金锁流珠引

老君曰：夫欲断瘟法，先须得彼病人姓名，某州县乡里村郭住，

郭言坊也。

去某年月日，因某人染得瘟鬼气病至重，或死。

未死即言重，死即言死。经若干月日，差某人又染，恐后连注不绝。伏乞大道慈悲，一一请禁。伏望处分法师与判。

今更连注某人。云云具如辞状，法师判状。讫，即朱书符，於净室靖中，蹑地纪三遍，飞天纲三遍。讫，散禹步三步九迹三遍，

左右是三遍，更一遍，是再步是也。

诵咒曰：

吾托身三五之中，魁魁之下，千鬼万神，尽为吾走使。天下精邪恶鬼，皆伏死魁纲之下，无动无作。凶人伏匿，县官者消，口舌者匿，疾病者急急愈。叱叱叱。急急如律令。咒讫，便书符牒。牒讫，捻瘟鬼目，

目在左手第四指第三节，刀文在节上，捻之鬼自死，此法大验，吉。

遥与禁断永断。如不肯断，上大赤章斩之，鬼死人活，大验。

此瘟病切不得僧人咒术加持，他不伏，却被反损。昔吴王孙权内宫被此疾，僧人法超从西国来，甚能咒术，请咒被鬼所杀，师第五人死，宫中有数百所患人，政死也。

发诸色符牒牒远州收为祟神鬼邪精法

老君告黄帝曰：帝欲追鬼，名书大符，

太上即今牒帖也。上古谓之天符，人鬼同呼，即今人知是大道符，鬼准前呼天符。夫欲行此符，皆有法术文诀，追召勘问捕捉不同，故以分别之於后。

追速於水火。帝请问曰：何得知其鬼名。老君曰：但令彼之作辞云：某乙病经若千日不差，百方医药无应，有鬼毒精祟所为，伏乞追勘大王，但勑

黄帝即云：勑道士隐云判云云。

九州土地灵祇，

上古有天神地祇，无社庙。中古有左社右稷，亦无社庙。入汉魏晋宋已来，便有社稷神官。更入齐粱陈隋，即有城隍神官。后圣君勑下，为考召法师所管，呼为庙直符，所由城隍神官管佐，助考召之法，行符送牒，递过本界，以法相承，如州县相顺，以断奸非，城隍社庙相送，以捉妖祟，此是上天大道，养人锁鬼之术，驱龙使神之法，本起上天宫阙，后圣应代，告授有道之志人。

勘之即得本祟名字，便作法勑，令若干日差。决鬼禁地狱，

地狱者，上古之法，画地为狱，狱以三重画之，有罪之鬼禁於三重画内，十日五日伏承罪。讫即断罪，重者合死，死亦不逃走，不合死者，故即不逃走。因此相承，名曰地狱。后人不达时仪，称有地下地狱，受罪甚重，妄作言惑世人，自招其罪之大。今道术之士，帖社庙禁鬼，准上古画地为狱，禁鬼谓之地狱是也。

病差，帖狱放出，云云。

云云者，从今向后，切更不得为祟，后犯必诛斩者。

老君曰：夫书符檄帖牒，出於千里之外，万里之内者。先书符檄帖了，未封印前，作法於净室中，蹑地纪三遍，散为禹步三步九迹，配衣，转天关，指某方，心存思此去若千里，当直官某乙，

乙是六甲轮日直官名字也。

须把符牒帖，分付天神地祇龙鬼，

今时不用言天神地祇，但云付社庙即得。近代有城隍，具备行用，甚验。

行下某州郡令，捕捉某鬼某祟。事速允达疾病差，事得引达行下，如判讫报，即捻都监目诀。

都监，在左手第一指第一节是也。

发牒问远亲故平安请报消息法

老君曰：夫人修道志心，未得行往，彼州有亲，故欲得消息，知彼善恶，但书一牒付地祇，

祇，今城隍社庙是地祇也。

令当直日神官把送，仰二日内报者，

地远千里之外，即云二日。万里之内，即云五日，不得住滞，急切。

或云五日内报者。书符帖牒讫，即蹑地纪三遍，散为禹步九迹，配衣，转天关，指某方，

某方是亲故之乡，住处之方。

是某乙住处，其某乙是臣则玄某亲，

或叔伯兄弟姑姨之属，具名也。

善恶具报，捻星使诀。

诀在左手第四指第一节是也。直到夜，常看天某方分野，忽有一星飞去，即是天地差使，往彼勘问，即报。报来必实。如不见有星散入彼州分野，报来定虚，不可信。直须更为之，即得真实也。

