云笈七签

唤与同食。食竟，为其说法，语此赁人，今随吾持斋，功德甚大，可至明日中时复食，勿坏尔斋，徒劳无益。能如此者，将可得免见世穷厄。此人稽首受戒而去，暮还家。其妇一日待婿，具以道士戒言喻妇。妇甚不解，遂致嗔怒，赁人不能免其妇意，遂坏其斋，与妇共食。其后命过天，使其人主#7蜀山千岁树精，恒给其中食。其树茂盛，暑夏之月，有精进贤者三人经过，依树而息。贤者叹曰：此树虽凉，日已向中，何由得食？此人於树中#8曰：当为贤者供设中食，无所为忧。须臾食至，贤者共食。食竟，言曰：我觅道，道在何所？此自然，非道也。因问树曰：不审大神可得暂降形见与某相面否？此人於树空中答曰：我非能使人得道者也。具记姓字处所，昔常为道士劝使持斋，为妇人所坏，功德不全，致令使我守此树精；不能得出。天以我昔经斋中食，令每至中给我斋食，口不暇食，又无缘得迁。欲屈贤者为至我舍，道我如此，能为我建三日斋戒，我身便得升天。贤者感此人意，为寻其家，具以其言语家人如此。家人即为建斋，请诸道士烧香诵经三日谢过，此人即得飞行，升入云中，於景霄之上，受书为散仙人。故斋之功德甚重，不可不修。此人半日持斋，死经一日，即时出身，不拘一年，而得为仙。故天计功过，明之不亏也。夫为学者，可勤持斋戒，以期冥感，能修之者，必获升腾之举。

