淮南鸿烈解

，一夕而殚。殚，尽。病热而强之餐，救暍而饮之寒，救经而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反为恶。恶，犹害也。虽欲谨亡马，不发户辚，言马亡不可发户限而求。虽欲豫就酒，不怀蓐。辚，户限，楚人谓之辚。辚，读似邻，恶气言乃得之也。孟贲探鼠穴，鼠无时死，必噬其指，失其势。孟贲，勇士，为探鼠於穴，故曰失其势。山云蒸，柱础润；础，柱下石礩也。伏苓掘，兔丝死。所生者亡，故死。一家失熛，百家皆烧；谗夫阴谋，百姓暴骸。论语曰，恶利口之覆邦家。故曰百姓暴骸。粟得水湿而热，饭得火而液，水中有火，火中有水。疾雷破石，阴阳相薄。自然之势。汤沐之於河，有益不多。流僚注海，虽不能益，犹愈於已。已，止。一目之罗不可以得鸟，无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤。

兔丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，有然之者也。然，如是也。鹤寿千岁，以极其游；蛶疏朝生而暮死，而尽其乐。修短各得其志。纣酰梅伯，文王与诸侯构之。构，谋。桀辜谏者，汤使人哭之。哭；犹吊也。狂马不触木，猘狗不自投於河，虽聋虫而不自陷，又况人乎。聋，无知也。爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道。熊食盐而死，獭饮酒而败，故日非其道也。心所说，毁舟为杖；心所欲，毁钟为铎。铎，大铃。金口木舌为木铎，金舌为金铎。杕，舟尾，读诗有秋之社也。管子以小辱成大荣。管仲相子纠，不能死，为鲁所囚，是其辱。卒相桓公，以至霸，是其大荣也。苏秦以百诞成一诚，诚，信。质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形势所致者也。待利而后拯溺人，亦必以利溺人矣。利溺人者，利人之溺，得其利也。舟能沉能浮，愚者不足加。舟船能载浮物，愚者不敢加足，畏其沉。诗万，泛泛扬舟，载沉载浮是也。骐骥驱之不进，引之不止，人君不以取道里。刺我行者，欲与我交，訾我货者，欲与我市。刺，犹非。訾，毁也。以水和水不可食，一弦之瑟不可听。以其失和，故不可听。刺专用也。骏马以抑死，直士以正穷；贤者摈於朝，美女摈於宫。摈，弃也。行者思於道，而居者梦於床；慈母吟於巷，适子怀於荆。精相往来。赤肉县则鸟鹊集，鹰隼惊外众鸟做，物之散聚，交感以然。食其食者不毁其器，食其实者不折其枝。塞其据者竭，背其本者枯。交画不畅，连环不解，其解之不以解。畅，达。不得达至。交，止。解连环，言此不可解则说德解法也。临河而羡鱼，不如归家识网。羡，顾。明月之珠，蠬之病而我之利，虎爪象牙，禽兽之利而我之害。我，犹人也。易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲歌。是而行之，故谓之断；非而行之，必谓之乱。断，犹治也。矢疾，不过二里也；步之运，百舍不休，千里可致。圣人处於阴，众人处於阳；圣人行於水，众人行於霜。水有形而不可毁，故圣人行之无迹，霜雪履有迹，故众人行之也。异音者不可听以一律，异形者不可合於一体。合；同。农夫劳而君子养焉，君子，国君。养焉，以化泽懊休之。愚者言而智者择焉。择可用者而用之也。舍茂林而集于枯，不弋鹄而弋乌，难与有图。图，谋也。言其愚。寅丘无壑，泉源不溥；言污小潦水名寅。寅之丘无大壑，故泉流不得溥。寻常之溪，灌千顷之泽。言有源也。见之明白，处之如玉石；见之暗晦，必留其谋。玉之与石，言可别也。暗晦，不明。留，犹思谋也。以天下之大，托於一人之才，譬若悬千钧之重於木之一枝。言不能任。负子而登墙，谓之不祥，为其一人陨而两人殇。负，抱也。陨，坠也。善举事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。言能得众人之心也。不能耕而欲黍梁，不能织而喜采裳，无事而求其功，难矣。有荣华者必有憔悴，有罗执者必有麻蒯。言有成必有衰。鸟有沸波者，河伯为之不潮，畏其诚也。鸟，大鹏也。翱翔水上，扇鱼令出沸波，玃而食之，故河伯深藏於渊，畏其精诚，为不见。故一夫出死，千乘不轻。主术篇曰，兵莫憯於志，莫邪为下。言匹夫志意出死必战，故虽大国兵车千乘，不轻之也。蝗蛇螫人，傅以和堇则愈，和堇，野葛，毒乐。物故有重而害反为利者。圣人之处乱世，若夏暴而待暮，夏，日中甚热。暮，凉时。言圣人居乱世，忍以待凉。桑榆之间，逾易忍也。言乱世将尽，如日在西方桑榆间，将夕，故曰易忍。