应夜有星，须看之。若有星散彼方，报来必真实。后圣君告：夫蹑地纪三遍，即动天关。天关差使，往彼看勘，即报是真实。如无星使往，其报必虚非真也。是符神直官吏作假。须以再为，再为符神直官符吏问罪，后令往问。语云：符吏直官，不依科罪重准科。

科自被天上科决，十下已讫，甚验，不可妄言之，常闭口。

为国克断妖星恶祥异气欲作灾怪法

老君曰：天有妖星，祥见必行。

星者，日生也，故以上是日字，下是生字。故圣人云：星为姀，必臣反君，子逆父，弟子背师行之也。风见此世是常见有。

天有赤气，名曰恶祥。此二事臣反先亡。

天知有此恶祥，故见祥气令人见。人中有道术之士，为国镇克，一令莫发。君臣无忧无事。二不知觉，觉复以发，即以助国，令国强早攻收伏，此为第一之功。上天赐念功满，白日上升云天，为仙真之人也。

志道知之。须避臣。

或有修志道之人，在此臣界内者，见星气所临其州地分野，速须早出避之，上吉。切勿住居逆地，令志人失道，。且风闻李氏承上得仙祖者，继代行此阴功之德，天与之仙祖耳。

君而有道，与君僭申。

僭申者，此是有道之人，借行安居助国之法，即后法是也。

君之无道，易姓隐身。

逃他方世界隐避，改易姓名，此名志人指禳妖星法。

老君曰：以素食斋心，

心定志斋正心神，故斋心。

三日宿居别室，不近女子七日，

女亦不近男子七日。

即先蹑地纪五遍，天纲一遍，

顺也。

散为禹步三遍，

一遍三步九迹，二遍十二迹，三遍一十五迹，下出外。

诵地纪十八大咒一遍，配衣，转天关指之。往往如此，不过七日，日作三度，

旦午夕三度为之，如此二十一遍，星落妖散，国无灾也。如此之人，有功於国，百姓得安，获福无极。

灾星妖气俱灭。纵余气暂生，不过一年半岁，而自败散灭也。此法行用，亦须捻诀。

诀捻刀支，看在何方，定金木水火土，捻之。

后圣君命九天玄女下，亲授《金锁流珠外篇》第十卷，言九州十道万国符图，授李仆射靖。

为右仆射，用兵助国通神，济世忠谨，而号神将，使阴兵也。

靖用通神佐国安人，圣恩封为神将。

注：已具《流珠》中，引不载。

老君曰：此法名落星之法，只知有妖星之法，而除之。不须问其地界人名姓也。

此说太上慈悲之心，但看天上妖星，为国除之，不问地界反臣姓名，所以大圣之意，慈悲之言，不欲知有此人，故作此言，以诲贤达、大郡诸侯、忠臣良将，令起忠孝谨节之心，以尊奉上，不移之志也。

或以天上妖星不见，地下土地无妖，灾气不生，两得无灾平静，国泰人安，获功无极，往往如此，白日升仙，得为太清真人之位。

为府郡官人断妖灾怪祟乱身家法

老君曰：世人不论贵贱，皆有妖气，强来为祟乱，或为光怪，或托妖人觅食，或打人门户，或烧人屋舍，或病注於人，或偷人财物，或惊鸡犬，或送蛇鼠狐虫，百种灵异禽兽奇物，血水之属，入宅为怪祟者至多，不可一一皆具於此中。但是妖灾千变万化之物，来惊恐人之者，皆当与书符，禁断之永除。

三符在此中。其余符在三部杂文中，即具一一检取也。

书符讫，法曰蹑地纪三遍，散为禹步三步九迹。讫，配衣，转天关，左手指某人家三度，

是请符厌怪祟之人家口，存吐紫云盖他宅。

即分付符给引差当直日官某乙，

六甲当直日神是。

把符。

或书帖小，小即符断，大即行帖牒符止之，不过百日。如若恶精祟者不肯便休事，须将帖追科缚送出界。如更回，即便诛斩也。永无怪祟。

断百怪符

符主厌不祥宅中怪，阵光精鬼，妖犬缩鼻上床，井沸涌，蛇虫咬，见鼠血之类，以符吏斩之。

老君告罗文强天师曰：此符厌禽兽龙蛇为怪祟者，悬符版上，竹竿标之，高一丈二尺。不过十日之内，作怪者自死，必无能害人。若是鬼神为怪者事，更上赤章书，斩永断绝者。后圣君告天师曰：龙蛟作怪祟人，当以自身出牒，牒五岳四渎灵神官，九州社庙共作关津，同心并力收捕。讫，自身出天关之上，转天纲，加地户。