阴阳杂斋日

三会日：正月七日举迁赏会斋、七月七日庆生中会斋、十月五日建生大会斋、三会日，三官考窍功过，宜受符箓，斋戒呈章，以祈景福。

五腊日：正月一日名天腊斋、五月五日名地腊斋、七月七日名道德腊斋、十月一日名民岁腊斋、十二月节日名侯王腊斋。

五腊日，常当祠献先亡，名为孝子，得福无量。余日皆是淫祀，通前三元日，为人解日，皆可设净供求福焉！

《明真科》云：甲子日夜半时，甲戌日黄昏时，已上天皇真官下日；甲申日哺时，甲午日日中时，已上地皇真官下日；甲辰日食时，甲寅日平旦时，已上人皇真官下日。

右其日修斋，五岳四渎神君，各依方位，纠察善恶，无不上闻。

又丁卯日日出时，丁丑日鸡鸣时，已上天皇真官下日。又丁酉日日入时，丁亥日人定时，已上地皇真官下日；又丁未日日映时，丁巳日禺中时，已上人皇真官下日。

其日修斋，五岳真人，各遣五神营卫，记名仙录。

云笈七签卷之三十七

#1 英带：四库本作『英华』，义胜。

#2 即：丛刊本、四库本、辑要本皆作『节』。

#3 领：原误作『天』，据丛刊本、四库本改。

#4 生：原误作『上』，据丛刊本、四库本改。

#5 阴：原误作『法』，据丛刊本、四库本改。

#6 铺弭：止息，消除。《方言》：『铺，止也』。四库本『铺』作『销』。

#7 主：原误作『王』，据丛刊本、四库本改。

#8 中：原误作『人』，据四库本改。

云笈七签卷之三十八

说戒

说十戒

《玉清经□本起品》云：道言：昔元始天尊与诸贤圣亿亿万众，处处周旋，最后下观弃贤世界，有一国王，名曰德正直，利根辩慧，为众生故，而为导首。遍告国内臣民男女，言：今得太平，天下无事，火灾消灭，兵刃不起，百谷成熟，皆由道恩，非自然也。何以报道罔极之恩7 唯当倾心尽意，恭敬供养，造立宫观，香花灯烛，晨夕礼诵，斋戒悔过，以求福佑。於是天尊命巨灵仙人而告王曰：子为一国之主，天下所推，凡间之贵不先於此，但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何烦秘要？秘要之道，卒难可闻。然秘要之阶，不过慈善。慈善之法，不违科戒。戒有多种，人亦多品。上品之人，身先无犯#1，亦无所持。中品之人，心有上下，观境即变，以戒自制#2，不令放逸。如此之人，或受十戒、五戒#3，以自防护#4。下品之人，恶心万般，难可禁制。下品之中，复有二品#5。上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受观身三百大戒#6，或受千二百威仪之戒，以自防保，令无越逸#7。下品者，身同禽兽，虽有人形而无人心，纵受其戒，终无所益。今且受第二中戒十种科禁入道初门。诸人闻说，欢喜抃蹈，悉皆俯伏，而奉戒言，天尊告曰：

第一戒者，不得违戾父母师长，反逆不孝。

第二戒者，不得杀生屠害，割截物命。

第三戒者，不得叛逆君王，谋害家国。

第四戒者，不得淫乱骨肉姑姨姊妹及佗妇女。

第五戒者，不得毁谤道法，轻泄经文。

第六戒者，不得污漫静坛，单衣裸露。

第七戒者，不得欺凌孤贫，夺人财物。

第八戒者，不得裸露三光，厌弃老病。

第九戒者，不得耽酒任性，两舌恶口。

第十戒者，不得凶豪自任，自作威利。

右此十戒，当终身奉持。

