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道藏 · 正统道藏太玄部

素问六气玄珠密语

10 万字 · 约 4 小时 51 分钟 · 9 / 13

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也,即地见己卯,阳明对化在泉,即金冲对位也。故卯为震,其数三,己为土#1其数五,三五成八也,於交地时前八刻金入地也。自己至卯左#2迁五位也。至地后五日,金始治地也,燥行於地,辛物乃生。后三日,运气同下,间物同生也。

二、丙子,天甲子也,下见辛卯,地甲子也,故天丙地辛也。於丙辛之间中生水运也,即地见辛卯,阳明对化在泉,金冲对位也。故卯为震,其数三,辛水运,其数一,一三成四也,於交地时前四刻金入地也。自辛至卯左迁八位也,至地后八日,金始治地也,燥行於地,辛物乃生。后三日,运气同下,间物同生也。

三、戊子,天甲子也,下见癸卯,地甲子也,故天戊地癸也。於戊癸之间中生火运也,地见癸卯,阳明对化在泉也。故卯为震,其数三,癸火运,其数二,二三成五也,於交地时后五刻金入地也。自癸至卯左迁十一位也,至地后十一日,金始治地也,燥行於地,辛物乃生。后三日,运气同下,间物同生也。

四、庚子,天甲子也,下见乙卯,地甲子也,故天庚地乙也。故乙庚之间中生金运也,地见乙卯#3阳明对化在泉也。卯为震,其数三,乙金运,其数四,四三成七也,於交地时后七刻金入地也。自乙至卯左迁一位也,至地后一日,金始治地也,燥行於地,辛物乃生。后三日,运气同下,间物同生也。五、壬子,天甲子也,下见丁卯,地甲子也,故天壬地丁也,於丁壬之间中生水运也。地见丁卯,阳明对化在泉也。故卯为震,其数三,丁木运,其数三,二三成六也,於交地时后六刻木入地也。自丁至卯左迁五位也,至地后五日,木始治地也,燥行於地,辛物乃生。后三日,运气同下,间物同生也。

六、乙丑,天甲子也,下见庚辰,地甲子也,故天乙地庚也。於乙庚之间中见金运也,即天#4见庚辰,太阳对化在泉也。故辰为土,其数五,庚金运,其数九,五九成十四也,於交地时后十四刻水入地也。自庚至辰左迁五位也,至地后五日,水始治地也,寒行於地,咸物乃生。后五日,运气同下,间物同生也。

七、丁丑,天甲子也,下见壬辰,地甲子也,故天丁地壬也。於丁壬之间中生木运也,即地见壬辰,太阳对化在泉也。故辰为土,其数五,壬为木,其数八,八五成十三也,於交地时后十三刻水入地也。自壬至辰左迁八位也,至地后八日,水始治地也,寒行於地,咸物乃生。后五日,运气同下,间物同生也。

八、己丑,天甲子也,下见甲辰,地甲子也,故天己地甲也。於甲己之间中生土运也,即地见甲辰,太阳对化在泉也。故辰为土,其数五,甲土运,其数五,二五成十也,於交地时后十刻水入地也。自甲至辰左迁十一位也,至地后十一日,水始治地也,寒行於地,咸物乃生。后五日,运气同下,间物同生也。

九、辛丑,天甲子也,下见丙辰,地甲子也,故天辛地丙也。於丙辛之间中生水运也,即地见丙辰,太阳对化在泉也。故辰为土,其数五,丙水运,其数六,五六成十一也,於交地时后十一刻水入地也。自丙至辰左迁二位也,至地后二日,水始治地也,寒行於地,咸物乃生。后五日,运气同下,间物同生也。

十、癸丑,天甲子也,下见戊辰,地甲子也,故天戊地癸也。於戊癸之间中生火运也,即地见戊辰,太阳对化在泉也。故辰为土,其数五,戊火运,其数七,七五成十二也,於交地时后十二刻水入地也。自戊至辰左迁二位也,至地后二日,水始治地也,寒行於地,咸物乃生。后五日,运气同下,间物同生也。

十一、甲寅,天甲子也,下见己巳,地甲子也,故天甲地己也。於甲己之间中生土运也,即地见己巳,厥阴对化在泉也。故巳为巽,其数四,己土#5运,其数五,四五成九也,於交地时后九刻木入地也。自己至巳左迁三位也,至地后三日,水始治地也,风行於地,酸物乃生。后四日,运气同下,间物同生也。

