刘子

犹朝曰洞明，雾甚则不见天；沙石至净，流浊则不见地。虽有明净之质而不发明者，水雾蔽之也。兰荪欲茂，秋风害之，贤哲欲正，谗人败之。故谗者但知害嫉於他人而不伤所说之主，知伤所说之主而不知还害其身。故无极之谗，子常蒙谤，部费双灭。

无极，姓费，楚人，为晋大夫。子常，姓邮，亦为晋大夫，与无极同事晋。晋君欲往子常家，无极诳子常曰：晋君爱兵马，明日来向子家，子宜置精兵於门内。晋君来见叉当惧喜。子常信之，遂贮兵於门内，以待晋君来。晋君果至子常门，无极谓晋君曰：事不可不知乎。臣请先入观望。无极入门内便出来启曰：子常门内具精兵，欲袭君。晋君怒杀子常。子常死。又有人说乃是无极之教，晋君又杀无极。故云子常蒙谤，邮费双灭者也。

谗谄之流毙一至於斯。呜呼。后代之君子可不慎诸也。

慎阵第三十三

过者怨之梯也犊怨者祸之府也。祸之所性，必由积怨；过之所始，多因忽小。小过之来出乎意表，积怨之成在於虑外。故其来也，不可悔；其成也，不可防。防怨不密而祸害臻焉。故登峭圾而不跌坠者，慎于大也；跨早埋

蚁封高壤，埋土高寸曰封。

而好颠蹙者，轻於小也。苟兢其步，虽履除能安＃３，轻易其足，虽夷平也路亦踬。智者识轻小之为害，故慎微细之危患，每畏轻征懔懔焉敬惧也，若朽索之驭陆马也。鸿嘉性轻，积之沉舟；缯缟质薄，迭之折轴。以义缟之轻微，能败舟轴者，积多之所致也。故墙之崩障，必因其陈；剑之毁折，皆犹于莹。尺蚓穿堤，能漂一邑，寸烟泄突，致灰千室。怨之始也，微於陈莹，及其为害，大於墙剑。祸之所伤，甚于邑室，将防其萌，急於水火。《 夏书》曰：怨岂在明，不见是图。故怨不在天，亦不在小。荧荧不灭能焚昆山，涓涓不绝能成江河。怨之所生不可类推，祸之所延非可猜测。或怨大而成小，或憾轻而至重。深伟不必危，而眶毗未可易也。譬如风焉，披云飞石，卷水击木，而人血脉不为之伤；郑穴之风，轻尘不动，毛发不摇，及中肌肤以为深疾。大不为害，小而成患者，大风散漫，小风激射也。故汉祖兔贯高之逆，

贯高为赵王相，欲杀高祖於植人亭。高祖行至相人亭欲宿，心动，问左右名何亭。左右曰：此是植人亭。高祖曰：桥人亭者，遏迫於人。遂疾夜遁，得免贯高之害。后人告高祖曰：贯高於桥人亭欲杀高祖。贯高之徒党齐告二十人皆自死，贯高曰：今并自取死，无人明赵王无罪。於是一人告高祖。高祖将贯高付狱，狱吏打一千余鞭，终不欺承言赵王不反，高祖乃自问，取其实状。贯高乃报高祖，赵王不反，乃放贯高，亦释贯高。贯高曰：欲杀大王，有何面目食人之禄，为人之臣。遂坑而死者也。

魏后泄张绣之雠，

魏后，是曹操也。与袁绍争天下。张绣是袁绍下军将，与曹操格战，捉得曹操爱子，遂斩之。后袁绍破，兵马离散，绣来投於曹操。许褚谓之曰：与君当投於吴。绣曰：不可。褚曰：君何不可。杀人爱子，如何欲投之。绣曰：曹君为人大志，叉能并天下之位。我杀其子，私伟也。其后叉能吞吴，大丈夫可再辱乎。遂投操。操捉得绣来，乃指其面曰：使我着大信於天下者，子也。任以为将，泄其先罪。泄，漏也，隐漏其先罪也。

