云笈七签

出，即成，不得欠一日。其马通屋下安置，日满出之。熔一斤和上鍮一两，若软加鍮，坚加白。其蒜取赤皮者佳，左味取三年者然可用，着少盐一如食法。

素真用兑添白铜法

白铜一斤　锡一两

右令洋之泻酒中，出之打破，取伏汞一两、胡同律二两、油脂一升，煮令脂尽，胡粉色赤，即#33伏火。即以前兑体熔之投水中，取白黑二矾、胡同律、硇砂、白盐各二两合洋之，泻安铤池中，成矣。若脆不任用，即火之令赤，投牛脂中，十遍即柔矣#34。

赤铜去晕法

右取熟铜打作叶，长三寸，阔三寸，取牛皮胶煮之如粥，以铜叶内中，以盐封之，内炉中火之，令烟尽极赤出，冷之，於砧上打之，黑皮自落，如此十遍已上止。即以醋浆水煮令极沸，烧叶赤，内浆中，出之，以刷刷之，於埚中洋之，泻灰汁中，散为珠子，其色黄白，至十遍止。不须更泻成。兑凡十两，可得三两成，入梅浆洗之，令白也。

波斯用苦楝子添鍮法

乌梅一石　苦楝子一石　硇砂一斤　波斯鍮二斤　雀粪一升　贺州镴一斤　兑五两

右取苦楝子二升，熟酒研之，新醋二升，雀粪半升研之，盐一合，相和令调，取桑木作槽，长八寸，阔三寸，深七寸。置前药於槽中，熔波斯鍮一斤，下少硇砂，熟搅之。候清，泻槽中药汁里，冷出之，用毡揩洗令净，炙令干，明时用之，搅药忌铁物也。如此十遍，洋泻药槽中佳也。白兑十两，波斯鍮四两、炼锡一两，须先熔兑，次下波斯鍮，次下锡，下硇砂，搅之，泻为锭甚妙。如脆，入牛脂中，煮柔之，色不明，以梅浆洗之。

素真用鍮要法

成炼波斯鍮二两　兑二两　硇砂三豆许大盐三指撮

右置埚中相和，熔之成，熔少时，又火之令赤，泻着盐水中，如此四五遍止。即以梅浆洗之六七遍，以白为度。入梅浆先烧令赤，然后投浆中，其浆亦瓷器中火之令热。

素真用雄黄要法

此法内雌黄似合入近后伏二黄法内。

雄黄一两　雌黄一两

右置猪脂中，煮之三百沸，即取热铜十两、兑三两令洋，搅之，取黑矾末投中佳也。

素真用铁法

右取生铁捣碎、筛、细研，十两。打锡为薄，如杯形裹上末。用擸木为灰，熟研之令光。然后入锡杯了，重入甘埚中，入风炉内火之，候铁欲动不动即取，勿令绝碎。纸裹着炉中铁上，其铁即沸，看锡凝定，即安兑添之沸，其兑以铁上如不相入，即更下勿郎藤，其兑铁即和。即以铁锋研兑下，掠却不净，看兑不动，即下炉中热灰覆上。良久，还将錍抉余热气，以竹筋#35点水沃兑上，三两遍止，任意用之。勿郎藤，其茎大如指，其子亦堪食，稍饴少许，生在山中，或生平地，缠草而生，茎上有刺，刺相对生，叶如边雁，齿大如指，叶叶相对。取时勿惊动，仍取其根，必须阴干，勿令日干，七月八月，子熟赤色。其铁取犁头铁，白色佳，余并不堪用。