十一不丙寅,天甲子也,下见辛巳,地甲子也,故天丙地辛也。於丙辛之间中生水运也,即地见辛巳,厥阴对化在泉也。故巳为巽,其数四,辛水运,其数一,一四成五也,於交地时后五刻木入地也。自辛至巳左迁六位也,至地后六日,木始治地也,风行於地,酸物乃生。后四日,运气同下,间物同生也。

十三、戊寅,天甲子也,下见癸巳,地甲子也,故天戊地癸也。於戊癸之间中生火运也,即地见癸巳,厥阴对化在泉也。故巳为巽,其数四,癸火运,其数二,二四成六也,於交地时后六刻木入地也。自癸至巳左迁九位也,至地后九日,木始治地也,风行於地,咸物乃生。后四日,运气同下,间物同生也。

十四、庚寅,天甲子也,下见乙巳,地甲子也,故天庚地乙也。於乙庚之间中生金运也,即地见乙巳,厥阴对化在泉也。故巳为巽,其数四,乙金运,其数四,二四共成八也,於交地时后八刻木入地也。自乙至巳左迁十二位也,至地后十二日,木始治地也,风行於地,酸物乃生。后四日,运气同下,间物同生也。

十五、壬寅,天甲子也,下见丁巳,地甲子也,故天壬地丁也。於丁壬之间中生木运也,即地见丁巳,厥阴对化在泉也。故巳为巽,其数四,丁木运,其数三,三四成七也,於交地时后七刻木入地也。自丁至巳左迁三位也,至地后三日,木始治地也,风行於地,酸物乃生。后四日,运气同下,间物同生也。

十六、乙酉,天甲子也,下见庚子,地甲子也,故天乙地庚也。於乙庚之间中生金运也,即地见庚子,少阴君火对化在泉也。故子为坎,其数一,庚金运,其数九,九一成十#6也,於交地时前十刻火入地也。自庚至子左迁九位也,至地九日,火始治地也,热行於地,苦物乃生。后一日,运气下同,间物同生也。

十七、丁酉,天甲子也,下见壬子,地甲子也,故天丁地壬也。於丁壬之间中生木运也,故地见壬子,少阴君火对化在泉也。故子为坎,其数一,壬木运,其数八,八一成九也,於交地时前九刻火入地也。自壬至子左迁十二位也,至地十二日,火始治地也,热行於地,苦物乃生。后一日,运气同下,间物同生也。

十八、己酉,天甲子也,下见甲子,地甲子也,故天己地甲也。於甲己之间中生土运,即地见甲子,少阴君火对化在泉也。故子为坎,其数一,甲土运,其数五,一五成六也,於交地时前六刻火入地也。自甲至子左迁三位也,至地后三日,火始治地也,热行於地,苦物乃生。后一日,运气同下,间物同生也。

十九、辛酉,天甲子也,下见丙子,地甲子也,故天辛地丙也。於丙辛之间中生水运也,即地见丙子,少阴君火对化在泉也。故子为坎,其数一,丙水运,其数六,一六成七也,於交地时前七刻至也,火入地也。自丙至子左迁六位也,至地六日,火始治地也,热行於地,苦物乃生。后日,运气同下,间物同生也。

二十、癸酉,天甲子也,下见戊子,地甲子也,故天癸地戊也。於戊癸之间中生火运#7也,即地见戊子,少阴君火对化在泉也。故子为坎,其数一,戊火运,其数七,一七成八也,於交地时前八刻火入地也。自戊至子左迁六位也,至地后六日,火始治地也,热行於地,苦物乃生。后一日,运气下同,间物同生也。

二十一、甲戌,天甲子也,下见己丑,地甲子也,故天甲地己也。於甲己之间中生土运也,即地见己丑,太阴对化在泉也。故丑为土,其数五,己土运,其数五,二五成十也,於交地时后十刻土入地也。自己至丑左迁七位也,至地后七日,土始治地,湿行於地,甘物乃生。后五日,运气下同,间物同生也。

二十一不丙戌,天甲子也,下见辛丑,地甲子也,故天丙地辛也。於丙辛之间中见水运也,即地见辛丑,太阴对化在泉也。故丑为土,其数五,辛水运,其数六,五六成十一也,於交地时后十一刻土入地也。自辛至丑左迁十位也,至地十日,土始治地也,湿行於地,甘物乃生。后五日,运气下同,间物同生也。