韩信削少年之辱，

韩信，淮阴人也，不事生业，不营一食，好带长剑於淮阴市中。有一少年辱之曰：君带长剑能杀人乎。若能杀人，可杀我也。若不能，可从我跨下过。韩信闻之，久视於少年，计杀之无益，屈身从跨下过。后高祖任为大将军。信召市中少年，语之曰：汝昔年欺我，今日可欺乎。少年乞命，信免之罪，与之一效官也。

安国释田甲之慢，

安国，是韩安国也，为梁太史。坐法在狱中，被狱史田甲辱之。安国曰：寒灰亦有然否。田甲曰：寒灰傥然，我即尿其上。自后安国得释，放任梁州刺史。狱吏田甲惊走。安国曰：若走铃族朱之，若不走赦其罪。田甲遂见安国。安国笑谓曰：寒灰今曰燃汝，何不尿其上。田甲愧前罪，惊惶无已。遂与田甲廷尉之官，今日司马是也。

此皆遇英达之主，宽廓之拎，得以深怨而不为伟也。鲁酒薄而那郭围，

六国之时，楚霸，诸侯总来朝楚。赵亦朝楚，皆上牛酒。赵王酒美，楚王吏来就赵王索酒，赵王不与，此酒未上楚王，曰：楚王未得，故不与。吏乃於赵王上酒讫，吏乃以鲁侯薄酒换赵王美酒，进王曰：赵王薄酒。楚王饮之大怒曰：到来在后轻我一也，酒来又薄轻我二也。诸侯会罢，遂乃兴兵围邓邺。邓邺即赵王城也。

羊羹偏而宋师败，

宋使华元将兵伐郑，明日欲战，乃杀羊为羹，以会将士。有御车人羊斟不得羹。明日与郑战，羊斟者谓华元曰：前曰之羹子为政，今日之事我为政。遂引华元车奔郑军中，宋军大败，华元被郑囚。宋人以金银珍宝赎华元。彼语羊斟曰：前者车奔入郑，为是马佚而子不禁。所以言者，恐宋军诛羊斟也。

邱孙以国鸡亡身，

郈昭伯与季平子阙鸡。平子为其鸡作金距，昭伯以芥子粉洒其鸡翼，使芥子粉飞着平子鸡眼，鸡便退走。自后乃知，责那孙曰：君何以芥子粉粉鸡翼，令着我鸡眼。昭伯曰：君鸡何以着金距。各相忿怒，遂兴兵大战数日，平子乃杀昭伯也。

齐侯以笑嫔破国，

晋遣大夫邮克使齐。克足跛，齐侯欲谁之，遂於廊下设慕，使嫔妾昼於幕中。初邮克跛而上殿，嫔妾於幕中一时大笑。克被笑忿怒，还晋乃将兵伐齐，遂破齐国。此皆轻小事，破国亡身者也。

皆以轻蔑细怨忘树祸端。以酒食戏笑之故，败国灭身，为天下笑，不慎死也。代之间者皆以小害易微之事，以至於大患。祸之至也，人自生之，福之来也，人自成之。祸与福同门，害与利同邻，若非至精莫能分矣。是以智虑者祸福之门户，动静者利害之枢机，不可不慎也。

诫盈第三十四

四时之序节满即谢，五行之性功成必退。故阳极而阴降，阴极而阳升，日中则反，月盈则亏，此天之常道也。

日中则昃，月盈则亏，人矫克亡，器满叉覆。故以诫盈名篇之美也。

势积则损，财聚必散，年盛返衰，乐极还悲，此之但也。昔仲尼观歌器而革容，

周公庙中有祭器，常倾敞不正，号之敬器，太满则倾，不满亦敬，惟平则正矣。孔子於周公庙见之，问主器曰：此器何名。曰：敬器。孔子曰：我闻敬器太满则倾，不满亦敬，惟平则正。孔子於是发叹，改其心嘘，曰：古人制之，以约后代，人慎倾满，使各得其分也。