伏雄雌二黄用锡法

据法合有雌黄，今元本内阙。

雄黄十两末之　锡三两

铛中合熔，出之入皮袋中，揉使碎，入甘埚中火之。其甘埚中安药了，以盖合之密固，入风炉吹之，令埚同火色。寒之，开其色似金，堪入伏火用之，佳也。二物准数别行。

造硇砂浆池法#36

硇砂五两　乌梅半升碎　左味一升

右以土釜中煎之，五分减二，堪用。

造梅浆法#37

梅二升，去仁碎之

右以水一升、盐半升，土釜煮之，烧令赤洗之。

炼丹合杀鬼丸法

朱砂　雄黄　雌黄　黎芦　鬼比目　桃仁　乌头　附子　半夏　石硫黄　巴豆　犀角　鬼臼　麝香　白赤术　鬼箭　蜈蚣　野葛　牛黄

右各二分，捣筛为末，以菵草汁合为丸，丸如鸡子大。烧一丸，百鬼皆卒。抱朴子用此药飞三奇丹也。

炼矾石伏汞法

并州矾石十斤，捣为末，以瓜州矾和左味拌之三十遍，入釜飞之。每二十一日一开，更加生矾石三分之一，还拌生者飞之。生者性利，相接即止。三十日已上者，蝼蚁之状，光明可爱，百日弥佳。右取帛裹之，内筒中蒸三日夜，末之。一两粉制汞一斤，若令赤，左味煮之，令干，色紫赤止。釜中不上，准法烧之，以赤瑾上团之，入风炉火之，百日，风化为灰。准矾石三斤，用脂一斤，铁器中炒之，以脂尽为度。汞十斤、矾石、铁器猛火火之，搅令烟入即成。然后土团前汞，密封，内釜中，火之九日夜止，任用之。能先以脂熟熬，后入埚中火之一百日，弥胜。取铛中熬之，加矾石末一度，如锡，再度如石。

造白玉法

右取大蛤蒲捣为末，细研之，取一斤内竹筒中，复内消石，密固之，内左味中，二十日成水后，取白石英半斤捣作末，投筒中，即凝。出之，好炭火火之，令赤，即成白玉，亦服饵之也。

造真珠法

右取光明蚌壳削去上皮，以醋中煮之令熟，出，细条之，丸作珠大小，任意取鲤，破腹开，内珠置中，还随令合，蒸之令极熟，出珠。未蒸前钻孔，以猪毛穿中。又取云母，以白羊乳煮之数沸，出令温，以珠着中渍之，经宿然后洗令净，成矣。

又法

以鳔胶#38和蚌屑作珠，随意大小，钻孔，近草火后炙令干。以两砖支一罂，置珠瓦上，复以一瓦盖上，泥砖四边作灶形，以草火烧之令赤。出之，取蚌屑盛筒中四个口，内於瓷器，以左味浸之十日，即色变珠成。

造石碌法

铜青一斤　石黛半斤　雌黄五两　柏汁一斤

右和合，日干，入尽，用之精妙也。

造石黛法

苏方木半斤，细碎之

右以水二斗煮取八升，又石灰二分着中，觉之令稠，煮令汁尽出讫。蓝

汁浸之，五日成用。

云笈七签卷之七十一

#1 『太清丹经要诀并序』一章：丛刊本、四库本无。

#2 诸丹目录三品：丛刊本、四库本作『太清真人大丹孙思邈撰』。

#3 等：丛刊本、四库本均无。下同。

#4 此：丛刊本、四库本均无。

#5 其：丛刊本、四库本均无。

#6 造六一泥法：此章丛刊本、四库本录於卷六十八。

#7 蔽：隐秘。

#8 用：原误作『同』；据丛刊本、四库本改。

#9 分：按丛刊本、四库本当作『斤』。

#10 内：原误作『右』，据丛刊本、四库本改。

#11 失：原误作『先』，据丛刊本、四库本改。

#12 损者：丛刊本、四库本均作『善矣』。

#13 亦：丛刊本、四库本均作『有』。下同。

#14 的言：明言。

#15 否：原误作『人』，据丛刊本、四库本改。

#16 造上下釜法：此章丛刊本、四库本录於卷六十八。

#17 造灶法：此章丛刊本、四库本录於卷六十八。

#18 突：烟囱。丛刊本、四库本作『突』。

#19 用六一泥固际上下釜法：此章丛刊本、四库本录於卷六十八。

#20 然：丛刊本、四库本作『方』。

#21 旨：丛刊本、四库本作『真』。

#22 两：原误作『曰』，据丛刊本、四库本改。

#23 抿：原误作『泯』，据丛刊本、四库本改。

#24 腹：原误作『夏』，据丛刊本、四库本改。

#25 令：丛刊本无。

#26 错：磨砺。丛刊本、四库本作『锉』。

#27 洋：丛刊本、四库本作『烊』。下同。

#28 大：原误作『火』，据丛刊本、四库本改。

#29 造玉泉眼药方：此章丛刊本、四库本均无。

#30 升：丛刊本、四库本均作『斤』。

#31 兑半两：此下丛刊本、四库本有『以赤盐炼作白铜为兑』九字。

#32 衬：通『衬』，铺垫。

#33 即：丛刊本、四库本均无。

#34 即柔矣：此下丛刊本、四库本有注文『胡粉即胡同律』六字。

#35 筋：丛刊本作『筋』。

#36 造硇砂浆池法：此章丛刊本、四库本均无。

#37 造梅浆法：紫章丛刊本、四库本均无。

#38 鳔胶：用鱼鳔或猪皮熬的胶。

卷七十一内丹

云笈七签卷之七十二

内丹

大还丹契秘图并序

叙曰：大还丹者，乃日之魂，月之魄，二曜精气之所致也。本乎南方火位，袭化北方壬癸之中，历涉五行，包含五彩，功齐天地，难可备书。混沌为先，象其元气，分判清浊，以神为助，八卦相配，日月光曜，合成大丹。所论火候，以朔望为据，言药物，则铅汞为先。炉鼎华池，真人定位，神仙证赞，类成十二章，以象十二月，用晓求真之士，将传志道之人耳。