二十三、戊戌,天甲子也,下见癸丑,地甲子也,故天戊地癸也。於戊癸之间中生火运也,即地见癸丑,太阴对化在泉也。故丑为土,其数五,癸火运,其数二,二五成七也,於交地时七刻火入地也。癸本在丑,更无迁动也,当日火便治地也,湿行於地,甘物乃生。后五日,运气下同,间物同生也。

二十四、庚戌,天甲子也,下见乙丑,地甲子也,故天庚地乙也。於乙庚之间中生金运也,即地见乙丑,太阴对化在泉也。故丑为土,其数五,乙金运,其数四,四五成九也,於交地时后九刻土入地也。自乙至丑左迁四位也,至地后四日,土始治地也,湿行於地,甘物乃生。后五日,运气下同,间物同生也。

二十五、壬戌,天甲子也,下见丁丑,地甲子也,故天壬地丁也。於丁壬之间中生木运也,即地见丁丑,太阴对化在泉也。故丑为土,其数五,丁木运,其数三,三五成八也,於交地后八刻土入地也。自丁至丑左迁七位也,至地后七日,土始治地也。后五日,运气下同,间物乃生也。

二十六、乙巳,天甲子也,下见庚申,地甲子也,故天乙地庚也,於乙庚之间中生金运也,故地见庚申,少阳相火对化在泉也。故申为坤,其数二,庚金运,其数九,九二成十一也,於交地时前十一刻火入地也。庚本在申,更无迁动也,於交地时当日,火始治地,热行於上,苦物乃生。后二日,运气下同,间物同生也。

二十七、丁巳,天甲子也,下见壬申,地甲子也,故天丁地壬也。於丁壬之间中生木运也,即地见壬申,少阳相火对化在泉也。故申为坤,其数二,壬木运,其数八,八二成十也,於交地时前十刻火入地也。自壬至申左迁四位也,至地后四日,火始治地也。后二日,运气下同,间物同生也。

二十八、己巳,天甲子也,下见甲申,地甲子也,故天己地甲也。於甲己之闲中生土运也,即地见甲申,少阳相火对化在泉也。故申为坤,其数二,甲土运,其数五,二五成七也,於交地时前七刻火入地也。自甲至申左迁七位也,至地后七日,火始治地也。后二日,运气下同,间物乃生也。

二十九、辛巳,天甲子也,下见丙申,地甲子也,故天辛地丙也。於丙辛之间中生水运也,即地见丙申,少阳相火对化在泉也。故申为坤,其数二,丙水运,其数六,二六成八也,於交地时前八刻火入地也。自丙至申左迁十位也,至地后十日,火始治地也,热行於地,苦物乃生也。后二日,运气下同,间物同生也。

三十、癸巳,天甲子也,下见戊申,地甲子也,故天癸地戊也。於戊癸之间中生火运也,即地见戊申,少阳相火对化在泉。故申为坤,其数二,戊火运,其数七,七二成九也,於交地时前九刻火入地也。自戊至申左迁十位也,至地后十日,火始治地也,热行於地,苦物乃生。后二日,运气下同,间物同生也。

地合运胜纪篇

运合在泉十二法一、庚子下见乙卯,乙#8金运也,地见阳明对化在泉也。即阳明金,即上与运同金也,即在泉之化与运合德。白埃四起,辛物生多,酸物生少,岁半之后,燥胜风少。

二、庚午下见乙酉,乙#9金运也,地见阳明对化在泉也。阳明金也,即上与运同金也,故在泉之气与运合德。远视山谷,白气如练,正令实又合运令,燥令辛化,木气还亏。

三、辛丑下见丙辰,丙辛水运也,地见太阳对化在泉也。太阳水也,上与运同水也,故在泉之气与运合德。黑气远见,咸物乃生,苦物生少,寒化后令,阳光不洁#10。

四、辛未下见丙戌,丙辛水运也,地见太阳正化在泉也。太阳水也,上与运同水也,故在泉之气与运合德也。遥望天涯,螟螟黯暗;地气上胜也。咸化胜苦,寒胜於热,其令又胜於辰年正化运合也。

