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道藏 · 正统道藏太玄部

灵棋本章正经

3.5 万字 · 约 1 小时 41 分钟 · 4 / 5

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。几事先忧后喜,终遂所求,不宜急躁也。

忧离课戒慎卦  二二○

虽安犹危,虽喜犹悲。常恐分别,不得相随。

颜云:二阴对居,阳位全无,而似乎善志不相偶,常若分离。婚姻难合,纯阴故也。几事不利,切戒妄为。

何云:欲有分离,不审善恶,所求难得,居处宜馑。家人恐有阴谋之事,官事未解,病者未瘥,行人未还,市贾无利,军行不胜,有灾无喜。

解曰:虽安犹危,家室空也。常恐离别,志不相同也。此卦二阴居外,而无家室,是以安而不知其危。又且志不相偶,无所依托,占者得之,所求不遂。家道消乏,常有忧而不能释也。

中足课大成卦  二三○

遇我阡陌,驾车辚辚。厥宝伊何,黄金白银。常使丰足,求不忧贫。

颜云:阴虽居上,而阳居中。志应乎外,元亨福禄。不忧其贫,此卦大吉。所望宜远,即有喜庆,大吉。

何云:或因人来得物,或往求人得财。如万物发生,倍获丰足,求官和合,行人大获即归。官事散,病者瘥,百事大吉,尤宜求财也。

解曰:遇我阡陌,刚柔应也。驾车辚辚,位中正也。求不忧贫,大有庆也。此课占事皆吉。但有地位,治产、立业,皆不利於家乡,而利於外也。几无下位之课,大抵如此。

扶危课守节卦  二四○

圣人彬彬,其形若何。贤良内应,先哭后歌。

颜云:圣人所以异於人者,以其文质彬彬,然后为贵也。此卦先忧后喜,欲见人君以求官禄,无始有终。一本云:昨日出行,兵寇相当,流矢中我,两目茫茫。

何云:出处不吉,或遇兵寇,被射中目,行人未至,病者困极,囚人难解。

解曰:出行遇祸,阴处於中也。流矢中目,上穷也。此课上中俱阴,既无下位,又非匹偶,自相伤贼。占者得之,当为阴小之所凌犯。行人忧盗,官事难脱,用兵伤败,婚姻不谐,几百有咎。

流福课得天卦  三一○

连遇不泰,今与泰会。非但一时,福当累代。

颜云:三阳在上,物莫能侵,可以致福庆也。此卦初纵即有忧,后即无苦,居家有利。又云:事始从心,禄位方得,行人还,病者瘥,居家平安,所求大吉。

何云:事始有忧,后有福至。

解曰:连遇不泰,先有忧也。今与泰会,卒获所求也。此卦上下俱阳,而无违阻。志同道合,可致福庆,得天之象。几事先悔后吉。

晚就课候时卦  三二○

担来躬耕,四月举趾。黾勉趋时,黍稷靡靡。

颜云:阳居上列,阴正中位,得其理也。以时播种,而多有利。四月三阳,禾稼始茂,田蚕大吉。

何云:几事如意,但少迟耳。

久而后通。几事先忧后喜,终遂所求,不宜急躁也。

忧离课戒慎卦  二二○

虽安犹危,虽喜犹悲。常恐分别,不得相随。

颜云:二阴对居,阳位全无,而似乎善志不相偶,常若分离。婚姻难合,纯阴故也。几事不利,切戒妄为。

何云:欲有分离,不审善恶,所求难得,居处宜馑。家人恐有阴谋之事,官事未解,病者未瘥,行人未还,市贾无利,军行不胜,有灾无喜。

解曰:虽安犹危,家室空也。常恐离别,志不相同也。此卦二阴居外,而无家室,是以安而不知其危。又且志不相偶,无所依托,占者得之,所求不遂。家道消乏,常有忧而不能释也。