鉴损益而叹息，此察象而识类，睹霜而知冰也。夫知进而不知退，则践盈泛之危，处存而不亡危，必履泰山之安。故雷在天上曰大壮，山在地中曰谦。谦则裒多损寡，壮则非礼勿履。处壮而能用礼，居谦而能益，降高以就卑，抑强而同弱，未有抱损而不光，骄盈而不毙者也。圣人知盛满之难恃，每居德而谦冲，虽聪明瓤智而志愈下，富贵广大而心愈降，勋盖天下而情愈惕，不以德厚而矜物，不以身尊而骄民。故楚庄王功立而心惧，晋文公战胜而色忧，非憎荣而恶胜，乃功大而心小，居安而念危也。夏禹一绩而七起，周公一沐而三握，食不遑饱，沐不及晞，非耐饥而乐劳，是能心急於接士，处于谦光也。《易》曰：以贵下贱，大得民也。是以君子高而能卑，富而能俭，贵而能贱，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能间，是谓损而不穷也。

明谦第三十五

天道下济而光明，江湖善下而为王。故山在地中成谦，王侯以孤寡为损。谦则荣而逾高，损则显而弥贵。高必以下为基，贵则以贱为本。在贵而忘贵，故能以贵下民；处高而遗高，故能高而就卑。是以大壮往，则复天地之谦也，极升必降阴阳之谦也，满终则亏日月之谦也，道盈体冲圣人之谦也。《易》称谦尊而弥光，《老子》云不伐，故有功谦者在於降己，以高从卑，以圣从鄙。不伐在於有功，不矜在於有德，不言归於冲退谦抱之流也。好盈自贤，矜功伐善者，俗之恒情，圣人之恶也。必矜其功，虽赏之而称劳，情犹不足；苟伐其善，虽与之赏多，必怨其少，则嫌望之情生，躁竞之色见，矜伐之路开，患难之衅作矣。君子则不然，在荣以抱损为基，有功而不矜，有善而不伐，遗其功而功常存，忘其善而善自全。情常忘善，故能以善卜物；情恒存善，故欲以善胜人。是以情存功善非心谦也，口虚托谦岂非矫乎；以善胜物心遗功善非矜伐也，口及其善岂非实乎。故心存功善非心谦也。口虽不言，未兔矜伐，心舍功善，口虽明言，无伤於廉。故夏禹昌言明称伐功，咎县陈谟云说我惠。岂其矜功而存惠哉。夫言善非伐而伐善者，每称其能；言惠非矜而矜惠者，常存其惠。圣人知人情尚贤而好伐，故发言裁典，多由谦退，所以弃其骄夸竞垂世则也。

大质第三十六

火之性也，大寒惨凄凝冰裂地而炎气不为之衰，大热垣赫憔金烁石而炎气不为之炽者，何也？有自然之质，而寒者不能移也。故丹可磨而不可夺其色，兰可墦而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚，各抱自然之性，非可强变者也。士有忠义之性，怀贞直之操、不移之质，亦如兹者也。是以生苟背道不以为利，死必合义不足为害。故不趋利而逃害，不听生而憾死，不可以威协而变其操，不可以利诱而易其心。昔子闲之劫也，拟之白刃而其心不倾；

楚白公胜作乱，杀子西，又劫子闲，谓子闲曰：同我者即免，不同我者即杀。乃以白刃拟刺子闲，而子闲亦不同。故云不趋而逃害也。

晏婴之盟也，钩以曲戟而其志不回，

崔杼杀齐君，使人将铁钧钧晏婴项，欲与立盟，共为要誓。晏子终竟不同崔杼作乱也。

不可以利害趋其情矣。夫士有忠义之行，践绳墨之节，其於为作，乃无异於众人，及至处患蹈难而志气贞刚，然后知其殊也。譬如锺山之玉，

锺山在会稽也。

寒岭之松，比之孺泯梓柳无殊也。

瓀珉似玉，入火即销。梓是揪，柳是扬柳也。

及其烧以炉炭，三日而色不改，处於积水，终岁而枝叶不凋，然后知其异於他玉众木也。故袒褐暴虎而后勇气发焉，超腾绝圾而后迅梗露焉，手提万钧而后多力见焉，处难践患而后贞勇出焉。不用干将以知其锐也，不引乌号奚以知其劲也。

