周易参同契注（储华谷）

阴符之妙尽矣。

纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻。风雨不节，水旱相伐。蝗虫涌沸，山崩地裂。天见其怪，旱异旁出。孝子用心，感动皇极。近起己口，远流殊域。或以致祸，或以致福。或以太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。

二至以分阳火、阴符之候，二分以定生杀、沐浴之机。毫发差殊，阳．1几阴僭，悔吝生矣。王者不能法天地，顺阴阳，灾异生矣。以之修身，以之治天下，其致一也。

此章言不循二卦之候如此。

动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与气相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界#7不妄盈缩。《易》行周流，屈伸反覆。

二至、二分，截然不相侵越，动静不失其时，先天而天不违，后天而奉天时也。

此章言循二卦之候如此。

晦朔之问，合符行中。浑沌鸿蒙，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神灵，不可度量。利用安身，隐形而藏。始乎东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，散发#8精光。

下章以先天卦按月出没论火候，故此章先推月之所以生明，由合璧撢持，隐形养魄於晦朔，然后自东北而渐生明也。

勖毕之上， 震出为征。阳气#9造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。故三日 #10震动，八日 兑行。九二见龙，和平有明。三五德就， 乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。

此阳火候也。

巽继其统，因际操持。九四或跃，进退道危。 艮主#11进止，不得瑜除。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。六五 坤承，结括终始。蕴养众子，世为类母。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。上九亢龙，战德於野。用九翩翩，为道规矩#12。

此阴符候也。

循据纵玑，升降上下。周流六爻，难可察睹#13。故无常位，为《易》宗祖。

此论上章火候，按《易》卦六爻应环玑升降也。故无常位，可以见一阳爻动非冬至，非子时，非朔旦，特借是明之尔。

朔旦为 《复》，阳炁始通。出入无疾，立表微刚。黄锺建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎烝#14得常。 《临》炉施条，开路正光。光耀寝进，日以益长。丑之大吕，结正低昂。

仰以成 《泰》，刚#15柔并降。阴阳交接，小往大来。辐凌於寅，运而趋时。

惭历 《大壮》，使列#16卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。

《夬》阴以退，阳升而前。洗濯羽翮，振索宿尘。

《乾》健盛明，广被四邻。阳终於巳，仲吕相干。

《娠》始纪绪，履霜最先。井底寒泉，午为萝宾。宾服於阴，阴为主人。

《逐》去世位，收敛其精。怀德埃时#17，栖迟昧冥。

《否》塞#18不通，萌者不生。阴伸阳讪，没阳姓名。

《观》其权量，察仲秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦芽蘗#19，因冒以生。

《剥》烂支体，消灭其形。化炁既竭，亡失至神。道穷则返，归乎 《坤》元。恒顺地理，承天布宣。

十二月火候反覆发明《屯》、《蒙》二卦之义。纳甲图生明於东北寅位，故以朔日一言之，《复》起朔旦，知一阳之不在子月、子时明矣。

以上数章并言火侯。

玄幽远眇#20，隔阂相连。应度育种，阴阳之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，＇后为主君。无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。终《坤》始《复》，如循连环。帝王承御，千载#21常存。

阴阳运转，复垢循环，互为其根。帝王得其道而承天御物，故能千载常存，大其用也。夫帝王身为三极之主，正五事以格天地之和，顺阴阳以御生杀之柄，故能享国长久，民安国富，皇极建而膺五福也。黄帝以之而升举，体用兼明也。否则骄佚亢满，皇极不建，水旱相伐，弦望盈缩，冬暑夏雪，亦罔或克寿矣。自天子达庶人，得之者昌，失之者亡，故下章继言学士之用。

此章言帝王之用。

将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一无。元精云布，因炁#22托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。于斯之时，情合乾坤。乾动而直，气布精流。坤静而翕，为道舍庐。刚施而，退，柔化以滋。九还七返#23，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。

