鬻子

除去天下之害，谓之仁。

兼爱万物，慈恻外施，至若成汤征葛伯、放桀於南巢#13，夏禹之别导山川、置立州国，故得天下免於慕乱，百姓宅其所居。仁远乎哉，斯至七也。

仁与信，和与道，帝王之器。

此四者，帝王有天下之器，所以乐推也#14。苟有违之，而天下离叛，非其所有也。

凡万物皆有器，

所用利之，是以为器；而违其用，岂得其器哉。

故欲有为不行其器者，虽欲有为，不成。

惟名与器不可假人。其所营为，必以其器用。得其器也，故和之#15；不行其器，於利远矣，岂有成哉。

诸侯之欲王者亦然，不用帝王之器者不成。

言天下之大，神器之重，非其王者，难以处之，王气而来，可以宰割#16。必行仁与信、和与道，然后可招怀万姓，奄有四维。西伯以敬让兴邦，南阳以七道得政，非其人也，岂妄成之哉。

汤政汤治天下理第七

天地设而万物生，阴阳化而四时定。分别统理#17，为政之方；极於始终，可成法则也。

天地辟而万物生，

乾，其静也专一，其动也正直；坤，其静也翕敛，其动也开辟。是以广大而生万物也。

万物生而人为政焉。

政也者，所以正於天地也。言天地生万物不能相使，不能相制，须人以为政以正之。无其政也，则万物不理也。

无不能生而无杀也，

言天地能生而不能无杀。

唯天地之所以杀，人不能生。

天之能生，唯天杀之可也。夫唯天杀之，人岂生之哉？是不能生之也。

人化而为善，

万物之中，人其为贵，化而为善，理亦天常也。

兽化而为恶。

禀气以生，不有知饰#18，非人之类，岂不恶哉。

人而不善者，谓之兽。

人化而为善，是曰天常。今为不善者，与彼飞虚跖实亦何以异矣#19。

有天然后有地，

天在於上，地在於下，先天后地，理亦自然。

有地然后有别，

三才克定，万物区别。

有别然后有义，

夫妇之义着，君臣之义彰也。

有义然后有教，

百官立，政教行；父子存，家设教。所以效达於上也。

有教然后有道，

教迹逵既彰，约之以道；苟乖其道，物无以安。

有道然后有理，

事名各立而理自存。

有理然后有数。

名理既彰，以统之#20。夫数以一终十，乃至千万勺九九之数，天之运度，亦数之义也。

日有冥有旦，有昼有夜，然后以为数。

天有三百六十度，一日一度，三百六十日一周天；一日之中，昼夜百刻，以定之为数也。

月一盈一亏，月合月离以数纪。

一岁之中有十二月，一月有亏有盈。日月或合於次，或离於次，终於一岁。日穷於次，月穷於纪，星回于天，数将几终此。则日月星辰运行至十二月，皆周匝於故处。纪，犹会者也。

四者皆陈，以为数治。

春夏秋冬各统於一岁之日月也。此以上为政之道，当法则也。

政者，卫也。始终之谓卫。

政者，正也。所以正理天下，以为之·天周卫，始化之，终安之，无得之也。

慎诛鲁周公第六

刑法有伦，宜於时政；好生之德，理适典章。故明圣之资，辅成周室，诫劝之道，可得称言。国之大经，在於赏罚，二者或替，将何训焉？

可为政先，故纪之为篇目矣。

昔者，

此昔者，往日之辞也。

鲁周公使康叔往守於殷，

康叔，周公母弟也，卫三监之地。殷人数叛，故使贤母弟王也。

戒之日：与杀不辜，宁失有罪。

人命所悬，理须详正；夫刑或滥，其何则焉？故不可轻杀不辜，宁可失於有罪。此亦宽仁之道也。

无有无罪而见诛，

罚而不明，虽刑不禁。言罚必施於有罪也#21。

无有有功而不赏。

赏而不明，虽赏不劝。言赏必加於有功也。

戒之，封，

重称戒者，所以示於殷勤。封，康叔名也。

诛赏之慎焉。

诛赏者#22，国之柄也。怒而加诛，未必当罪；喜而行赏，不必当功。且赏僭惧及於淫#23，诛滥则惧及於善。赏得其功则贤人以劝，罚得其辜则奸人以息。此不可不审慎之。

鬻子卷下竟

#1《四库》本后有『之人也亡』三字。

#2『贞』，《四库》本作『真』。

#3『妄』，《四库》本作『忘』。

#4此句，《四库》本作亡『十四月生』。

#5『化』，『四库》本作『比』。

#6《道藏》本『效」原衍作『效效』。今据《四库》本改。

#7『任』，《四库》本作『仁』。

#8『忧』，《四库》本作『留』。

#9『入』，《四库》本作『光』。

#10『主』，《四库》本作『王』。

#11《道藏》本『志』前原脱『治』字。今据《四库》本补。

#12『智』，《道藏》本原作『则』，误。今据文义及《四库》本改。

#13『於』，《道藏》本原作『保』，误。今据文义及《四库》本改。

#14『推』，《四库》本作『用』。

#15此句，《四库》本作『得其用也，故达之』。

#16此句，《四库》本作『难以处王之器而未可以宰割』。

#17『别』，《四库》本作『则』。

#18『饰』，《四库》本作『识』。

#19『验』，《四库》本作『渡』。

#20此句，《四库》本作『数统之矣』。

#21『必』，《道藏》本原作『不』，误。今据文义及《四库》本改。

#22此句，《道藏》本原作『赏之重』，不通。今据《四库》本、百子本校改。

#23此句，《四库》本作『赏僭则惧及於淫』。