中足课大成卦  二三○

遇我阡陌,驾车辚辚。厥宝伊何,黄金白银。常使丰足,求不忧贫。

颜云:阴虽居上,而阳居中。志应乎外,元亨福禄。不忧其贫,此卦大吉。所望宜远,即有喜庆,大吉。

何云:或因人来得物,或往求人得财。如万物发生,倍获丰足,求官和合,行人大获即归。官事散,病者瘥,百事大吉,尤宜求财也。

解曰:遇我阡陌,刚柔应也。驾车辚辚,位中正也。求不忧贫,大有庆也。此课占事皆吉。但有地位,治产、立业,皆不利於家乡,而利於外也。几无下位之课,大抵如此。

扶危课守节卦  二四○

圣人彬彬,其形若何。贤良内应,先哭后歌。

颜云:圣人所以异於人者,以其文质彬彬,然后为贵也。此卦先忧后喜,欲见人君以求官禄,无始有终。一本云:昨日出行,兵寇相当,流矢中我,两目茫茫。

何云:出处不吉,或遇兵寇,被射中目,行人未至,病者困极,囚人难解。

解曰:出行遇祸,阴处於中也。流矢中目,上穷也。此课上中俱阴,既无下位,又非匹偶,自相伤贼。占者得之,当为阴小之所凌犯。行人忧盗,官事难脱,用兵伤败,婚姻不谐,几百有咎。