水虽平，必有波；衡虽正，必有差；尺寸虽齐，必有诡。诡，不同。非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直；用规矩准绳者，亦有规矩准绳焉。准平绳直之人，能平直耳，故曰亦有规矩准绳。舟覆乃见善游，马奔乃见良御。善游，故覆舟不溺；良御，马奔车不败，故见之。嚼而无味者弗能内於喉，视而无形者不能思於心。形，象。无形於目，不能思之於心。兕虎在於后，随侯之珠在於前，弗及掇者，先避患而后就利。随国在汉东，姬姓之后，出游於野，见大蛇断在地，随侯令医以续傅断蛇，蛇得愈去。后衔大珠报，盖明月之珠，因号随侯之珠，世以为宝也。逐鹿者不顾兔，决千金之货者不争铢两之价。言在大不顾小。弓先调而后求劲，马先驯而后求良，劲，强，驯，扰。人先信而后求能。人非信不立也。陶人弃索，车人掇之；屠者弃销，而鍜者拾之；所缓急异也。百星之明，不如一月之光，十牖毕开，不若一户之明。矢之於十步贯兕甲，及其极，不能入鲁缟。言势有极。太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。察，别。言用明矣。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。贼，败也，害也。物自然也。巧冶能铸木，工匠不能斲金者，形性然也。白玉不琢，美珠不文，质有余也。性自然，不复饰。故跬步不休，跛鳖千里；跬，犹咫尺。累积不辍，可成丘阜。辍，止。城成於上，木直於下，非有事焉，所缘使然。凡用人之道，若以燧取火，疏之则弗得，疏，犹迟也。数之则弗中，数，犹疾也。正在疏数之间。得其节，火乃生。从朝视夕者移，从枉准直者亏，枉，邪。圣人之偶物也，若以镜视形，曲得其情。偶，犹同也。杨子见逵路而哭之，为其可以南，可以北，道九达曰逵，闵其别也。墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。练，白。悯其化也。趋舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。金曰钟，石曰盘。虽久不变，故曰相去千岁，合一音也。鸟不干防者，虽近弗射；鸟，无之属是也。其当道，虽远弗释。当道，为作防害者，故曰不释也。酤酒而酸，买肉而臭，然酤酒买肉不离屠沽之家，故求物必於近之者。以诈应诈，以谲应谲，若被蓑而救火，毁渎而止水，乃愈益多。西施毛嫱，状貌不可同，世称其好，美钧也。尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民心一也。俱一於人。圣人者，随时而举事，因资而立功，涔则具擢对，旱则修土龙。擢对，贮水器。土龙，致雨物。临菑之女，识纨而思行者，为之悖戾。临菑，齐都。悖，粗恶。室有美容，缯为之纂绎。不密致，志有感故。纂，读曰浚绎纂之纂。征羽之操，不入鄙人之耳；征羽正音，人不知，不入其耳。抮和切适，举坐而善。抮，转，转其和，更作急调，淑楚之音，非正乐，故举坐而善之。过府而负手者，希不有盗心；府，藏货所生也。故侮人之鬼者，过社而摇其枝。侮，犹病也。晋阳处父代楚以救江，故解椊者不在於捌格，在於批抌。批，击。抌，推。击其要夹。木大者根擢，山高者基扶，其下跐也。蟅巨者志远，体大者节疏。狂者伤人，莫之怨也；婴儿詈老，莫之疾也；贼心□。贼，害。尾生之信，不如随牛之诞。尾生效信於妇人，信之失。随牛、弦高矫君命为诞，虽然，以存国，故不如随，牛之诞。而又况一不信者乎。一，犹常。况常不为信，不为诞乎。一，或作一，犹待也。忧父之疾者子，治之者医；论语曰，父母唯其疾之忧。故曰，忧之者子。进献者祝，治祭者疱。疱，宰也。

淮南鸿烈解卷之二十四竟

#1『命』，『布』字之误，据集解本改。

#2『福』，『褊』字之误，据集解本改。

#3『百』，『有』字之误，据集解本改。

#4『玄』，『互』字之误，据集解本改。

#5『錞』字脱，据集解本补。

#6『玄』，『互』字之误，据集解本改。

#7『同』，『异』字之误，据集解本改。

#8『夕』字脱，据集解本改。

#9『神巫憎』三字衍，据集解本删。

#10『辈』字脱，据集解本补。

#11『则』字脱，据集解本补。

#12『又』，『不』字之误，据集解本改。

#13『其』字脱，据集解本补，下同。

#14『自』，『烂』字之误，据集解本改。