式也，是天式、地式、雷公、六壬、六甲、四时等七式。众力收捕追之立到。身为考召君，出门门之上，蹑地纪天纲，禹步，配衣，转天关，行不逾二十里，近十里之间，龙蛟被捉来见。即更禹步三步九迹三遍，进前大叫一声。讫，捻刀支，斩之为两段，便永绝灭之。大验。

步蹑各三遍，具三遍，

三遍前注。讫。

大叫一声，新之。不论水陆，自身不能变化腾空为之，假其威地，借其力圣矣。大灵验。但知考召，必行此功，前后相继。

晋时许逊为之，白日升云上天，天地大喜。

老君曰：妖精者，莫过於龙，且能上天。人能所获，妖气随至星剑。而威灵怪者，莫过於蛟，且能入水藏避。尚被禁术之所获，追捉在乎须臾。故以天生其人，人灵之甚。但以精心静志，勿妄行用，存想本师，法自成就，灵怪自消灭绝。水神水龙蛟刀支，在左手第三指第三节上右边。绛绢急缚之，妖怪死日解缚。除一龙一蛟，功获三千，白日升天，大仙真位也。

系代有道术之士，与世除祟害。

为百姓家断妖怪祟乱身家法

老君曰：天下人民家，妄被妖怪祟乱，身家不安者。但以真具辞於大道考召法师下，以滕投之，师具法以读辞。

今后圣君改令作状，道士云辞，官人百姓真为状投告，法师与判状。

毕，考召法师与判状付案切与禁断，出符

书今为帖牒也。

勑，勒即令为祟者，应时获断。符在杂符文中，此不具载。如辞言不肯者，便与蹑地纪三遍，飞天纲一遍，

一本云：夫行法总，不用飞天纲，但言行地记之法，散为禹步，不用余法。

散为禹步，配衣，转天关指之，诵十八篇咒，应口消灭，后永不为灾也。

老君授黄帝曰：百姓欲生，捻百怪诀。

诀在左手大指甲下，以右手指甲捻之。

金锁流珠引卷之二十五竟

金锁流珠引卷之二十六

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

中华仙人李淳风注

为国王帝主拜上大元辰千车五墓却死来生令疾病除差平安如愿章法

此是后圣李君授天师也。

太平金阙帝晨后圣玄元上道君告天师张道陵曰：夫人命有长短生死，皆天曹地府所配也。乃下至百姓贱品，亦属於天曹地府，何况人王帝主大人。如有疾厄顿重，即与上大元辰千车五墓出厄却疾病大章。若如命迍知穷，算尽寿终，

命迍知穷者，往往有也。昔汉安二年七月五日，帝游於南山，路见一老人，奏帝曰：陛下速归，此月十五日日中时，追使的到追陛下，陛下必不得返。陛下速归长安，早觅李少君，奏元辰千章五墓却死来生章，必更得反中国。若也不为，必当行也。帝闻大惊，转行百步，回视老人不见。令使追寻召至。帝问卿是何人。答云：金星也。李安期者，大仙也。唯此人奏得章，感上帝恩重，必得允。余人不可。帝令使人迎寻，得十三日，令奏大章。二通毕。帝十四日，忽卒得病甚重，去死分寸。十五日，追使作梦与帝，帝更得九年天子。适天符下云：得李景玄奏少君，一名玄子，安期是也。

即上大元辰千车五墓却死来生大章。即得益寿命，添算禄，更受生得为人王帝主也。

前注具说。

天师授得此章，本三卷，大约与老君本大同小异，添益处甚多。

今世行后圣本广者是。

老君告神农帝曰：人生虽有本寿，其中有不得寿者，百中有八九十人，是不得寿者。何也。人衰有厄，厄者福少，福多即过。除衰厄外，又有凶粗暴行，自取其死命，岂非由於人乎。余之不死，常以书章也表扶厄度衰，保身护命。命所能长，因授书与神农。神农作养生护命志，颇有大道之性，尝药救人，书表度人之厄，书神农古本，有三卷。

一卷却死章，二卷除祟章，三卷时号之曰与天公书是也。

老君曰：又授步纲为奏书法於神农，神农行干云之步，

亦是蹑地纪了，即散为禹步者，是干云也。

救自身亦得长寿。后教弟子行救度之法，系代相传，不绝纲步。今奏此书，须作法步纲，捻诀，收罗天地水三官之狱，拔赎魂魄出了，方始表奏上帝，更乞年限，即得更生，度诸衰厄，合死而亦更生。