人之未生，一真而已。自无而有，变熙以成形体，托形以居魂魄。日魂本阳神，月魄本阴神。房日兔反在月中，毕月乌反在日中，坎、离之中爻亦然，互为室宅也。性为魂，情为魄，性得情以守卫，则不失其初矣。坎男得乾画，动而施精；离女得坤画，虚而翕受；自然九火、七金还元返本，八木、六水归根居源，此以洛书成数论四象也。金白火赤，故日赤白。金乃坎男中真阳，火乃离女中真阴，此金、火之二用。上言七、八、九、六四象，下止言金、水、火者，与三物相含受同义。四象合体，是为真一，其象不可浴状；散则五行各得一方之熙而已。

此章言学士之用。

类如鸡子，黑白相扶#24。纵横一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃具。弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若铅#25。

此论上章道之形象。

阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆。二炁#26玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在於心胸。阴阳配日月，水火为效征。

以物感日月，尚可致水火，况人具真阴、真阳，法日月以娠坎离，何难之有？

耳目口三宝，固塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以豚览，开阖皆合同。为己之轴辖，动静不竭穷。离气内营卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿蒙。三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉寤候存亡。颜容浸#27以润，骨节益坚强。辟却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，庶黑云雨行。淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞无极，怫怫被容中。反者道之验，弱者德之柄。芸锄#28宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。

圣胎已结，周密固闭，守之以无为．'持之以不昧，自然有此功用，自昏而明，由浊而清，从坤体而渐变纯乾也。

前章言圣胎之象。

此章言保养之法。

世人好小卫，不审道浅深。弃正从邪径，欲速关不通。犹盲不任仗，聋者听宫商。投水#29捕雉兔，登山索鱼龙。植麦欲获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年无见功。欲知服食法，事约而不烦。

义明不叉释。

太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚。金华先倡，有顷之问，解化为水，马齿阑干。阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘畜禁门。慈母养育，孝子报恩。严父施令，教劲#30子孙。五行错王，相据以生。火性销金，金伐木荣。三五与一，天地至精。可以口诀，难以书传。

流珠乃离中之汞，性本炎上而飞走，阳金则挟水以制之，妙合而凝矣。金华先倡，有顷之间，化而为水者，金火既合，火能销金而为水，故下文云火性销金也。阳乃往和，情性自然者，谓阳情阴性得其类，自然混合，则炁归元海。漏永息长，故日迫促时阴也。火不炎上，凡念泯息使鬼道不通，故曰拘畜禁门也。阳金制木使不得生火，火生祸发必克矣，故下文云金伐木荣也。离得坤画为母道，居南司夏，以长养为事，故曰慈母养育。坎得乾画为父道，居北司冬而严凝，以杀为主，以害为恩，故云严父。三五与一见后注。

此章言坎离交姤之造化。

子当右转，午乃东旋。卯酉界隔，主定二名。龙呼於虎，虎吸龙精。两相饮食，俱相贪荣#31。遂相#32 □咽#33咀嚼相吞。荧惑守西，太白经天。杀炁所临，何有不倾。狸犬守鼠，乌雀畏鹯。各有其功，何敢有声。

子右转而加酉，午东旋而加卯。酉临午位，正日短星昴，以殷仲冬一阳之时也。当此之时，可以交姤。二名，谓龙虎也。相吞相 ，乃交姤景象。始则相贪，中则相 ，终则相吞，工夫自浅而深，自然合璧，坎离交姤矣。荧惑守西，太白经天者，午加西酉，大火临午，正日永星火，以正仲夏一阴之时也。阴主肃杀，万物退敛，当此之时阴符息火，学士知子、午一阴一阳之机，使金虎擒制木龙，不得飞走，如犬守鼠，如乌畏鸥，各有其功也。

此章言阳火阴符之妙旨。

不得其理，难为妄言。竭殚家产，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐遇，希有能成。广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。五行相克，更为父母。母含滋液，父主禀与。凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉，天地至象。若以野葛一寸、巴豆一两，入喉辄僵，不得倪仰。当此之时，虽周文揲蓍，孔丘占象，扁鹊操针，巫咸扣鼓，安能令苏#34，复起驰走？