大戒上品并叙

太上洞玄灵宝消魔宝真安志智慧本愿大戒

《上品经》云：太极仙公於天台山静斋念道，稽首礼拜，请问太极法师徐来勒曰：弟子有幸得侍对天尊，自闻微言，弥纶万劫，洞观道源，过泰之欢，莫有谕也。顾玄少好神仙白日飞腾之道，必想上圣，恒以仿髴，大经微远，妙赜难通，将禀口诀，释我冥津，洞畅虚漠，有无都尽矣。近而未究人生宿世因缘本行之由，今愿天尊觉所未悟。是时太上玄高真人啸味步虚洞章，欢然含豫辉金颜而言曰：子以累劫念道，致太极玉名，寄慧人中，将独步玉京，超逸三界，巍巍乎太上仙公之任矣。故慈心於天人，念度於后学也，常以外身济物，有德而弗名，玄都所诠，谅不虚矣！而谓太极真人曰：卿受太上虚皇道君之教，为其师保，亦必尽教以高上大洞之渊赜也，岂俟彼多陈乎？吾受任忝为都教之法师，至於执卷，由子矣。太极真人答曰：此童真之人，名刊金简，才质清远，景秀太上玄微洞虚，故当为仙公之任，弘道大度者也。吾忝受教化，愧不足为彼宗匠，太上有命，何敢不倾韫哉！众妙之统，仰赖於法师矣。太极真人又曰：夫道，无也。弥纶无穷。子欲寻之，近在我身，乃复有也。因有以入无，积念以得妙，万物芸芸，譬於幻耳，皆当归空。人身亦然。身死神逝，喻之如屋，屋坏则人不立，身败则神不居，当制念以定志，静身以安神，宝气以存精，思虑兼忘，冥想内视，则身神并一。身神并一，近为真身也。此实由宿世本行，积念累感，功济一切，德应万物，因缘轮转，罪福相对，生死相灭，贵贱相使，贤愚相倾，贫富相欺，善恶相显，其苦无量，皆人行愿所得也。非道、非天、非地、非人万物所为矣，正由心耳。此对既锺，亦难脱也。弱丧之徒，信道者少，宿命者多；不积善定念，修德理身，而欲忽德忘身，强求外物，其可得哉！既已不克，莫不伤身矣。故有道之士，取诸我身，无求乎人。道言：修身，其德乃真。斯之谓也。夫学道不受大智慧道，行本愿上品大戒，无缘上仙也。子有宿命，是以见此经，其文隐秘，立信．效心，然后而传，不可妄示。不信，必发异念。异念既生，彼此获罪。是故藏之於无，待有应为仙王者乃告焉。是时云龙踊跃，诸天散华，飞香奏烟，山海静波，触类窜默，鬼魅消亡，神魔降伏，五苦俱解，长离地狱，恶者返善，信顺受福尔。乃命太极侍经仙人刘文静披云韫而授经也。太极真人曰：宿世礼奉经师，口诵身行，布施厄困，愿乐三宝，君亲忠孝，远慕山水，栖憩贤儒，虚心有道，烧香散华，护度一切，修道补过，信顺宿命，静思忍情。其行也，上可升仙度世，下可轮转富贵，生为人尊，容貌伟秀，才智清远，为人之道，莫不具足。夫居世富贵，笑於贫贱，今报以贫贱。居世好杀，今报以伤杀，居世轻易，笑於丑陋，今报以丑陋D 居世聪明，不教於人，今报以顽塞。居世常康，笑於困病，今报以滞疾。居世不信道，笑於经教，今报以下愚，长与道隔。女人居世，夺人婿者，今报以少寡。男子居世，诱人妇女，今报以鳏独。居世发心为夫妻#8，而后世不得俱生人道。死为鬼魅，今报以本念，成於邪病，自非大法，莫有解其宿缠，而消此邪病矣。夫为父母、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、师保、朋友，皆先世所念，愿为因缘，展转相生，莫不有对者哉。故曰倚伏难穷矣。唯学仙道士当兼忘因缘，绝灭生死，同归乎玄，以入妙门。能知是者#9，始可与言学道之本也。