流福课得天卦  三一○

连遇不泰,今与泰会。非但一时,福当累代。

颜云:三阳在上,物莫能侵,可以致福庆也。此卦初纵即有忧,后即无苦,居家有利。又云:事始从心,禄位方得,行人还,病者瘥,居家平安,所求大吉。

何云:事始有忧,后有福至。

解曰:连遇不泰,先有忧也。今与泰会,卒获所求也。此卦上下俱阳,而无违阻。志同道合,可致福庆,得天之象。几事先悔后吉。

晚就课候时卦  三二○

担来躬耕,四月举趾。黾勉趋时,黍稷靡靡。

颜云:阳居上列,阴正中位,得其理也。以时播种,而多有利。四月三阳,禾稼始茂,田蚕大吉。

何云:几事如意,但少迟耳。

解曰:以阴从阳,位上常也。躬耕及时,遂所望也。此课三阳得位,而阴从之,顺而不违之象。但无地位,必勤力及时,乃能有获。

事君课齐德卦  三三○

明君在上,下无奸慝。朝服济济,大明黜陆。

颜云:上有明主,下有贤臣,故无奸慝而济济焉。有伦序也,此卦大吉。

何云:初忧后吉,临官弥善,囚系寻出,此卦百事大吉。

解曰:君明臣良,无奸慝也。朝服济济,不宜多易也。此课群阳居君臣之位,无阴小人间也。得其至善矣,几事皆吉。宜守旧,不宜更改。惟占婚姻吉,两泽则不如意。

必得课攸利卦  三四○

韩卢逐兔,飞鹰搏雉。无往不得,所获足恃。

颜云:三阳在上,内外相应,顺序之卦也。走犬飞鹰,无往不获,此卦尤宜畋猎。

何云:万事无始有终,官事散,田蚕大收。又曰:志虽初大,终后小失。

解曰:韩卢逐兔,阳乘阴也。其获如此,大得禽也。此课大宜捕亡、讨贼、治产、求官。

雪耻课负乘卦  四一○

妇饷入田,不见耕父,盗乌无状,啄我乾脯。挽弓射之,中其左羽。

颜云:阳位孤微,重阴所蔽,事有伤害,故曰盗乌啄脯。然阳之为体,自微至着,终当克捷,以雪其耻。

何云:因与人物,以致私憾。此卦有忧,远行人凶,田蚕微收,所求不利,婚姻不成,官事未解。

解曰:不见耕父,蒙荟翳也。力小任重,致寇害也。射之中羽,虽克亦惩也。此课重阴居上,孤阳中,奸盗终必败获。出师先败后胜也。

致寇课通遏卦  四二○

醉酒喧争,刀仗并起。主人惶怖,自缚乃止。

颜云:处无位之地,群阴之下,宾主失礼,醉怒喧争,主人自卑,然后得止。此卦多咎,会客弥凶。

何云:初有口舌,后终无忧也。

解曰:醉酒喧争,小人之凶。主人自缚,避其锋也。此课不宜行事,自保可也。

戒违课知止卦  四三○

前者寇盗,后有行人。安行止住,可得全身。

颜云:三阳共居,下无其位。群阴在上,如寇贼之在前。然三阳始盛,安步直往,终不能害。虽无吉庆,庶可全身。此卦游行小吉。又云:此卦无下位,故日后无行人。

何云:初有口舌,欲还乡里,宜且暂停,乃得免患。百事小咎,不宜行往,几事宜向后。

解曰:群阴在上,前有寇也。有上无下,无人在后也。知难而止,可无咎也。

被绞课宜速卦  四四○

悬急如绞,救不来至。鲁望高子,不足为比。

颜云:阳德俱消,群阴浸盛,败乱之象。若鲁闵公遇弒,成季以莒适邻,其年冬齐高子来盟,遂平鲁乱,此卦先败而后吉。又云:几事宜速,悠悠即不谐合。

何云:几事皆宜速救,不宜迟晚。如鲁闵公遇弒,季子僖公以莒适邻,其年冬高子来盟,注云高子俱也,平鲁乱之故,不书名。几事先败后吉。

解曰:悬急,如穷之极也。救不来至,祸之亟也。无下位救为高悬之象。此课群阴上行,必致败乱,而望救於他人,困之甚也。占事皆凶象。

敬慎课昭得卦  ○一一

昭德塞违,事在顺机。贤者谨始,君子防微。

颜云:其上虽无,而卦皆阳,足以昭其盛德、塞彼非违。又曰:几事宜顺时而动,兼须防微。

何云:几事宜顺机,而后得志。《左传》臧僖伯云:昭德塞违,以照临百官。此卦临官大吉。

解曰:昭德塞违,在顺时也。慎终于始,必防微也。此课宜知机识时,以行公正之事。

帝道课德至卦  ○一二

天地同功,阴阳相通。事业广大,从西至东。行来去处,难可蹈踪。

颜云:天地初通,草木方始,未示踪也。所求难应,行人未回。

何云:志大难成,不可量也。

解曰:天地同功,阴阳得也。事业广大,进未极也。难蹈其踪,不可测也。此课立功立事大吉。

不定课狐疑卦  ○一三

狐疑犹豫,意中不定。进不可希,退宜从正。

颜云:其上虽无,众阳趁兢,未定之象,内外无应,故犹豫也。昧理而行,不如退而守正。

何云:进退不定,难得从心,几事皆如此。

解曰:狐疑犹豫,莫适从也。进不可希,心憧憧也。退宜从正,无入干凶也。此卦当无君位之时,而众阳在下,无所定向,故为狐疑犹豫。有阳无阴,内外无应,故进不可希,不如退而从正也。占事守静则吉。