五行相克，谓金见水则金衰，木见火则木克。更为父母者，木本生火，火乃孕木；金本生水，水乃胞金是也。母含滋液，父主禀与，见阳禀阴受注。

河上女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。

离为女，位在午野，属周分三河，故日河上女。立名定象，岂苟乎哉？离火生则祸发铃克，谕人之性动，不以正则散乱失其本真，所谓出入莫知其乡也。如朱砂中有汞，见火则飞走无踪矣。近取诸身，远取诸物，其理一也。此与太阳流珠一章同义。流珠，即女，离中火是

也。黄芽，即金华，坎中金是也。

此章言药物。

物无阴阳，违天背元#35。牝鸡#36自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然。犹火动而炎上，水流而润下。非有师道#37，使其然者复改。观夫雌雄，交垢#38之时；刚柔相结，而不可解；得其节符，非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其躯；禀乎胞胎，受炁元初；非徒生时，着而见之；及其死也；及其死也；亦复效之。此非父母，教令其然，本在交姤，制定始先。

言独阴不成亦出自然，独阳不成。坎离之合，亦出自然，非人力强使之然也。

坎男为月，离女为日。日以施德，月以舒光。月受日化，体不亏伤。阳失其契，阴侵其明。晦朔薄蚀，奄冒相包。阳消其形，阴陵生灾#39。男女相须，含吐以滋。雄雌交#40。以类相求。金化为水，水性周章。火化为土，水不得行。故男动外施，女静#41内藏。溢度过节，为女所拘。魄以检魂，不得淫奢。不寒不暑，进退合时。各得其和，俱吐证符。

以日月、男女、雌雄明配合之象，失其符则为薄蚀也。金化为水，水性同章者，金中生水，欲克离火，然离火生土．又克水，使水降伏不动也。男动外施，女动内藏者，与阳禀阴受同义。魄以检魂，情卫性，金制木也。不得淫奢者，性不化情也。不寒不暑，进退合时者，不失阴阳分至之候，进火息符，皆合节度，故各吐证符。

丹砂木精，得金乃并。金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎。龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母。肾黑为子，脾黄为祖。三物一家，都归戊已。

四象合而归戊己，见前注。

已上并论交姤。

刚柔迭兴，更历分部。龙西虎东，建纬卯酉。刑德并会，相见欢喜。刑主伏杀，德主生起。二月榆死，□临於卯。

八月麦生，天呈据酉。子南午北，互为纲纪。九一之数，终则复始。含元虚危，播精於子。

阳长则阴消，阴消则阳长，刚柔迭兴也。二十八宿主十二辰，遍历十二

分野，更历分部也。龙位东而临西，虎位西而临东，卯酉相加，故日龙西虎东也。《龙虎经》云：南北为经，则知卯酉为纬矣。故日建纬卯酉。卯为德，主生；酉为刑，主杀；卯酉相加，生中有杀，杀中有生。故二月检落，戌中辛临乙也；八月麦生，辰中乙临辛也。卯既在酉，自然子在南，午在北，故日子南午北，互为纲纪。《龙虎经》所谓张翼飞虚危是也。惟张紫阳深明此义，故有八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时之诗。且八月十五仲秋之中，乃宵中星虚，以殷仲秋之时；夜半虚危之宿，正当星张之位，子南午北，龙西虎东，刑德并会，天地反覆，金水盛满，药体纯乾之时也。九一之数，终而复始，坎一加离九，九复加一，相为终始。继之日含元虚危，播精於子者，午火受胎於子，以午加子，故日含元虚危也。坎水播施中爻纯粹之精於离，以子加午，故日播精於子也。