乌号是角桑之木为弓也。黄帝殿前有桑树，上有长条，乌飞集其上，乌起未高条返弹乌，乌乃号，因名乌号。黄帝见之，曰：此木应堪村用也。遂取为弓，极美妙，故曰乌号弓。《说文》云：黄帝於鼎湖山上得仙人遗弓一张，群臣见之一时号哭，因曰乌号弓。又云南岭山有拓木乌，每日在其上呜，因名之乌号弓也。

劲锐之质，卓然易见，犹因人获显，死乃志行难睹，曷得不因事而后明乎。

刘子卷之七竟

＃１『知』原作『之』，据文渊阁本改。

＃２『五』原作『云』，据文渊阁本改。

＃３『苟兢其步，虽履除能安』 文渊阁本作『苟慎其步，虽履脸能安。』

刘子卷之八

播州录事参军袁孝政注

辩施第三十七

夫山阜非为乌植林，林茂而乌自栖之；江湖非为鱼凿潭，潭深而鱼自归之；处世非为人积财，财积而人自依之，非其所招，势使然也。怀璧之子，未必能惠，而人竞亲者，有惠人之资也；被褐之士，性能轻财，而皆疏之者，无惠人之资也。今富而俭惜犹见亲敬，贫而仁施必见疏慢，非行之失，被情变也。策驷登山不得直辔而行，泛舟入海不得安身而坐。何者，山路迂回，海水沦波，行者欲直而路曲之，坐者欲安而水荡之。仁者欲施而贫遏之，富而赈物，德不为难；贫而俭啬，行非为过。天之道损有余，人之情矜不足也。昆山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬，而人不爱者，非性轻财，所丰故也。挈瓶丐水，执崔求火，

草似龙须，可为席，人用炉音普火也。

而人不悟，非性好施，有余故也。口非匏瓜不能不食，身非木石不得不衣。食不满腹岂得辍口而＃１惠人，衣不蔽形何得露体而施物，非性俭悟，不足故也。饥馑之春不赈朋戚，多稔之秋飨及四邻。不赈朋戚，人之恶行；惠及四邻，人之善义，善恶之行出於性情而击於饥秾也。以此观之，太丰则恩情生，寞乏则仁惠废也窦，贫。相马者，失在於瘦求千里之步，亏也；相人者，失在於贫恩惠之边，缺也。轻财之士，世非少也，然而不见者，贫掩之也。德行未着而称我能，犹足不能行而卖壁药，望人信之，实为难矣。

和性第三十八

夫欧冶铸剑，

越王铸剑之人，姓赵名干将，善能欧冶铸剑名。

太刚则折，太柔则卷，欲剑无折，必加其锡，欲剑无卷，必加其金。何者？金性刚而锡质柔，刚柔均平则为善矣。良工涂漆，漆缓则难晞，急则弗牢，均则缓急，使之调和则为美也。人之含性，有似於兹，刚者伤於严猛，柔者失於软懦，缓者悔於后机衅也，急者败於忆促怀急。故铸剑者使金不至折，锡不及卷；制器者使缓而能晞，急而能牢；理性者使刚而不猛，柔而不懦，缓而不后机，急而不忆促。故能剑器兼善，而性气淳和也。昔徐偃王软而国灭，

徐国名偃，是王子也，好行仁义，善修文德，不专预备。后被邻国破之。临死之时曰：吾但好行文德，不知人有诈也。

齐商公懦而身亡，此性太柔之失也。晋阳处父以纯刚致害，

晋大夫，姓阳名处父，为性大刚。后被晋君所杀也。

郑子阳以严猛致毙，

郑国之君性大严猛，为臣之所杀也。

此性太刚之过也。楚子西宽而招败，

楚令尹性宽，楚王所杀也。

邻庄公忆而自祸，此性褊急之灾也。西门豹性急佩韦皮以自缓，

姓西门名豹，六国时为邻县令。性急取韦皮而佩之。韦皮太宽，故佩之，以豹禀其性也。

董安于性缓带丝盆以自急，

晋阳太守，为性缓也。

彼各能以一物所长，攻其所短也。故阴阳调天地和也，刚柔均人之和也。阴阳不和，则水旱失节；刚柔不均，则强懦乖政。水旱失节则岁败，强弱乖政则身亡。是以智者宽而栗，严而温，柔而毅，猛而仁，刚而济其柔。柔抑其强，强弱相参，缓急相弼。以斯善性，未闻在物而有悔吝者也。