邪佞课阴疑卦  ○一四

违天背君,不顺伦理。放恣邪佞,人皆切齿。

颜云:上无天位,中又孤弱,群阴擅命,故有违背邪佞之徒,亚弯直忌正,言及善人。临官弥凶,词讼无理。

何云:人又责之,由身放恣,故曰切齿,言怨恨深也。此卦大凶。

解曰:孤阳群阴,臣失所也。小人放恣,莫能御也。此课上无天位,中有寡弱,而群阴下比,恣意而行,违天背君之象,占事无所不凶。

慎悔课有违卦  ○二一

上下倒反,事皆失宜。东西乖角,不相追随。

颜云:事有攸往,铃不从心,阴阳错位故也。所为无益,所求不谐。

何云:进用求事,托人皆得,少迟有庆。病者在腹心,瘥缓。行人欲回,每事迟则吉。

解曰:上下反侧,柔尚刚也。东西乖角,失所望也。此课上无天位,而阴阳又颠倒于下,诸事皆反逆凶,占者慎保。

初德课临坎卦  ○二二

深思远念,居安虑危。今虽无患,终必倾亏。常为正道,慎勿诈欺。

颜云:纯阴无阳,不能保其终吉,故叉见危败。此卦初偷安,后必见咎。

何云:几事并宜深思远虑,今虽平善,后终不利也。

解曰:柔懦而安处也,终铃倾亏,无主也。常行正道,则不失所也。此课二阴相比于下,而上无主,苟安目下,而终不能自立。占者守正,可以保己。若有妄动,必至危败。

福会课兢谨卦  ○二三

德禳不祥,敬慎宜尊。今虽隐约,福禄自臻。

颜云:此卦变其下阴成阳,德足以禳去不祥,终至福祚也。几事皆先小忧,后获大吉。

何云:福禄必至,但少迟耳,事得从必。

解曰:德禳不祥,阳下阴也。福禄自臻,终获其心也。此课阴阳虽失位,而三阳刚盛,阴不能胜,故为德禳不祥之象。始虽有凶,终获大吉。其势自然,不待求也。占事皆吉。

阴贼课盛阴卦  ○二四

阴贼逆谋,不利后代。虽暂适意,后亦不泰。

颜云:变阳为阴,乃贼之象也。阴贼谋害,后嗣将微,故日不利后代也。此卦几事及经营,初获吉,后有害。

何云:几事纵今如意,后亦不吉。

解曰:阴贼谋戕,小人得时也。终亦不泰,卒无所归也。此课谋事初吉,后凶。

利禄课元亨卦  ○三一

出门逢福,与善相得。明珠夜照,使我不惑。

颜云:此卦事事皆吉,行人、市贾、田蚕,并获吉利。仕宦荣显,大吉之卦。

何云:既与福会,又为明珠所照,百事无不吉利,所作皆通。

解曰:出门逢福,得其与也。明珠夜照,虽幽不瞽也。此课阳得其类,而不失序。三之刚明,足以照烛幽暗,可谓与善相得者矣。几事皆吉。

福祥课安泰卦  ○三二

天消地息,贤人安职。行返病除,有利无极。

颜云:阴阳各安其位,君子静而自守,几事归本大吉。

何云:所求不可速,万事从心,大吉之卦。

解曰:贤人安职,位正常也。行反病除,有得无丧也。此课所求,不可速,则万事从心,吉。

攸叔课保命卦  ○三三

凤凰衔珠,集我庭隅。福为我至,祸为我除。

颜云:上当无位之世,独能以纯刚御之,吉祥之兆也。祸消福至,凤凰至灵之瑞。珠者,宝玩之物也,所求皆得。

何云:福禄方至,大吉利也。

解曰:凤凰集庭,贤德辉也。福至祸除,众善归也。此课占者无所不利,惟求雨而违所欲矣。

否倾课用贤卦  ○三四

君子抗衡,小人低躯。明君治世,分别紫朱。

颜云:处重地之安,吐三阳之照。《易》曰:小人勿用之时。求官大吉,余事皆得其理也。

何云:明主在上,君子得用,所愿从心,小人低伏,理宜然也。

解曰:君子得位,小人服也。分别朱紫,各安职也。此课阴阳各安其位,刚明上照,而柔阴下从。占事得理,君子小人皆吉。

未刑课龙升卦  ○四一

潜龙将升,玄云上起。天下蒙祉,先否后喜。

颜云:初虽不佳,后乃大吉。一阳在下,《易》初九潜龙,将升而云起。迎之共飞,虚空以御,天下君臣相得之兆也。

何云:此卦初否后泰,几事皆吉。

解曰:潜龙得云,以上天也。先否后喜,往无前也。此课上无天而一阳,四阴接之,故为潜龙得云之象。初虽艰难,后乃克济,大吉之课也。

荡覆课泰过卦  ○四二

天龙暴怒,雷公击鼓。兴云致雨,流潦下土。

颜云:以纯阴而居无应之时,不能消灾却患,故日雷电相击、水潦为灾。此卦百事悔吝,行人、婚姻、市贾,皆不利。

何云:雨流荡涤,几事不定之卦。

解曰:天龙暴怒,阴上兴也。流潦下土,物莫能胜也。此课古事皆凶,惟宜求雨。

避世课不吉卦  ○四三

小人得志,君子失道。弃我室庐,入彼深草。

颜云:以明阳之德,退居卑下,而阴暗之徒,反居中位,贤良屈滞之象。故弃其栋宇,远居草泽,幽居养志,以待其时。此卦宜退,不宜进。

何云:为阴所凌,失其正位。

解曰:小人得志,阴乘阳也。入彼深草,位不当也。此卦阴阳失位,几事退吉进凶。

鬼动课用卫卦  ○四四

两鬼共居,常若饥饥虚。欲入门户,畏此神符。

颜云:积阴之象,鬼将为害。祭祀

无主,故曰饥虚。鬼不敢来,畏有神符。此卦宜书诵呢,以除邪鬼,祭祀获吉。

何云:福去祸来,宜修功德,作善除邪。病者宜书符,诵阮治之即瘥。田蚕薄收,王常之卦。

解曰:两鬼共居,积阴慝也。畏此灵符,穷无适也。此卦二阴居下,而无上位,无宗庙祭祀之主,是为无依之鬼。天位虽虚,而高明在上,鬼不能往,犹有灵符禁之,不得入门户也。占事大困,病者宜以符呢治之。