此章言药体纯乾。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠蚪#42相扶。以明牝牡，毕竟相须#43。假使二女共室，颜色甚妹。令苏秦通言，张仪结媒。发辩#44利舌，奋舒美辞。推心调谐，使为夫妻。弊发腐齿，终不相知。若药物非种，名类不同。分剂参差，失其纪纲。虽黄帝临炉，太乙#45降坐，八公梼炼，淮南执火，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊，把籍长跪，祝章#46神祇，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望，亦犹和胶补釜，以钢#47涂疮，去玲加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。

言阴叉资阳，重发《关维》建始初之义。

周易参同契卷中竟

#1『喻』，原作『论』，据其文义改。

#2『善』，原脱，据《考异》本补。

#3『施令』，《考异》本作『出令』。

#4『埃时』，《考异》本作『俟时』。

#5『卦月』，《考异》本作『卦日』。

#6『以』，据上文义例补。

#7『守界』，《考异》本作『守戒』。

#8『散发』，《考异》本作『发散』。

#9『阳气』，《考异》本作『阳黑』。

#10『 』，原脱，据（考异》本补。

#11『艮主』，原作『艮止』，据《考异》本改。

#12『规矩』，原作『规矩』，据《考异》本改。后文凡『规』字径改为『规』字。

#13『难可察睹』，《考异》本作『难得察睹』。

#14『黎黑』，《考异》本作『黎蒸』。

#15『刚』，原作『副』，据《考异》本改。

#16『使列』，《考异》本作『侠列』。

#17『埃时』，《考异》本作『俟时』。

#18『塞』，《考异》本作『闭』。

#19『芽药』，《考异》本作『牙药』。

#10『玄幽远眇』，《考异》本作『玄远幽渺』。

#21『千载』，《考异》本作『千秋』。

#22『因黑』，《考异》本作『因气』。

#23『七返』，《考异》本作『七反』。

#24『相扶』，《考异》本作『相符』。

#25『铅』，《考异》本作『铋』。

#26『黑』，《考异》本作『气』。

#27『浸』，《考异》本作『丧』。

#28『芸锄』，《考异》本作『耘锄』。

#29『投水』，《考异》本作『没水』。

#30『教勃』，《考异》本作『教饬』。

#31『贪荣』，《考异》本作『贪便』。

#32『遂相』，《考异》本作『逐相」。

#33『喷咽』，《考异》本作『衔咽』。后文底本『喃』字，《考异》本仍作『衔』。

#34『令苏』，《考异》本作『令苏』。

#35『背元』，《考异》本作『背原』。

#36『牝鸡』，《考异》本作『肥鸡」。

#37『师道』，《考异》本作『师导』。

#39『阴陵生灾』，《考异》本『陵』字作『凌』，『生灾』作『灾生』。

#40『交换』，《考异》本作『交杂』。

#41『女静』，原作『女动』，据《考异》本改。后文底本仍作『女动』者，不复改动。

#42『蟠蚪』，《考异》本作『盘纠』。

#43『相须』，《考异》本作『相胥』。

#44『发辩』，《考异》本作『发辨』。

#45『太乙』，《考异》本作『太一』。

#46『祝章』，《考异》本作『梼祝』。

#47『以钢』，《考异》本作『以茵』。

周易参同契卷下

储华谷注

惟昔圣贤，怀玄抱真。服炼九鼎隐沦。含精养神，通德三元。精液凑理，筋骨致坚。众邪辟除，正气#1长存。累积长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦。随傍风采，指画古文。着为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸石，覆冒众文。学者得之，韫匮#2终身。子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见闻。遂使宦者不遂，农夫失芸#3，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录斯文。字约易思，事省不烦。披列其条。实核可观。分两有数，因而相循。故为乱辞思，孔窍其门。智者审思．以意参焉。

九鼎者，金鼎也。九在洛书成数为金，九为乾金阳数。鼎者，金之室也。

此章首言药。

法象莫大乎天地兮，互沟#4数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷景妄前却兮，九年被凶咎。皇上览阮之兮，王者退自改。关键有低昂兮，害黑遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注於海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪#5。