李见者早数百人合死，弟子久风身救之，皆再得生命。

法曰：先令出辞书。

书，状也。考召法师得状，牒五岳四渎神官，九州社庙社公等神，令先救治奏启，当先使正上闻，而后章奏救治，即得允达。

考召法师受书讫，判帖社庙，与同申奏，令病且速退。若干日退，便即蹑地纪三遍，配衣，转天关，常指病处宫殿之内，即当时退。待奏上帝过，即病渐差愈。三日之内，捻都监诀等。并天心诀、地心诀。三诀是作法行禁坛上章。

诀在掌诀中。

天师曰：天子奏章，用信镇物。

已上论千贯疋二十石，并是别上章仪中，此书并不更写。

上章讫，三日内合有告报，此告报皆假托为别言语告，不依实言语。

何也。为天子之至尊，故以天曹地府，不作实言报。恐人以妄说，事未允而人先知。故以隐言隐语，深义为报言告。不令凡下人知之。此是天曹告报之法，如此也。

为诸侯三品五品等大官上大元辰千车五墓却死来生令疾病除差平安如愿章法

百姓附图法信物顿减，十分取一分。

老君曰：小国诸侯，

侯王也，即今太守官是也。侯有大小之位。

有重夹厄疾病，顿在床枕者。可与先作檄符书，

檄，今之帖牒是也。上古言檄符者，唯有法一名印，有三颗印，言无始五灵章， 今后圣印。云太上印，是时都印。更有时上天曹印，即三天太上之印。捉天狐祆兽，及诸侯治病，用此印。及受青龙、白虎、朱雀、玄武、黄庭等五德大将军箓，用此印楪，身补正炁，仙官用也。

檄之彼鬼神不为祟。讫即勒限某日差损。差损不用上书。如不损，即上书。

古呼章为上天公书。

今改书为章，改、天公为太平金阙帝晨后圣玄元上道君，一又云玉皇上帝，不名为天公之号也。於上天公，乞面勑三官，更与添年益算。必得十年、二十年。便咒步。准前上品中。

蹑地纪纲祝准前，用天子之法中祝步诀法一同，用书章稍似不同也。

书文则别出，不具於此，引中不载。其百姓在法师量其贫富，济辨得者，即於此件中十分取一分信。如不得者，量其辨得，依力令办，不得有阙，恐事不允达。

为国除蝗虫灾损食人种植香苗五谷使天火消之法

老君曰：此灾非天之所为，是土地神灵、不为助佑福德，致令灾起。可以丙寅、丁卯日，於室内蹑纪三遍，五星从木上步，毕於火星，三遍。配衣，转火星，为天关指符五道，如此三遍。讫，临分付前，禹步三步九迹。讫，左手分付符令，於种植处四角，以竹竿标之，高一丈二尺，蝗虫灾等渐渐自消除之。此功甚大。后圣君授蝗虫灾害诀，诀在左手中指第二节。符文五道，在《灵宝三部杂符》中，不再重书出。此五道符，本出上清都禁之中。老君授与尧帝，用之施功天下，人民种植，后即少有虫蝗之灾行世。向尧帝之前，九州每年行此灾一度也。

志人为国及身家修道合用法器等科律法

《老君禁诫科》曰：上等天仙道士，合用九剑，以佐卫天尊，驱御九野，剪截天魔。

一名等身剑，二名紫烟朝尊仪佩剑，三名制魂，四名斩邪，五名卫真，六名卫神，七名检天，八名检仙，九名检身，此是天仙道士合居之，此名天宝之器，用以带佩之。

中等神仙道士，合用七剑。

一等身，二朝尊，三制魔，四斩邪，五卫身，六卫神，七检天，此七剑也。

下等考召道士，合用六剑。

一等身，二朝尊，三制魔，四斩邪，五卫身，六卫神，此六剑主六甲。一为等身，后五剑主金木水火土五行也。此三等道士用剑，又出《后圣君内号老君正历世记》说。

余等人间，称上法道士，有道术济世，能助国安邦，救治百姓者，可用四剑。

一等身，二等朝尊，三制魔，四斩邪，是准法科。

余等人间紫衣

紫亦上法。

道士，合用三剑。

一勑水，二护身，三斩邪，已上合三剑也。

绛衣道士合二剑。

一勑水解秽，二斩邪，有二剑。

绛衣道士，中元四十九阶箓，下元八十一阶足，并一阶天师法箓治职炁，是绛衣道士也。但依天师后圣君旧仪注说。若从天师仪注后，即被陶、陆妄作仪注，各言二十四阶，以主二十四炁之像。又言其下元，即此之例，非是正一赤衣道士，此即是碧衣道士，亦未入黄衣之数。按仪