若见居家妻子，当愿一切，早出爱狱，摄意奉戒。

若见饮酒，当愿一切，制於命门，以远祸乱。

若见彩女，当愿一切，守情忍色，志慕贤贞。

若见淫人，当愿一切，除弃邪念，翘心禁戒。

若见妇人，当愿一切，忍割浮华，乐道自娱。

若见贞人，当愿一切，履信正化，日入法门。

若见众人，当愿一切，推仁无争，怀道安世。

若见善人，当愿一切，时刻存念，仰轨真道。

若见恶人，当愿一切，弃凶即吉，不犯王法。

若见贫人，当愿一切，损身施惠，后受大福。

若见富人，当愿一切，救济万物，世世受禄。

若见贵人，当愿一切，承其教旨，悉令典训。

若见贱人，当愿一切，勤修匪懈，各得所为。

若见帝王，当愿一切，奉仰王道，孝如父母。

若见主相，当愿一切，受其教制，四方归仁。

若见兵甲，当愿一切，各念仁心，天下让贤。

若见王子，当愿一切，日歌太平，系国承家。

若见贤人，当愿一切，履行其德，道为世宗。

若见法师，当愿一切，明解法度，得道无为。

若见栖山道士，当愿一切，悉见法门，速得升仙。

若见教化，当愿一切，亲受圣教，皆为渊博。

若见圣人，当愿一切，尊礼侍见，诸国并瞻。

若见仙人，当愿一切，真道悉成，飞升天堂。

若见城郭，当愿一切，严整修饰，以道为基。

若见大国，当愿一切，归宗慕德，若水注海。

若见小国，当愿一切，知止虚冲，安其所居。

若见市朝，当愿一切，群贤云萃，悉弘正道。

若见静观，当愿一切，功德巍巍，天人得道。

若见斋戒行香，当愿一切，道德日新，庠序雅正。

若见诵经，当愿一切，尽上高座，咸闻圣音。

若见经教，当愿一切，各各受读礼习，普行教化。

若见楼观，当愿一切，洞观十方，无所隐藏。

若见高山，当愿一切，智思无量，辅成家国。

若见栖憩茂林，当愿一切，安居自在，荫庇含识。

若见好学，当愿一切，得成师宗，养徒敷教。

若见净手，当愿一切，常执经书，无时暂辍。

若见善口，当愿一切，耽味洞经，日新不厌。

若见动足，当愿一切，超步三界，飞行上清。

若见静止，当愿一切，灭景停真，安闲空寂。

若见饮食，当愿一切，弃累入今，存得道味。

若见大藏，当显一切，除其灾害，施为福田。

若见疾病，当愿一切，以道自安，免此苦厄。

若见死丧，当愿一切，学道常存，济度三徒。

若见畋猎，当愿一切，不为始终，入为无罪。

若见夷狄#10当愿一切，得生中国，不生边地。

若见少年，当愿一切，及时学问，遂成学名。

若见老病，当愿一切，以道摄生，不更衰老。

若见三光，当愿一切，普明灵曜，暗冥即消。

若见云雨，当愿一切，惠泽盈溢，无所不宜。

若见素雪，当愿一切，常居洁白，逍遥自在。

若见灵风，当愿一切，韫怀披散，德流遐迩。

若见净水，当愿一切，洗垢清虚，平等其心。

若见名香，当愿一切，受兹芳净，众秽肃然。

若见好华，当愿一切，乐散诸圣，相好具足。

若见车马，当愿一切，得道无为，乘风驾龙。

若见弦歌，当愿一切，玩经叹法，以道娱乐。

若见福食，当愿一切，无不饱满，世享天厨。德流后人，如水归海，宗庙裔长，常居贵盛。世与四辈，俱生王家。

若见散施，当愿一切，祸灭九阴，福起十方，德如山海，莫不兴隆；七祖生天，子孙贤忠，富贵巍巍，所欲皆从。学道飞仙，驾云乘龙。道士坐卧，常愿我等，四大合德，同体道真，长存玄都，师友自然。济度十方，天下受恩，逍遥无为，洞观妙门。

礼经祝三首

《真人口诀》云：侍经仙童玉女闻此祝，皆欢喜而佑兆身也。是大经悉用此祝而礼拜矣。若冥心礼经者，亦心祝其文，乃上仙之秘祝也。

第一首

乐法以为妻，爱经如珠玉。持戒制六情，念道遣所欲。淡泊正气停，萧然神静嘿。天魔并敬护，世世受大福。

第二首

郁郁家国盛，济济经道兴。天人同其愿，缥缈入大乘。因心立福田，靡靡法轮升。七祖生天堂，我身白日腾。

第三首

大道洞玄虚，有念无不启。炼质入仙真，遂成金刚体。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。

太极真人曰：学升仙之道，当立千二百善功，终不受报。立功三千，白日登天，皆济人应死之难也。施惠其人，尤善矣。学道当令众行合法，广建福田。发大慈之心，动静常起道意。能如是也，吐纳，服药，佩符，读经，精进终身不倦，岂有不得仙乎？人无此德，虽服药，佩符，读经，斋戒，故终命而不验矣。学士明思要言。

太极真人曰：立三百善功，可得长存地仙。若一切不全，则更从一始，而都失前功矣。常有其念，在於心膂者，则是也。若导人作善，即为善功也。

太极真人曰：常念啸咏洞经，修行大慈，先人后身，扬善化恶，断绝众缘，灭念守虚，心如太玄，为道是求，始谓能言神仙之道也。

太极真人曰：吾昔受太极智慧十善劝助德戒於高上大道虚皇，世世宗奉修行大法，度人甚易，此自然之福也。太上以普教天人，令各得本愿，始入法门，长存无为，不受十苦八难罪对，罢散地狱，休息三官，日日宁闲，世世荣乐。咸脱罗纲，后生安泰，天性恬然，所愿随得。其戒如上，以传贤信。

《十善劝戒》曰：劝助礼敬三宝，供养法师。令人世为君子，贤孝高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽。三宝者，谓道经师也。能养生，教善行、为人范，是名法师也。