混沌华池第一

夫华池者，玄元始初之气，造化天地之象，三一之数，雄雌而未分，清浊浮沉不定，处乎潜龙之位，故君子守道候时。得之者，分析有无，超凡入圣。经云：知白守黑，神明自来。是知玄为万物母，圣人秘之，不形文字，口口

相传，知其诀者为仙耳。

青

白金黄牙第二

言白金黄牙者，非金、银、铜、铁，铅、锡、水银，朱砂、五金，八石铆铅之类。是乾坤媾精，太玄流液，感气而成。且如人之有身，皆因父母传气而生，非肉所化。至药亦然，坎男离女，情性相依，结气而成，白金黄牙，为天地之先。经云：有名万物母。时象九二见龙在田，如修得之者，即仙道，俯拾而取之，益人颜色，坚固骨髓。如人食玉，如玉之润，此之是也。

白金

五行第三

夫五行者，水生木、水银也，非世问水银；木生火、朱砂也，非世问朱砂；火生土、神气化生，非世间土；土生金、白金也，非世间金；金生水、黑水也，非世间水。金伐木，水克火，土王四季。终始相因，五行相生相克，共成至药。若取外金木水火土，何得圣人偏赞三五与一之功，故知迷者素丝可悲，歧路可泣，无师执文，万无一得。求真之士，可不勉力精修勤志乎。

四象第四

卷内除己注说

外余并取宜装

青龙者，东方甲乙木，水银也。澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。

白虎者，西方庚辛金，白金也。得真一之位，经云：子若得一万事毕。淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。

朱雀者，南方丙丁火，朱砂也。剖液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质降而为地，所以为大丹之本也。见火即飞，故得朱雀之称也。

玄武者，北方壬癸水，黑汞也。能柔能刚，经云：上善若水，非铅非锡，非众石之类，水乃河车神水，生乎天地之先，至药不可暂舍。能养育万物，故称玄武也。

如志士烧炼丹鼎，知此四象者，十方天人莫不赡奉。古经云四神之丹，此是也。明铅汞真伪第五

外黑内红色

汞砂

议论河车水之象内

有所受成真之道

夫言铅汞者，离流液为汞，坎结白为铅。世人以黑铅铆铅，夹生银蜜、陀僧、衔铅、铅黄花、黄丹等为铅，此大谬也。且铅中有金，金中有还丹，是知黑水中生白金，白金变黄金，黄金变紫金，紫金含五色，名曰大还丹，岂不明乎？何得更将水银、汞，以成质之物为铅。经云：鸣鹤在阴，其子和之。

又云：虎啸龙吟，物类相感，岂谬言哉？且汞为情，铅为性，情性相合，曰常道。道曰自然，诚非外物也。幸愿精思其理，天不遗於志愿也。

歌曰

鼎鼎不用鼎，药药元无药。用铅不用铅，意向铅中作。贤者审思之，用铅依前错。

日月第六

夫日月者，天地之至精也，药中即以坎男为月，离女为日。日中有乌属阴，月中有蟾属阳。白金产於河车中，即阴中有阳，水银生於朱砂中，即阳中有阴。此二者，圣人相传，贤人相授，宝诀具明，非凡常术士所能窥也。

月　　日

如知日月在乎手，造化万灵事无难也。访神仙，瞻日月之精，为长生之道，实可重矣。

明药色第七

青色白色得此白金服者，可为地仙。

黄色得此黄金服者，为中仙。

紫色得此紫金服者，为上仙。

夫药之权舆者，玄水生白金，白金变黄金，黄金变紫金，紫金含五色，名曰大还丹。

又古歌曰：一物有五彩，永作仙人禄。按今之修药，但以匮盛，用火养之，永无变化，兼不伏火，饵之，便随大肠而出，返丧天年，实可悲哉！终不可得之也。但在精之审之，神仙必无所误，义理晓然，即人粗心不细详得此意，与阴丹合义，理即不同，互有修制。唯可久而披寻，方可见真也。