鼎之与器，法象乾坤。互沟者，阴阳界限，如鼎器交互相接之所，言金木问隔如天地相去何止数万里之远，所以使之合者道也。河鼓临星纪者，火临金位而逼金也。谓离当居下，而反居上，离性炎上，水火未济，不能翕受坎中乾金，违龙低虎昂之旨，失其关键，故刚柔抗行，不相涉入，使真药奔散四出，故日人民皆惊骇。人民，谕药物也。《悟真篇》虎称岩头龙称海，底火在下金在上也。前篇云炎火张於下，又日下有太阳无，其法度高下显然可见矣。晷景妄前却者，晷景乃进火退火时刻也。若进退失节，不当前而妄前，不当却而妄却，则九年之水为凶咎矣。此即二至改度，二分纵横，则水旱相伐，山崩地裂是也。王者知其失而改正之，合关键之低昂，五熙顺序，贼害乖戾之熙奔走远去，江淮之水自然朝宗于海，药物归元矣。天地之雌雄，徘徊子与午者，坎男离女之真阴真阳也。寅申阴阳祖者，谓阴符阳火祖於寅、申也。纳甲图月出震庚，阳爻初动，阳火祖之；月喊巽辛，阴爻初变，阴符祖之。先天卦震居寅位，巽在申位，所以定二至，故寅申为阴阳祖也。月出寅而入申，入而复出，故日出入复终始。循斗极运转，以定纳甲火候，故日执衡定元纪。元星君、纪星君，斗中星名也。夫河鼓临星纪，人民皆惊骇，言不合法度，药物散失也。晷景妄前却，九年被凶咎，言不循火候，水失其性也。关键有低昂，言改正其失，允合法度，害熙奔走，灾沙消也。江淮之枯竭，水流注於海，言合法度，循火候，而药物归元也。子午言药物，寅申言火侯，循斗以用寅申之否泰朝昏也。宜详味之。

此章详论交娠法度，末论火候。

升熬於饭山兮，炎火张设下。白虎倡导前兮，苍液和於后。朱乌翱翔戏兮，飞扬色五采。遭遇罗网施兮，压之不得举。嗷嗷声甚悲兮，如婴儿慕母。颠倒就汤擭兮，摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，龙鳞狎猎起。五色象炫耀兮，变化无常主。橘橘鼎沸驰兮，暴涌不休止。杂沓重迭累兮，犬牙相错拒。形如仲冬冰兮，阑干吐锺乳。崔鬼以杂厕兮，交积#6相支拄#7。｀阴阳得其配兮，淡泊自相守。青龙处房六兮，春华震东卯。白虎在勖七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阴#8离南午。三者俱来朝兮，家属为亲倡。本之但二物兮，末乃为三五。三五并与一兮，都集归一所#9。治之如上科兮，日数亦取甫。

白虎、苍液，金木也。朱雀得木则生火，其性飞走；金既克木，金又挟水以制之，故朱雀如遇网罗，不得飞举。离火既不得生，复归震木，故龙鳞五色熔耀，震为龙，离为文明也。犬牙、冬冰、阑干、锺乳，皆真景象。青龙、白虎、朱雀应前白虎、苍液、朱雀三物，重发其义。房六、易七、张二亦然。火生於木，水生於金，举三物则五行在其中矣。房六、勖七、张二总数三五，此药物也。言火候亦取三五十五为阳火之数，故日数亦取甫。龙虎本二物，得火成三五，并水之一为四象，皆归戊己，而混一矣。凡言火候於前者，铃继言药物交垢。几言药物交诟於前者，铃继之以火侯。宜详审之。

此章言交诟景象。

先白而后黄兮，赤色通表裹。名日第一鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮，非有邪伪道。山泽气相蒸兮，兴云而为雨。泥竭乃成尘兮，火灭自为土。若蘗染为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮为胶兮，够蘗化为酒。同类易施功兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传於亿代后兮，昭然而可考。焕若星经汉兮，禺如水宗海。思之务令熟兮，反覆豚上下。千周集彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，魂灵忽自悟。探端索其绪兮，必得其门户。