戒曰：劝助治写经书，令人世世聪明，博闻妙赜，恒值圣世，见诸经教，能诵章句。

戒曰：劝助建斋争治，令人世世门户高贵，身登天堂，饮食自然，常居无为。

戒曰：劝助香油众供，令人世世芳盛，香洁光明，容貌绝伟，天姿高秀。

戒曰：劝助法师法服，令人世世闲雅，逍遥中国，不坠边夷，男女端正，冠冕玉佩，称诸身饰。

戒曰：劝助国王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女贤儒，不受诸苦。

戒曰：劝助斋靖读经，令人世世不堕地狱，即升天堂，礼见众圣，速得返形，化生王家，在意所欲，玩好备足，七祖同欢，善缘悉备，终始荣乐，道法转至，将得仙道。

戒曰：劝助众人学经，令人世世才智洞达，动静威仪，常为人师。

戒曰：劝助一切布施，谏诤善事，令人世世寿考富乐，常无怨恼。

戒曰：劝助一切民人，除嫉去欲，履行众善，令人世世安乐，祸乱不生，病者自愈，仕宦高迁，为众所仰，莫不吉佑，门户清贵，天人爱育，神魔恒护，常生福地。

太极真人曰：人之行恶，莫大於嫉、杀、贪、奢、骄、淫也。若此一在心，伐尔年命矣。挟之以学神仙者，不亦悲乎？

太霄琅书十善十恶

十善既行，十恶自息。息恶行善，大慈德成。是以《上品戒》云：恤死度生，救疾治病，施惠穷困，割己济物，奉侍师主，营建静舍，书经校#11定，修斋念道，退身让义，不争功名，宣化愚俗，谏诤解恶，边道立井，植种果林，教化童蒙，劝人作善，施为可法，动静可观，教制可轨，行常使然，十善遍行，谓之道士。不修善功，徒劳山林，能信斯旨，勤寻诸戒。戒部甚多，随缘所得。无数诸戒，无央科律，皆辅一神，摄於三业。三业者口、身、心也。运动造作，善恶无量。无量善恶，十为恶端。一者妄言，二者绮语，三者两舌，四者骂詈，此四口恶，返之则善。五者贪爱，六者窃盗，七者奸淫，此三者属身。八者嫉妒，九者恚瞋，十者邪痴，此三者属心。心业最重，为十恶根。断绝十恶，修十善本。实言直语，通和讲诵。谦让舍财，内外贞洁。庆赞欢喜，敬信三尊。备此十善，十恶永除。

思微定志经十戒

一者不杀，当念众生。二者不淫，犯人妇女。三者不盗，取非义财。四者不欺，善恶反论。五者不醉，常思净行。六者宗亲和睦，无有非亲。七者见人善事，心助欢喜。八者见人有忧，助为作福。九者彼来加我，志在不报。十者一切未得道，我有不吝。经云：时有十二年少，处世间乐，日日相就，共作好食，酣饮嬉戏，或复论议持戒之难易。天尊以道眼遥见此人，前世曾为人师，而秘吝经典，逮诸弟子，於道之心，亦复犹豫。因此微缘，犹可度耳。於是天尊化作凡人，从会中过，托之乞食，因悉共语。诸年少#12辈，复论如初，中一人曰：我数随兄至安乐山，见诸道士悉持十戒，肃肃甚佳，洎至於死，魂神所在，亦当不虚。但其十戒，人持难悉从耳！化人曰：持此甚易，违此甚难。诸人问化人曰：云何持戒则易，不持反难？化人曰：立身如戒，上不畏天子，亦不畏鬼神，何谓之难？违戒之者，悉畏之，是难也。其中一人曰：余戒可持，惟酒难断，所以者何？我先服散，散者发之日，非酒不解，是故难耳。化人曰：散发所须，此乃是药。将养四大，药通可通，但勿过量耳。一人曰：余事即可，妄语其#13难。所以者何？若有密事，在尊长前应为隐讳，而人见问，不得欺，欺即犯戒，是故为难。化人曰#14：事有隐讳而人见问，不得欺，欺即犯戒，是故为难。化人曰：事有隐讳，理有方便，此亦可通。但勿善恶返论，说其长短耳！一人曰：余戒即可，唯盗戒难。小小之间，以挂犯目。化人曰：大事实难，小小之间益#15可慎之。而说偈曰：

