求，於绝域之外。除恶犬，以遏酒酗之患。市马骨，以招追风之骏。轼怒鼃以劝勇，避螳螂以厉武。聆虐会之谠言，容保申之正直。剔腹背无益之毛，揽六翮凌虚之用。烹如簧以谧司原之箴，折菀渃以迪梁伯之美。放丹姬以弭婉娈之迷，退子瑕以杜余桃之惑。藏渊中之鱼，操利器之柄。勿惮徙薪之烦，以省焦烂之费。鼓廉耻之陶冶，明考试之准的。怒不越法以加虐，喜不踰宪以厚遗。割情於所爱，而有犯者无赦；采善於所憎，而有劳者不遗。倾下以纳忠，闻逆耳而不讳。广乞言於诽谤，虽委抑而不距。掩细瑕而录大用，忘近恶而念远功，使夫曹翙、孟明有修来之效，魏尚、张敞立雪耻之绩。射钩之贼臣，着匡合之弘勋。释缚之左车，吐止戈之高策。则鸺枭化为鸳鸾，邪伪变成忠贞，芳颖秀於斥卤，夜光起乎泥泞。剡锐载胥，九功允谐。西面逡巡，以延师友之才。尊事老叟，以敦孝悌之行。是以渊蟠者仰赴，山栖者俯集。炳蔚内弼，虓阚外御。政得於上，而物倾於下；惠发乎迩，而泽迈乎远。明哲宣力於攸莅，黔庶让畔於薮泽。尔乃蠲滋章之法令，振太和之清风。蒲轮玉帛，以抽丘园之俊民。元凯毕集，以究论道之损益。减牧羊之多人，及不酤之至醇。张仁让之闱，杜华竞之津，旌义正之操，弘道素之格。使附德者，若潜萌之悦甘雨；见归者，犹行潦之赴大川。黎民安之，若绿叶之缀修柯；左衽仰之，若众星之系北辰。是以七政不乱象於玄极，寒温不谬节而错集。四灵备觌，芝华灼粲。甘露淋漉以霄坠，嘉穗婀娜而盈箱。丹魃逐於神潢，玄厉拘於广朔。百川无沸腾之异，南箕谧偃禾之暴，物无诡时之凋，人无嗟慨之响。囹圄虚陈，五刑寝厝。正朔所不如，冕绅所不暨，毡裘皮服，山栖海窜，莫不含欢革面。感和重译，灵禽贡於彤庭，瑶环献自西极。贠首遽善，犹氤氲之顺劲风；要荒承指，若响亮之和绝音。诚升隆之盛致，三五之轨躅也。故能固庙祧於罔极，繁本枝乎百世矣。夫根深则末盛矣，下乐则上安矣。马不调造父，不能超千里之迹。民不附唐、虞，不能致同天之美。马极则变态生，而倾愤惟忧矣。民困则多离叛，其祸必振矣。可不战战以待旦乎，可不栗栗而虑危乎。人主不澄思於治乱，不深鉴於亡征，虽目分百寻之秋毫，耳精八音之清浊，文则琳琅堕於笔端，武则钩铬居额切摧於指掌，心苞万篇之诵，口播涛波之辩，犹无补於土崩，不救乎瓦解也。何者？不居其大，而务其细，滞乎下人之业，而暗元本之端也。诚能事过乎俭，临深履冰，居安不忘乘奔之戒，处存不废虑亡之惧，操纲领以整毛目，握道数以御众才。韩、白毕力以折冲，萧、曹竭能以经国，介一人之心致其果毅，谋夫协思进其长算。则人主虽从容玉房之内，逍遥云阁之端，羽爵腐於甘醪，乐人疲於拚舞，犹可以垂拱而任贤，高枕以责成。何必居茅茨之狭陋，食薄味之大羹，躬监门之劳役，怀损命之辛勤，然后可以惠流苍生，道洽海外哉。昏惑之君，则不然焉。其为政也，或仁而不断，朱紫混漫，正者不赏，邪者不罚。或苛猛惨酷，或纯威无恩，刑过乎重，不恕不逮。根露基颓，危犹巢幕，而自比於天日，拟固於泰山，谓克明俊德者不难及，小心翼翼者未足算也。於是无罪无辜，淫刑以逞，民不见德，唯戮是闻。官人则以顺志者为贤，擢才则以近习者为前。上宰鼎列，委之毋后之族。专断顾问，决之阿谄之徒。所扬引则远九族外亲，而不简其器干。所信仗则在於琐才曲媚，而憎乎方直。所抑退则从雷同，而不察之以情。所宠进则任美谈，而不考其绩用。掌要治民之官，御戎专征之将，或贪污以坏所在矣，或营私以乱朝廷矣，或懦弱以败庶事矣，或恇怯以失军利矣，终於不觉。不忍黜斥，犹加亲委，冀其晚效。器小任大，遂及於祸。良才远量无援之士，或披褐而朝隐，或沈沦於穷否。怀道括囊，展力莫由，陵替之灾，所以多有也。又经典规戒，弗闻不览，玩弄亵宴，是耽是务。高楼观而下道德，广苑囿而狭招纳，深池沼而浅恩信，悦狗马而恶謇谔，贵珠玉而贱智略，丰绮纨而约惠泽，缓振济而急聚敛，勤畋弋而忽稼穑，重兼并而轻民命，进优倡而退儒雅，厚嬖幸而薄战士，流声色而忘庶事，先酣游而后听断，数苦役而疏犒赐，工造费好不急之器，圈聚食肉靡谷之物。然则危亡不可以怨天，微弱不可以尤人也。夫吉凶由己，汤、武、岂一哉？昔周文掩未埋之骨，而天下称其仁。殷纣剖比干之心，而四海疾其虐。望在具瞻，毁誉尤速。得失之举，不在多也。凡誉重则蛮、貊归怀，而不可以虚索也；毁积即华夏离心，而不可言救也。是以小善虽无大益，而不可以不为；细恶虽无近祸，而不可不去也。若乃肆情纵欲，而不与天下共其乐，故有忧莫之恤也。削基增峻，而不觉下堕则上崩，故倾颓莫之扶也。於是辔策去於我手，神物假而不还，力勤财匮，民不堪命，众怨於下，天怒於上，田成盗全齐於帷幄，姬昌取有二於而邻，陈、吴之徒，奋剑而大呼；刘、项之伦，挥戈而飙骇。云梯乘於百雉之上，皓刃交於象魏之下，飞锋内荐，禁兵外溃。而乃忧悲以思邈世之大贤，拥警以延岩栖之智士，慕伊、吕於嵩岫，招孙、吴於草莱。拜昌言而无所，思嘉算而莫问，犹大厦既燔，而运水於沧海；洪潦凌室，而造船於长洲矣。夫巍巍之称，不可骄吝构；而东岳之封，未易以恣欲修也。上圣兼策载驰，犹惧不逮前；而庸主缓步按辔，而自以为过之。或於安而思危，或在崄而自逸。或功成治定而匪怠匪荒，或缀旒累卵而不觉不寤。不有辛、癸之没溺，曷用贵钦明之高济哉？念兹在兹，庶乎庶乎。