外青中黄心白色大还丹之象

朱雀

青龙　 　白虎

玄武

大哉无粗不包，无细不通。若悬象於天，则十方天人莫不瞻奉，若悬象於地，则冤魂得离涂炭，若悬象於身，则身神并为飞仙。

排云、控鹤、寿杖，杀活自由。铸镜杀一切魑魅，十方神仙，以此为无价珠，乃如意神珠也。无可无不可，勉力修之。

九还七返第八

夫九还七返者，大而论之一年，小而论之一日。只如北斗一日一夜，一周天。天降地腾，生化万物，从寅至申为七返，子至坤为九还，此则不曰还丹。大还丹须得三千六百年，气候亦如是，以小而明大。只如一日有十二时，六时阳，六时阴，阳象春夏，阴象秋冬。若然者，一时象一月，一月有三十日，三十日有三百六十时，亦象一年；即一日十二时，象十二年；三百六十日，象三千六百年。还丹之功毕。人以十月成身，丹以十月脱胎，人道相通，超凡入圣，岂不了然乎！

择友第九

君无友丧国，臣无友失忠，庶人无友丧家，道无友失真。所以玄元与尹喜宿契，孔子与渔父合机，马明生与阴君暗合，青牛与惠远而会同，岂非良友者乎？且今之求道，上至王侯，下及庶民，万无一得者，何？皆由不择其友也。夫至药由心所感，志士应感而归者，表天道无所不烛。时机未精，多生疑虑，又失前功，为灵官之所呻。何以然奈何王侯心希早成，情无专志，返疑术人，转托所使监守，致今凡眼所窥，而拟成至药。若然者，即率土可为仙耳。

又古经传授至药，先须清斋七日，立置坛宇，烧名香，挂十方缯彩，用黄金百两，以为心信，投简破券，向天设盟，方可传授。若不然者，获贼天机之罪，殃及九玄七祖，身被天、地、水三官所诛，岂合轻师丧得；自从胸襟造次而窥真圣至药者哉！夫人臣得遇此图，兼曾受口诀者，隐而不献君父，信为老耄，是为不忠之臣，不孝之子矣。

金鼎第十

夫言金鼎者，上应天，下应地，中应人民。天平地正，人民昌泰，天歌地盈，万物丧害。故《易》云：先天而天弗违，后先而奉天时。可明矣。世人所修，多用黄金、白银、铜铁、铅锡之类为鼎，此即#1大谬矣。又於诸色鼎内用盐，或磁石锡粉，或枯铅，或黄花、曾青、石胆之类为匮焉。巧言云：天中复有天，人饰词也。此圣人又何谬？若然者，黄帝不合铸鼎於荆山，其鼎高下、尺寸，锱铢、厚薄，十病如后。

鼎法：高一尺二寸，重七十二两。其数有九：内围一尺五寸，当有放脚，下去地二寸半，底厚二寸，身厚一寸半，深六寸，内受三升半，盖厚一寸，耳高一寸半。鼎有十病：一忌秋夏，铁不精好，铸不及时；二不悬胎铸；三肚大；四脚短曲；五口大耳小；六上下厚薄不匀；七沙窍漏气，八不润滑；九不依尺寸；十铁皱。有此十病，并不宜用。

造炉第十一

夫炉者，是鼎之城郭，如无城郭，为邪气所侵。高象蓬壶，横象五岳。坛有三层，炉有八门，十二支月随斗建，厚薄尺寸，高下，一一自有图样，莫不开露圣意者乎。

华池炉象此炉也

高四尺，厚六寸，内围三尺五寸，门周二寸，亦有八门也。

太一炉於坛上，高二尺，厚六寸，内围不一尺五寸，门高二寸，阔半寸，十二支周迥一寸，阔坛随便宜。又华池炉高四尺，厚六寸，八门，周回二寸。坛随便宜，余象图也。

火候第十二

日月凡一斤药有十六两，每两有二十四铢；一斤有三百八十四铢；《易》有六十四卦，每卦六爻，六十四卦有三百八十四爻；一年有三百六十日，有二十四气。每月合一两一铢半。一累阴阳之气候，从冬至建子日辰起火，此年日月大小数，至阳生合得多少两分锱铢，分毫如爻，动时开闭，门户相应，月随斗建，生杀有时，不逾月例之如后。若仙如线贯珠，明者省悟矣。