何不受盗戒？不受盗亦难。孰云暗昧中？中有记盗官。取一年年倍，倍倍殊不宽。以手捧熔铜，烧口煮心肝。一朝言此苦，终年犹心酸。何不受此戒？保持必令完。我信彼亦信，在在无不安。安坐招灵人，永享长年欢。

一人曰：余戒悉易，淫最难断。所以尔者，我曾履斯事，数随兄中食。当中食时自云：一日精进，无不过理，亦谓身后当得此斋戒之福。至是夕夜，是我所愍，辄来狡狯，虽苦加抑迮，不觉已尔。每每如此，是知最难。化人曰：色者是想尔，想悉是空，何有色邪？但先自观身，知身无寄，便知无色。何可不忍！且淫欲颇恣，如饮咸水，饮多渴多，唯死而已。何有厌足？而说偈曰：色欲剧於渴，小忍差可度。何为进咸水，水咸益渴故。子能善解渴，当饮天甘露。甘露香且熏，通体皆流布。天人寻香降，玄趣自然悟。熙熙永无为，长保九天祚。一人曰：余悉可从，唯煞#16难戒。所以者何？我好啖鸡，一食无鸡，了自无味，数日便瘦。化人曰：贤者肥为人患，瘦即体轻，用肥何为？即说偈曰：

贤贤戒其煞，亦无怀煞想。众生虽微微，亦悉乐生长。如何害彼命？而用以自养。自养今一时，累汝自然爽。长沦三涂中，辛苦还复往。善恶各有缘，譬如呼有响。何不改此行？慈心以自奖。真人携手游，逍遥云景上。

说此偈已，化人见大威变，极道之姿。侍从僚属，钧天大乐，非可目名，返於上方。诸人悉见，喜惧交集，并闻要说，意解开悟，俱登道果。

妙林经二十七戒

元始天尊告诸四众，一切众生，贪着有为，欣生恶死，意虽求生，由造死业，不持戒行，假使长寿，犹如老树，有何殊别？若持戒行，死补天官，升仙自在。人虽有王公之位，上至帝皇，死皆重罪，无益魂神，受苦不可堪忍。善男子，汝等思惟，明奉戒行，直心行道，吾为汝说：天下万物，无有长存，有死有生，有成有败，日出则没，月满则亏，从古至今谁能违返？若有道德，不生不灭。修善者，今月亦善，今日亦善，今时亦善。善善积德，诸行修足，善念护持，令入法宝。戒曰：

不得盗窃人物，不得妄取人财，

不得妄言绮语，不得因恨杀人，

不得贪嗔痴狠，不得慢老欺人，

不得咒诅毒心，不得骂詈高声，

不得呰毁谤人，不得两舌邪佞，

不得评人长短，不得好言人恶，

不得毁善自誉，不得自骄我慢，

不得畜毒药人，不得投书谮善，

不得轻慢经教，不得毁谤圣文，

不得恃威凌物，不得贪淫好色，

不得好杀物命，不得耽酒迷狂，

不得杀生淫祀，不得烧野山林，

不得评论师长，不得贪惜财贿，

不得言人阴事。

老君二十七戒

行无为，行柔弱，行守雌，勿先动。此上最三行。

行无名，行清净，行诸善。此中最三行。

行忠孝，行知足，行推让。此下最三行。

右九行，二篇八十一章集合为道舍，尊卑同科。九行备者神仙，六行备者寿，三行备者增年。

戒勿费用精神，戒勿食#17含血之物，乐其美色。