五、壬寅下见丁巳,丁壬木运也,地见厥阴对化在泉也。厥阴木也,上与运同木也,故在泉之气与运合德也。即青埃之下,酸物生多,甘物乃少,风化后令。

六、壬申下见丁亥,丁壬木运也,地见厥阴正化在泉也。厥阴木也,上与运同木也,故在泉之气与运合德也。故地发苍埃,山生碧气,酸物刑甘,令生摧拉,正化运合,还胜於己。

七、癸酉下见戊子,戊癸火运也,地见少阴君火对化在泉也。少阴君火也,上与运同火也,故在泉之气与运合德也。地发赤气,远生郊野,苦物生多,辛物反苦,后令温暄,冬见流水。

八、癸卯下见戊午,戊癸火运也,地见少阴君火正化在泉也。少阴君火也,上与运同火也,即在泉之气与运合德也。地蒸热气,山谷焦枯,赤气频见,墦炳郊外,苦物胜辛,赤花鲜盛,后令冬暄,正化运合不同於子。

九、甲戊下见己丑,甲己土运也,地见太阴对化在泉也。太阴土也,上与运同土也,即在泉之气与运合德也。黄埃四起,地气乃润,甘物生多,咸物化少,后令埃雾。

十、甲辰下见己丑,甲己土运也,地见太'阴正化在泉也。太阴土也,上与运同土也,即在泉之气与运合德也。远视山谷,黄气下起,太虚埃昏,云物以扰,雨生蒙昧,甘物黄花并皆肥盛,后雨#12湿正化运合,不同於丑。

十一、癸巳下见戊申,戊癸火运也,地见少阳对化在泉也。少阳相火也,上与运同火也,即在泉之气与运合德也。热蒸地暖,地发汤泉,苦化辛一哀,冬令反温。

十二、癸亥下见戊寅,戊癸火运也,即地见少阳在泉也。少阳相火也,上与运同火也,即在泉之气与运合德也。热蒸地气,烙明夜见,郊野墦媾,赤气远生,苦胜辛酉#13,正化运同,不同於申。