殊好第三十九

累榭洞房，珠帘玉宸，人之所悦也，乌入而忧。耸石巉岩，输菌札结，暖狄之所便也，人上而栗。五谈六经，咸池箫韶，人之所乐也，兽闻而振。悬濑碧潭，澜波个涌，鱼龙之所安也，人入而畏。飞鼯甘烟，

飞鼯，鼠也，好食火炮为美也。

走貊美铁，

兽好食铁为美也。

鸿鸡嗜蛇，

乌似鸡，高三尺，亦曰鸿鸡，食蛇为美也。

人好刍豢，

食草曰刍，食米曰豢。

乌兽与人受性既· 殊，形质亦异，所居隔绝，嗜好不同，未足怪也。人之与兽共禀二仪之气，俱抱五常之性。虽贤愚异情，善恶殊行，至於目见曰月，耳闻雷霆，近火觉热，履冰知寒，此之庞识未宜有殊也。声色芳味各有正性，善恶之分，皎然自露，不可以皂为白，以羽为角，以苦为甘，以见为香。然而嗜好有殊绝者，则偏其反矣。非可以类推，弗得以猜测，颠倒好丑，良可怪也。俯颜玉理，陌视巧笑，众目之所悦也；轩皇爱摸母之魑貌，

魁，丑貌也。

不易落英之丽容；陈侯悦敦洽之丑状，弗贸阳文之婉姿。炮羔煎鸿，跃呼各切蜡戈规切孺熊，

蜻是龟；燸是翻，即熊掌也。炙熟以蜜淹之，可食也。

众口之所赚；

以其味美故也。

文王嗜莒蒲之蕴，不易熊肝之味。阳春白雪，嗷楚采菱，

皆是曲名。

众耳之所乐也，而汉顺听山乌之音，云胜丝竹之响；魏文侯好槌凿之声，不贵金石之和。郁金玄怆，

恬静熏香。

春兰秋蕙，

尽是香草。

众鼻之所芳也；海人悦至见之夫，不爱芳馨之气。

海人者，其人在海畔住，乐闻死人极皇之气。有一人独来海边，其人受性身作死人皇。海人闻之，竞逐死人皇，竟曰闻气不足也。

若斯人者，皆性有所偏也。执其所好而与众相反，则倒白为黑，变苦成甘，移角成羽，佩犹当熏，美丑无定形，爱憎无正分也。

兵卫第四十

太古淳朴，民心无欲。世薄时浇，则争起而战斗生焉。神农氏弦木为弧，刻木为矢。弧矢之利，以威天下。其后蚩尤强暴，好习攻战，销金为刃，割革为钾，而兵遂兴矣。黄帝战于涿鹿，颛顼争於不周，

不周，山名，在西海。共工氏与颛顼战於不周山。工氏败绩，以头触不周，山倾，天柱跌，四维绝。故西北倾，令曰落西。工氏以脚踏束方，得地道绝。故水向束流。俗云天倾西北隅，地绝束南界也。

尧战丹水，舜征有苗，夏讨有扈，殷攻葛伯，周伐崇侯。夫兵者凶器，财用之蠹而民之残也。五帝三王弗能弥者，所以禁暴而讨乱，非欲耗财以害民也。然众聚则财散，锋接则民残，势之所然也。故兵贵伐谋，不重交刃，百战百胜非用兵之善也。善用兵者，不战而胜，善之善也。王者之兵，修正道而服人；霸者之兵，奇谲变而取胜。夫将者，国之安危，民之性命，不可不重。故诏之以庙堂，授之以斧铁。受命既已，则设明衣凿凶门，临军之曰则忘其亲，援鼓之时援，鼓杖也。则忘其身，用能无天於上，无地於下，无敌於前，无顾於后，以全国为重，以智谋为先。故将者，必明天时，辨地势，练人谋。明天时者，察七纬之情，洞五行之趣，听八风之动，鉴五云之候。辨地势者，识七舍之形，列九地之势。