旧仪天师科也。

黄衣合赐二剑，碧衣、青衣合许一剑也。

此是风先师之言。

志人为国及身家修道用式等给数科仪通济法

老君曰：夫志人学道，先须得通灵济世之法，驱神使鬼之应

验如口手相应也。

者，莫妙於此法。此法以符式两行，谓之天兵。祝曰：阴阳

经云：符是阳兵，式是阴兵。阴阳之法，天下地上横行，但无偏无党，道业立成，白日升仙，得行云停，魂魄俱升，屋宅俱行，得为天真，往往有之，张许分明。张陵、许逊是也。

俱用，天地肃清。

此法诀俱行，天地日月星为之清明，太一为之下兵。

天地日月，分明敢停。风云散消，魔王奔迎。此道微妙，飞升上清。急急如律令。

此道是老君封式符勑符言也。一云封式，亦言之也。

老君曰：式居有等给，上等天仙道士，合居一百二十式。中等神仙道士，合居八十一式。下等考召道士，

上古考召法师上考召四君。一君主考召，一君主正一，一君主心，皆考召君都管三一者也。今人不达其义，都改为正一道士，其三等总除之，全失考召之号。此是陶、陆、张三家自意识性之总说，今后人根寻，莫知其大道之源，失其志人之心，门路忙忙，夫性也。

合居三十六式。

后圣君告张天师曰：卿为天师，须知三等用式。前太上以排三等道士，其君臣官人百姓末品。今请天子同天仙道士用式数，卿相同神仙道士数，诸侯官人同考召道士数。用之不失，百姓防鬼去邪合居式。

六壬式也。

老君告罗文强曰：天地之神，皆六甲六式之部使也。若能精思存用，先尊本师，师即不离左右，教示於子，百无不通也。慎勿妄行为功也。

志人为国及身家修道传法箓及救人物疾病合用太上前圣老君法印二十四窠法

老君曰：此印亦有三等，天仙道士得居二十四印，神仙道士一十五印，考召道士一十二印。以用印符引，并檄禁文书行用。又传法箓印佩板等，行用不绝，过於公中之官印，行用不绝。老君告天帝君曰：夫大道符印，给有三等道士。天仙道士号天官，主通天上三十六宫，一宫有二十四曹，故居二十四印，以判二十四曹君官司吏也。后圣君制《玉京玄都制令律》曰：天仙道士三十六，高上大臣之号有二。天师号曰上宰上相。又有三公九卿，六尚书，二仆射，俱如世天子官也。后圣再言曰：世天子以承上天之教，称号上天之子，故曰天之子，而称天子也。

即公臣官将，与上天同员数也。

老君曰：天仙道士行上清玉皇之印，次即元始之印，是常行用者。神仙道士行太上玉京之印，

亦六字也，用之与天仙道士同，而印字别也。

次即飞天九野之印。考召道士

上古号考召君，今天曹四君是也。

行太上老君印，

三字印也，主三元天地水三官，授此印驱役收捕不义之鬼，不正之神，邪精妖炁不伏，自作祆炁祟人，以此印印符檄，及书勑禁断之。如不肯伏，符印勑而奏，书而斩之。

次行三天太上之印。

六字印也。主六甲。此是考召道士，有功於人神龙鬼，即合行印传法，印牒印佩板，及上清五法用之，亦行大文牒，牒上天曹，即合用此符。如单行小小考召文牒帖大符檄等，用太上印也。

除此二印之外，更有封檄赐符传法别用者。是印符，符形如印，非正法印，名白天赐方符也。是人间考召及青衣碧衣道士，得小勑字印，及遂公印，即是一字之符印也。

封符二印，一印是单勑字，一印是单封字是也，名遂公印也。

使印令验法，蹑地纪三遍，散为禹步三步九迹，配衣，转天关，

於左手，男左女右。

把印，随星印符上。祝曰：

天灵灵，地灵灵，神印一下，百鬼潜形。急急如律令。印毕，便封符，符上又印。即如此作法，行之大验矣。如行之得三五年后，自通神去，永更不用步纲配衣也，但坐存转天关，随印

天关是北斗第七星，随印印符。

符自当验。

志人修道恐灾及身逃避及助国行水不没不溺法

老君曰：凡禁海神，得水行无难，履水若履地，水随心决流。