运胜在泉十二法

一、戊子下见癸卯,戊癸火运,地见□□#14在泉。阳明金也,上见火运,运胜地金,赤气之下,辛物变苦,岁半之后,令燥反热生,对化地虚,运胜乃甚。

二、戊午下见癸酉,戊癸火运,地见阳明在泉,上见火运。运胜地金,赤气之下,辛物变衰#15,岁半之后,令燥中间热,正化地实,运胜臧半。

三、己丑下见甲辰,甲己土运,地见太阳在泉。太阳水也,上见土运。运胜地水,黄气之下,咸物变甘,岁半之后,令寒化反化#16,对化地虚,运胜乃甚。

四、己未下见甲戌,甲己土运,地见太阳在泉。太阳水也,上见土运。运胜地水,黄气之下,咸物变甘,岁半之后,令寒中间湿,埃雾时起,正化地实,运胜臧半也。

五、庚寅下见乙巳,乙庚金运,地见厥阴在泉。厥阴木也,上见金运。运胜地木,白气之下,酸物变辛,岁半之后,令风化反燥,对化地虚,运乃甚也。

六、庚申下见乙亥,乙庚金运,地见厥阴在泉。厥阴木也,上见金运。运胜地木,白气之下,酸物变辛,岁半之后,令风中间燥,正化地实,运胜减半也。

七、辛酉下见丙子,丙辛水运,地见少阴在泉。少阴君火也,上见水运。运胜地火也,黑气之下,苦物变咸,岁半之后,令温中变寒,对化地虚,运胜乃甚。

八、辛卯下见丙午,丙辛水运,地见少阴在泉。少阴君火也,上见水运。运胜地火也,黑气之下,苦物变咸,岁半之后,令温中间寒,正化地实,运胜臧半。

九、壬戌下见丁丑,丁壬木运,地见太阴在泉。太阴土也,上见木运。运胜地土,青气之下,甘物变酸,岁半之后,令雨中反风,对化地虚,运胜乃甚也。

十、壬辰下见丁未,丁壬木运,地见太阴在泉。太阴土也,上见木运。运胜地土,青气之下,甘物变酸,岁半之后,雨中间风,正化地实,运胜减半也。

十一、辛巳下见丙申,丙辛水运,地见少阳在泉。少阳相火也,上见水运。运胜地火也,黑气之下,苦物变咸也。岁半之后,令热化反寒,对化地虚,运胜乃甚。

十二、辛亥下见丙寅,丙辛水运,地见少阳在泉。少阳相火也,上见水运。运胜地火也,黑气之下,苦物乃咸也。岁半之后,令热化间寒,正化地实,运胜得半也。

素问六气玄珠密语卷之十三竟

#1土:原作『七』,据文义改。

#2左:原作『在』,据抄本改。

#3乙卯:原无,据前后文例补。

#4天:抄本作『地』。

#5土:原作『上』,据抄本改。

#6十:原作『子』,据抄本改。

#7运:原作『行』,据抄本改。

#8乙:据下文例,此下当有『庚』字。

#9乙:据下文例,此下当有『庚』字。

#10洁:原作『治』,据抄本改。

#11暗:抄本作『黯』。

#12雨:抄本作『与』。

#13酉:抄本作『灭』。

#14□□:抄本作『阳明』。

#15衰:抄本作『苦』。

#16化:抄本作『水湿』。

素问六气玄珠密语卷之十四

启玄子述

胜符会对纪篇

直符在泉十二法

一、己亥下见甲寅,少阳相火在泉。甲本寄寅,命曰直符,符者合也。地化自然,别无刑克。

二、乙巳下见庚申,少阳相火在泉。庚本在申,直符者,支干合德也。地火不能胜於年运也,即一火不胜二金也。

三、丁酉下见壬子,少阴君火在泉。壬本在子,支干合德,地化自令,别无刑克。

四、辛卯下见丙午,少阴君火在泉。丙住南方,午为家室,地化之令,时化不迁,间运无犯。

五、壬辰下见丁未,太阴土在泉。丁本寄未,支干同家,气令自正,别无胜至。

六、甲辰下见己未,太阴土在泉。已亦住未,支干同乡,命日直符,地令应候。

七、戊戌下见癸丑,太阴土在泉力癸本在丑,支#1干相合,地令化专,别无间刑。

八、庚子下见乙卯,阳明金在泉。乙来归东,支干合德,地化应晴,气令无失。

九、丙子下见辛酉,阳明金在泉。辛来向西,支干同位,地化依令,别无间刑#2。

十、戊申下见癸亥#3 ,厥阴木#4在泉。癸到北方,支干合位,地化时令,不失於元#5。

十一、癸未下见戊戌,太阳水在泉。戊到天间,如归合#6宅,地化专精,更无他克。

十二、甲寅下见己巳,厥阴木在泉。己归地户,似往家乡,地化时令,应候无失。

地胜在泉十二法

一、壬子下见丁#7卯,丁壬木运,地见阳明在泉。阳明金也,地胜於运,白气上腾,运化不应,对化之地,其胜犹小。

二、壬午下见丁酉,丁壬木运,地见阳明在泉。阳明金也,地胜於运,白气上腾,燥生风灭,正化之地,其胜乃威#8 。

三、癸丑下见戊辰,戊癸火运,地见太阳在泉。太阳水也,地胜於运,黑气下生,火令减半,对化之地,其胜乃微#9。

四、癸一未下见戊戌,戊癸火运,地见太阳在泉。太阳水也,地胜於运,黑气下生,火运乃灭,正化之地,其胜甚雄。

五、甲寅下见己巳,甲己土运,地见厥阴在泉。厥阴木也,地胜於运,青气上腾,土湿还弱,对化之地,其胜乃虚。

六、甲申下见己亥,甲己土运,地见厥阴在泉。厥阴木也,地胜於运,青埃四起,雨湿全亏,正化之地,其胜甚坚。

七、乙酉下见庚子,乙庚金运,地见少阴在泉。少阴君火也,地胜於运,赤气下生,清燥失,化,对化之地,其胜至微。八、乙卯下见庚午,乙庚金运,地见少阴在泉。少阴君火也,地胜於运,赤气下生,燥金全失,正化之地。其胜至甚。

九、丙戌下见辛丑,丙辛水运,地见太阴在泉。太阴土也,地胜於运,黄气下升,寒运灭#10凛,对化之地,其胜犹轻。

十、丙辰下见辛未,丙辛水运,地见太阴在泉。太阴土也,地胜於运,黄气下起,运水失寒,正化之地,其胜甚重。

十一、乙巳下见庚申,乙庚金运,地见少阳在泉。少阳相火也,地胜於运,赤气下生,燥令不足,对化之地,其胜且微。

十二、乙亥下见庚寅,乙庚金运,地见少阳在泉。少阳相火也,地胜於运,赤气下生,清燥不施,正化之地,其五胜至甚。

灾郁逆顺纪篇

地郁在泉五法

一、厥阴木在泉,巳亥正对,同法也。上见金运,金运下克之,木气不发,苍埃木气久伏於地。次岁过水运,其木伏,怒气乃发於地,与民为灾,其病卒中,失音不随,筋痿瘠厥,埃湿乃收,甘黄不化,大风数举,太虚埃昏,云雨且息。

