内丹诀

者，神火之气也，丹成八转，息之往来，从鼻中出，常见黑赤之气，故曰气常喷也。

丹火发来烧内境，泠泉深处浴猴狲，

丹火之患，运神水以制之，更无丹火之候。盖丹者心珠，心象猴也，以神水浴丹，其神丹浮沉於神水之内，故曰浴猴狲也。

神水赤龟吞。

丹浮神水之中，如龟之吞水，取其状也。

口诀

丹成八转，地带生於脐中，若遇丹火内发，五藏燥热，即闭目宴坐，以地带接於华池之下，使息气内通，行周雨运用之道。自闭息之后，丹田真水日月渐长，至第九日，神水直至重楼十二环，丹珠浸於神水之中，去尽火毒。自此之后，更无发燥之候，至第九夜子时，闭息吸神水入泥丸，过夹脊，复入丹田，以毕其功也。

造化之功，归於四体。千日之后，五藏换尽，胎气变为仙腑。但觉顶门窍开，出赤黑之气，乃是胎气发散。千日数足，顶门窍合，乃是胎气出尽，七转功满也。自此而后，五藏结实，不纳烟火之食。若有时五藏丹火内发，鼻窍火出，则入水中闭定鼻息，则丹珠神火从阴户而出，浮於水面，如牛弄黄。直候舌下神水如泉，则丹火自息，吸其丹珠，复入坤户，直至八转，地带成就，更无火毒，则不须浴也。

八转歌

八转还元地带垂，

婴儿在母腹中胞胎裹，定气不能出而无所损者，盖婴儿脐中有脐带街在口中，呼吸之气，往来不绝，此乃自然胎息，故无损也心丹成八转后，复於脐中生一脐带，亦如婴儿之形，还其本始之道，故曰还元地带垂也。

周行胎息养婴儿，

真人得地带，行周天之气，故能长生。

有时火发烧丹窟，深入泠泉弄赤龟。

赤毫，丹珠也，八转之后，内炼真火，使无热毒之患。凡遇火发，即口街地带，闭息九日，至第九日，真水自丹田，如涌泉泛涨，直至重楼十二环，丹珠在其神水中，如龟戏水。自此之后，真火无毒，更无丹热之患，故曰深入泠泉弄赤龟也。

望江南

内外遍，八转始还元，

丹至八转，外之形体，内之五藏，尽皆换遍。复生地带，如同婴儿之状，故曰返本还元也。

地带长垂生坎户，周行胎息贯天门，

地带，脐之带也，生於脐中，属北方坎卦，故曰生坎户也。天门，华池之窍也，地带贯於口中，行周天之息，以调火侯，故曰周行胎息也。

太始道方存。

太始之道，生天地之始，丹成八转一始，天地造化之初也。

纯一体

内外纯成阳也，无一点阴气，故曰纯一体也。

黑赤气常喷，

黑赤者，神火之气也，丹成八转，息之往来，从鼻中出，常见黑赤之气，故曰气常喷也。

丹火发来烧内境，泠泉深处浴猴狲，

丹火之患，运神水以制之，更无丹火之候。盖丹者心珠，心象猴也，以神水浴丹，其神丹浮沉於神水之内，故曰浴猴狲也。

神水赤龟吞。

丹浮神水之中，如龟之吞水，取其状也。

口诀

丹成八转，地带生於脐中，若遇丹火内发，五藏燥热，即闭目宴坐，以地带接於华池之下，使息气内通，行周雨运用之道。自闭息之后，丹田真水日月渐长，至第九日，神水直至重楼十二环，丹珠浸於神水之中，去尽火毒。自此之后，更无发燥之候，至第九夜子时，闭息吸神水入泥丸，过夹脊，复入丹田，以毕其功也。

九转歌

九转逍遥道果全，

更无运用。

三千功行作真仙，

九转丹成，其内三千行积於外，丹成功满，方得上升。故许旌阳徐蛟龙之害，乃得上升，孙思邈救万病，乃得飞举，皆三千功成，方上升也。

金丹玉简宣清诏，

三千功成之后，玉皇赐诏，接以金丹，以除尘厌。金丹入腹，地带自落，上朝玉皇，名在仙籍也。

鹤驾云车赴洞天。

望江南

丹九转，纯一太初颜，

丹成九转，与天地齐年，纯一太初，大道之元也。丹成之后，形与道合，颜同太初。

内外无为常抱朴，纵横海外与人间，功行积丘山。青阙诏，玉简赐金环，

赐玉简金环，为符契，以朝天帝也。

饮罢刀圭乘羽驾，

刀圭服金丹也，金丹入腹，地带自落，足下云生，乘羽毛为骑，以赴天阙也。

旌幢箫鼓过天关，朝帝列仙班。

天乐来迎，箫韶合奏。

内丹诀竟