居山陵之战，不逆高；水草之战，不涉深；平地之战，不涉虚险。

明人者，抱五德之美，握二柄之要。五德者，智信仁勇严也。二柄者，赏罚也。智以能谋，信以约束，仁以爱人，勇以陵敌，严以镇众，赏以劝功，罚以惩过。故智者变通之源，运奇之府也。兵者，诡道而行，以其制胜也。是以万弩上壳，孙膑之奇；

魏遣庞涓为将来伐赵，赵投於齐。齐遣孙膑往救。孙膑至彼，与涓交战，兵尚少不敌庞涓，遂退自弱。涓曰：我知齐人怯，未战而退。於是庞涓趁齐军。孙膑遂於马陵险阻之上，伏弩万张，皆急上弦，发箭齐射。其日庞涓大败，被杀也。

千牛俱奔，田单之策；

齐将善守城，燕来攻齐，齐有七十城并输燕军。田单在即墨城中，被燕军围城，守之不降。燕将语田单曰：汝可急降，不然吾当破城尽诛。田单曰：待我明曰来降。燕将遂宽一夜。田单乃於城内掘地道，内水牛千头，乐刃剑戟缚置牛角上，画牛身作龙文衣五彩，夜穿地道将烛以油灌之，缚於牛尾。临欲相攻一时，放火烧牛尾，烛遣牛从地道中出，牛被火烧尾，搪换燕军，并皆破散，走死无路。田单发兵逐后，押背趁杀，燕军大败。

囊土拥水，韩信之权；

汉将引兵伐赵，楚来救赵。韩信令军各负土两袋，以壅滩水断河。遂渡水与楚战，佯败退军，楚兵逐之。渡水一半，信遣人於滩头次破土袋，楚军兵将不得回，被信央破，楚军大败。

拽柴扬尘，乐枝之谲；

乐技是晋国将，兵少，使军卒佯拽柴木动尘起，众望唯见尘起，谓晋大有兵马，以动尘也。

舒车豕突，尹子之卫；

将军载猪以向军营也。

云梯烟浮，鲁生之巧。

鲁攻宋城，使鲁般造云梯也。

用奇出於不意，少可以挫多，弱可以折强，况夫以众击寡，以明攻昧。兵形象水，水之行避高而就下，兵之势避实而击虚，避强而攻弱，避治而取乱，避锐而击衰。故水因地而制，兵因敌而制胜，则兵无成势，水无定形。观形而运奇，随势而应变，反经以为巧，无形以成妙。故风而有形，则可以帷幕捍，寒暑无形，不可以关钥遏也。是以善攻者，敌不知其所守，如畏雷电，击无常处；善守者，敌不知其所攻，如寻寰中，不见其际。视吾之谋，无畏敌坚；视吾之坚，无畏敌谋。以此言之，不可不知也。夫将者，以谋为本，以仁为源。谋以制敌，仁以得人。故能谋制敌者将也，力能胜敌者卒也。将以权失为本，卒以齐力为先。是以列宿满天不及胧月者，形不一，光不同也；虎尤多力而受制於人者，心不一，力不齐也。万人离心，不如百人同力；千人递战，不如十人俱至。今求同心之众，必死之士在於仁，恩洽而赏罚明，胥靡者

胥，相也；靡，无也。

临危而不惧，履冰而不栗，以其将刑而不忧生也。今士枪白刃而不顾死，赴水火而如归，非轻死而乐伤，仁恩驱之也。将得众心，必与同患，暑不张盖，寒不御裘，所以均寒暑也；隘险不乘，丘陵必下，所以齐劳逸也；军食熟然后敢食，军井通而后敢饮，所以同饥渴也；三军合战，必立矢石之下，所以共安危也。故醇酝注流，军下通醉；

越王勾践行营，有使献一樽酒。践曰：饷吾此酒，众不褊。遂以酒泻河中，随水流下，军士於下饮之，皆闻水作酒味，俱醉饱也。

温辞一洒，师人挟绩。

楚庄王出兵，遇天大雪，三军皆冻。王以温辞慰劳，士卒闻其言，皆如挟演绵在身中温暖。

苟得众心，则人竞趋死。以此众战，犹转石下山，庾水赴壑，孰能当之矣。

阅武第四十一

司马法曰：

司马禳直法也。