二、君相二火在泉,子午寅申正对,一法#11。上见水运,水运下克之,火地令赤气下伏不出,经年久隐地中,不能出见。次岁遇木运,火伏,怒气始出,与民为灾,即颠狂惊症,叹钮,闷乱烦燠,小便如血,万物焦枯,山川乾燥。

三、太阴土在泉,丑未正对化同一法。上见木运,木运下克之,土伏地中,黄气本色久伏不出。次岁遇火运,土伏,怒气始乃发泄。其气既出,民多瘟疠,黄疸,肿湿胀满,大腹足踵,飧泄,山泽昏翳,万物不鲜,雨施蒙昧。

四、阳明金在泉,卯酉正对化同一法。上见火运,火运克之,白气不见,火伏在地,不能上腾。次岁遇土运,金伏,怒气方始出地,与民为灾,病喘咳,悲伤,洗淅寒热,咯血毛焦,草木萎枯,肃杀春作,林木有声。

五、太阳水在泉,辰戌正对化同一法。上见土运,土运伏之,黑气久隐不得彰见。次岁遇金运,水伏,怒气始出於地,与民为灾,病皆痹厥,骨痿,经寒,失溺,腰膝弱无力,万物花卉皆萎,阳光失色也。

同部

其它

爱清子至命篇
爰清子至命篇 经名:爰清子至命篇。二卷。南宋王庆升撰。底本出处:《正统道藏》太玄部。 爰清子至命篇序 人心道心云者,尽性之谓也。性苟尽矣!命斯可至焉。可道常道云者,至命之谓也。性犹未尽,乌可至於命也?舍性命以求道,而得之者,未之有也。性命一也,有存灭者焉,有长生不灭者焉,有生死者焉,有长生不死者焉。存而灭,生而死,天下皆是也。人徒见其同而不见其异,故有讳言神仙者焉!神仙之在太空,自开辟以来则已有其人,而未见其名一暨乎黄老辈出,则人与名渐着矣!秦汉而降,则名愈彰,而人愈难得矣:仆潜心於性命有日,幸天不爱道,得至人授之口诀,其言甚简,其事甚易,诚可立为。然非
纯阳真人浑成集
纯阳真人浑成集 经名:纯阳真人浑成集。唐吕纯阳撰。二卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。 纯阳真人浑成集序 窃谓古人无心於为文,故言发乎诚,而大体全。后世有心於为名,故文过乎情,而华藻胜。大体者根於自然,华藻者出於使然。自然者同乎天,使然者参乎人。心声之发见限量,不言而判尔。且焕而为日月,章而为云汉,融而为山川,散而为草木,仰观俯察,万象森罗,莫非天之文、地之理,而天地大化,岂容心於此哉。无言而生,不为而化,盖有不期然而然也。我祖纯阳吕翁真人,学贯天人之际,手握造化之机,矢口成言,洒翰成章,初非心思智虑之所致,抑亦天机自发,沛然莫能御者。其劝世也,随方设化
翠虚篇
翠虚篇 经名:翠虚篇。一卷。南宋陈楠撰。底本出处:《正统道藏》太玄部。 翠虚篇序 尝观张紫阳赠白鹿洞主之诗,有曰:闻君知药已多年,何不修心炼汞铅,莫教灯被风吹灭,六道轮回难怨天。余读至此,掩卷批膺,喟然叹曰:紫阳之语,是为已知药者发也。况懵然乎!故於昼三夜三常以风灯为警,由是读金圈栗棘之书者,十年,习金铅木汞之事者又十年,殆如嚼蜡。虽欲寻出生死一路,若蝇钻窗然,不觉忽及世矣!及敬览翠虚之篇,复聆方外高士之至论,始知采时唤为药也,炼时唤为火也,结时谓之丹,养时谓之胎,其实一也。所产之处曰川源,山海所藏之器曰坛炉鼎灶,所禀之性故汞铅水火之名,所成之象故有丹砂
素问六气玄珠密语原文及白话翻译在线阅读|中华古籍阁