微损课求安卦  一○一

登树探桑,堕地仆僵。东邻有药,走往问方。因遇良医,得不折伤。

颜云:所向取物,固此得病,更往前处,谢之吉。又云:阴失阴位,阳爻无应。如升高堕地,然已有阳在中,无阴灾。求方於东邻,得免损伤。盖东者,阳之始,请之吉。

何云:病者宜往得病处,谢之吉。行人未回,官事难解。

解曰:登木仆地,升高而危也。,问方得药,终不亏也。此课上下皆阳,而无阴,虽灾不重。东者,阳始也。故求方於东邻,而得医也。病者困,所向取物而得,更前处谢之,吉。

初谐课始安卦  一○二

如新娶妇,居家未熟。眼勉自力,方有子息。

颜云:虽无中位,阴阳相得,内外相应。如人新婚,后始和谐。几事相应,即可自力。乾乾夕惕,若厉方吉。病及官事无苦,几事皆吉。

何云:婚姻无始有终,市贾、经营,百事皆吉。官事难成。

解曰:娶妇未熟,情未洽也。电勉自力,成家业也。此课阳上阴下,各得其位,而不相亲。如娶妇然,情虽相通而未浃洽也。然而其中位无阻,虽远终近,故电勉自力,卒能谐和。占事弥阻,须用力,出军终以解和。