抱朴子外篇卷之五竟

#1『遏』原作『过』，据校本改。

#5『路』原作『各』，据校本改。

#3『杜』原作『杠』，据校本改。

抱朴子外篇卷之六

臣节

抱朴子曰：昔在唐、虞，稽古钦明，犹俟群后之翼亮，用臻巍巍之成功。故能熙帝之载，庶绩其凝，四门穆穆，百揆时序，蛮夷无猾夏之变，阿阁有鸣凤之巢也。喻之元首，方之股肱，虽有尊卑之殊，邈实若一体之相赖也。君必度能而授者，备乎覆餗之败。臣必量才而受者，故无流放之祸。夫如影如响，俯伏惟命者，偷容之尸素也。违令犯颜，蹇蹇匪躬，安上之民翰也。先意承指者，佞谄之徒也。匡过弼违者，社稷之鲠也。必将伏斧锧而正谏，据鼎镬而尽言。忠而见疑，诤而不得者，待放可也。必死无补，将增主过者，去之可也。其动也，匪训典弗据焉；其静也，匪宪章弗循焉。请托无所容，申绳不顾私。明刑而不滥乎所恨，审赏而不加乎附己。不专命以招权，不含洿而谈洁。进思尽言以攻谬，退念推贤而不蔽。夙兴夜寐，戚庶事之不康也。俭躬约志，若策奔於薄冰也。纳谋贡士，不宣之於口；非义之利，不栖之乎心。