开惊门应杜门斗建子支应午

其一日冬阳生一两一铢半累

其年三百六十日此、月终阳

气合得三十二两初九龙潜也

候时而行确乎其不可拔也小

数三日

开伤门应塞门斗建丑支应未

其月终阳气六十四两时象九

二见龙在田君德也小数六日

开开门应生门斗建寅支应申

其月终阳气九十六两时象九

三君子进德可存义其小数九日

开休门应杀门斗建卯支应酉

其月终阳气一百一卜八两时

象九四或踌在渊欲及时也药

中水银上下无定小数十二日

开休门应杀门斗建辰支应戌

其月终阳气一百六十两时象

九五飞龙在天得其志也药积

阳为天小数十五日

开伤门应塞门斗建巳支应亥其月终得阳气一百六十二两时象上九亢龙有悔此时药火

盛须密防护其日积在前月耳

开开门应生门斗建午支应子其月一日阴生一两一铢半一累阳灭亦然至月终阴生三十二两时象初六履霜坚冰系于金棍#3明药花凝也小数十八日

开休门应杀门斗建未支应丑其月终阴生六十四两时象六二直方大明药至此欲成白金地道光也小数二十一日

开开门应生门斗建申支应寅其月终阴生九十六两时象六三含章可贞智光大也药不动

如山岳小数二十四日

开伤门应塞门斗建酉支应卯其月终阴生一百二十八两时

象六四括囊无咎药至此否泰未定须劳心力未相形即慎之吉也小数二十七日

开开门应生门斗建戊支应辰其月终阴生一百六十两时象

六五黄裳元吉此#4药物文而自美亨之极也小数三十日后日月亦寄此也

开休门应杀门斗建亥支应巳时象上六龙战于野其道穷也

阴生一百九十二两并阳之数三百八十四两日积在前月至此生药周毕也

已上从子月冬至日起火至亥月，有三百六十日，都计得一百六十四两。阴阳气候#5，内外两月沐浴，即三千六百年。此以小明大，大还丹之功毕。

歌曰

圣人夺得造化意，手搏日月安炉里。微微胜倒天地精，钻簇阴阳走神鬼。日魂月魄若个识，识者便是真仙子。炼之饵之千日期，身已无阴那得死。

又歌曰

九还七返三五一，龙虎相将入神室。灰池闭炼天地间，方知大还功已毕。乾坤不合相违避，志士元知在天地。十月怀胎母子分，贤者何曾更运气。

此先圣之象，莫令凡俗轻闻，恐不晓其真道之情，错#6毁微秘，前人暗销福寿，神仙考罚，折算夺纪，殃及九玄七祖，慎之。

又歌曰

不须劳力别求仙，碧落云梯在眼前。曾效鼎湖延日月，岂嗟东海变桑田。三清未降苍梧印，五帝惊书火候篇。深属瑶台珠佩客，还丹莫妄与人传。

真元妙道修丹历验抄

草衣洞真子凝#7述

夫至道真旨，以凝性炼形，长生为上。所谓凝性者，心灵也。乃内观不动，湛然无为焉。虽云凝心一也，乃有二德。二德者，谓住心、空心。若凝住心，则身境与道同，形性俱超，此真得长生不死，高真妙道也；若凝空心，即性超而身沉，此得脱腔尸解之下法也。盖住心、无心，即真道自会，名虚无之身，实有之质矣。此得性遗形之妙，不得炼形之要，名为清虚善爽之鬼，故经云：下仙者，即脱腔尸解之法是也。凡此二说，成道之旨。若得性遗形，虽速成，然不契道旨，盖上士保生者，以为毙法而不修也。凝住心神，形气俱得，得者寿延万岁，名曰仙人。又炼身成炁万年，名曰真人；又万年炼气成神，名曰神人；又炼神三千年，名曰至人；又炼至人三千年成道人，而证高真之果。此道为上品之真尔、及三万六千年，至真方具。然初学凡人，习之者如毛，成之者如角。於是无上法母为太上道君说《元精经》，令救度好生保命之人？盖古有《龙虎经》，旨天地自然。野生还丹者、案上经说，一千八十年生真金矿，真金矿一千八十年生真丹砂，真丹砂一千八十年生真水银，真水银一千八十年成还丹，为得天地阴阳五行真气，都合四千三百二十年，元精结成，出名山幽静岩石之间，自成。成时，光照千里，上真仙官降下采之。凡学者难得之。又无上元精法母愍念修行之人，遂令以时代年，采虚无之气成真金，真金成丹砂，丹砂成水银，合三才为用，以法促捉四千三百二十年阴阳元气，就十二个月感应而生成，还丹备矣。服之，便登无上至道，白日升天。又古仙得道圣人，犹恐初学之士，一年之内，寒暑侵伤。又令将初地圣药成制凡药成灵药，生小紫河车、天生黄牙，为延驻还丹。服饵者定命长生，渐可登真，唯未有羽化之大功。此并依师口诀，及解真经之要妙不显者，今略而显之，以凡证圣，以外晓内，述易鉴难，集为图论，将俟好生君子比验。立十二图表，十二辰位，全圣功神明之道。