不耕课中虚卦  一○三

土高石坚,仰面诉天。未耜不举,禾稼缺然。

颜云:内外皆阳,中无阴气。润泽不通,耕褥绝理。

何云:凡事要当,求之即遂。若不求,则犹类不耕则饥,不雨则旱。几事平常,田蚕亦尔。

解曰:土高石坚,刚而不和也。仰面诉天,无如之何也。此课三阳居地位,而无一阳在上,而中位无人,隔绝不能生物。占事皆虚,劳而无成也。

鬼灾课虚耗卦  一○四

家有恶鬼,两两对坐。伺候过失,断水绝火。天神地只,专候人过。

颜云:阴阳无隔,不相制御,人位既空,无以主家,故使厉鬼实烦也。此卦百事不吉,卜宅占病尤凶。

何云:宜修福禳祸,兼宜慎诸水火。

解曰:家有恶鬼,积阴气也。高阳孤绝,无中位也。水火断绝,人道瘁也。此课百事不吉。

空亡课失望卦  二○一

入水伐木,登山捕鱼。损工失力,手空口虚。

颜云:人位既阕,天地反覆。立功造事,皆不成。遂故曰,入水伐木,登山捕鱼,终不获也。此卦婚姻大凶,病者不救,阴阳颠倒故也。

何云:行人不至,病者至重,婚姻不合,官事难散,百事未宜。

解曰:入水伐木,违所行也。手空口虚,无以为生也。此课阴阳反覆,而无人位,有登山捕鱼入水伐木之象。言其铃不可得,诸事皆凶。

不谐课两寡卦  二○二

两女无夫,斗争别居。出入异路,分处室庐。

颜云:内外俱阴,志不相合。犹二女无夫,理致争斗。居宅弥凶,婚姻不成。此卦百事不吉,二阴无主故也。《易》曰:二女同居,志不相得。此卦大凶。

何云:如有分别之意,状如移住,而不尽移故也。

解曰:上下二阴,有女无夫也。出入异路,室中虚也。此课上下俱阴,而中无主,故取两女无夫,志不相合,而分别居室之象。占者百事皆违,所求凶。

习坎课虚劳卦  二○三

二人相随,欲行避危。逢难落井,筋力无施。

颜云:欲避阴害,致失其位。若遭难落井,手足空存,筋力靡运。几事不成,修营多不称意,远行最凶。

何云:欲有所为,无处施力。所求不得,所作不成,占病弥凶。

解曰:欲行避危,心相疑也。逢难落井,亦可悲也。此课少阴在上,刚阳居下,志不相得,故始相疑而卒俱陷。此课百事皆凶。

来革课阴耗卦  二○四

霜雪霏霏,沾我裳衣。北风吹我,不得旅归。

颜云:阴气弥盛,内外无主。风雪飘泊,归路杳然。此卦多咎,行人尤凶。求官、市易,皆不称心。

何云:几事不遂,有口舌谗谀,切宜慎之。

解曰:霜雪霏霏,阴气集也。不得旅归,无家室也。此课百事皆凶,远而恶之。

无功课力卦  三○一

东行采药,乃上泰山。不得芝草,但见芳兰。兰非急用,空手而还。

颜云:内外纯阳,不相应也。重刚在上,山岳之象。中位不协,难以立功。探药得兰,虚美之象。几事有名无实,闻喜不喜,闻忧不忧。

何云:行军不吉,所求皆不遂意。

解曰:探药得兰,美无实也。空手而还,亦可羞也。此课三阳在上,山岳之象,内外俱阳,而中无位有应者,故有虚美而无效。事功难立,不可有为。

雨灾课难处卦  三○二

连降霪雨,洪水滔天。人民巢居,无有火姻。

颜云:内外虽正,中位则虚。阴阳相搏,故日致雨也。上有三画,巢居之象。此卦多咎,居业弥凶。

何云:欲乱之象,百事不宜。

解曰:雨水滔天,阴长也。巢居无姻,斗几于上也。此课三阳在上,而少阴长于下,中无主者,故随其所欲,而降为雨水。阳柄于上,而无以为家,巢居无火之象也。占者得之凶。

雨灾课空竭卦  三○三

炎旱为祸,天地焦然。上天请龙,入地求泉。惶惶恐惧,人皆不安。

颜云:天地俱阳,亢阳之象也。请龙求泉,竟无所感。此卦大凶,田蚕失利。

何云:旱炎为灾,犹上无惠泽,下结人怨,百事不成。婚姻、求财、造作,并不利。

解曰:天地俱阳,而无人位。独阳不生,故为灾旱,占事百无所成。

远袭课逃散卦  三○四

追捕寇亡,乃至乐浪。故我宝玉,牵我牛羊。

颜云:天地相应,阴阳有位。故远赴海表,明扬九代。

同部

其它

爱清子至命篇
爰清子至命篇 经名:爰清子至命篇。二卷。南宋王庆升撰。底本出处:《正统道藏》太玄部。 爰清子至命篇序 人心道心云者,尽性之谓也。性苟尽矣!命斯可至焉。可道常道云者,至命之谓也。性犹未尽,乌可至於命也?舍性命以求道,而得之者,未之有也。性命一也,有存灭者焉,有长生不灭者焉,有生死者焉,有长生不死者焉。存而灭,生而死,天下皆是也。人徒见其同而不见其异,故有讳言神仙者焉!神仙之在太空,自开辟以来则已有其人,而未见其名一暨乎黄老辈出,则人与名渐着矣!秦汉而降,则名愈彰,而人愈难得矣:仆潜心於性命有日,幸天不爱道,得至人授之口诀,其言甚简,其事甚易,诚可立为。然非
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纯阳真人浑成集 经名:纯阳真人浑成集。唐吕纯阳撰。二卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。 纯阳真人浑成集序 窃谓古人无心於为文,故言发乎诚,而大体全。后世有心於为名,故文过乎情,而华藻胜。大体者根於自然,华藻者出於使然。自然者同乎天,使然者参乎人。心声之发见限量,不言而判尔。且焕而为日月,章而为云汉,融而为山川,散而为草木,仰观俯察,万象森罗,莫非天之文、地之理,而天地大化,岂容心於此哉。无言而生,不为而化,盖有不期然而然也。我祖纯阳吕翁真人,学贯天人之际,手握造化之机,矢口成言,洒翰成章,初非心思智虑之所致,抑亦天机自发,沛然莫能御者。其劝世也,随方设化
翠虚篇
翠虚篇 经名:翠虚篇。一卷。南宋陈楠撰。底本出处:《正统道藏》太玄部。 翠虚篇序 尝观张紫阳赠白鹿洞主之诗,有曰:闻君知药已多年,何不修心炼汞铅,莫教灯被风吹灭,六道轮回难怨天。余读至此,掩卷批膺,喟然叹曰:紫阳之语,是为已知药者发也。况懵然乎!故於昼三夜三常以风灯为警,由是读金圈栗棘之书者,十年,习金铅木汞之事者又十年,殆如嚼蜡。虽欲寻出生死一路,若蝇钻窗然,不觉忽及世矣!及敬览翠虚之篇,复聆方外高士之至论,始知采时唤为药也,炼时唤为火也,结时谓之丹,养时谓之胎,其实一也。所产之处曰川源,山海所藏之器曰坛炉鼎灶,所禀之性故汞铅水火之名,所成之象故有丹砂
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