周易参同契解

妙，朗在目前，不惟魏君本旨赫然彰明，而诸经书所秘而不敢言者且昭揭于此矣。即举手赞日：吾先生可谓慈仁之至，而是书可谓读《参同契》者指南也。敬募诸有缘相与而钱之梓，所冀递相授受，同志毕览，因文悟解，立登真玄。其或有未能尽悉渊微，犹俟夫师之亲指者，则亦未免为旁门邪径殊衍臆说，似是而定非者乱惑也。后之览者愿加之意，淳佑乙巳仲秋旦日门人天台生#4稽首馑题。

又叙

尝闻先达高象先诗云：金碧龙虎参同契，留为万古丹中王。又古今诸仙多尊《参同契》为丹法之祖，益古有《金碧龙虎经》，辞寡意深，世人莫晓，至汉魏君伯阳演经为《契》。魏君，越之上虞人。今越之公库板行#5，惟以彭晓笺义而为善本。然世代迁革，今所行者已非彭真，独首叔与《明镜图》得魏君之旨，至於诸家之注，皆以旁门附会，故张平叔慨叹世人将仙经妄行笺注者是也。抱一先生陈君自淮游浙，学者以是书质其真伪。益世之好异之士，或以《参同契》为伪书，犹今所行麻衣之《易》也。愚师事抱一先生最久，亲闻奥论，谓魏君以伯阳自名，实老氏之化身也。而《参同契》辞章近古，全迷真机，实魏君之言，非常人所可拟迷也。犹麻衣之《易》，实陈希夷记录麻衣之言，非世儒可道，而或者妄传以为己作惑误后人，是犹责天之功，岂不获罪於天耶？愚闻是语，心融意释，因请抱一先生为之注。然而先生无心，事事不可以笔现，晚愚时以一二段求释其旨，岁月既久，方成全编，敬命梓工以传同志。噫，《金碧经》待《参同》而始显，《参同》得先生解而始明，是犹#6《春秋》之有左传，又得杜预为之释也。上天怜愍学道者流，生先生於斯世，发明丹经之秘奥。学者秘而传诸，毋贻轻泄漏慢之谴，不胜至祷。时端平改元正旦希微子王夷焚香再拜，誓心敬跋。

#1『其』，四库本作『之』。

#2『为』，据四库本补。

#3『徇』，四库本作『狗』。

#4『生』，原脱，据四库本补。

#5『板行』，四库本作『颁行』。

#6『犹』，原作『由』，据四库本改。