三洞群仙录

之交枝无恙，因名之曰天活。及长，慧悟而真气内足。自唐宪、穆、恭、文四宗期，充内供奉道士，时公卿大夫无不钦尚。后归海滨不复出。

《谈苑》：常找有疾，老子问曰：先生疾甚，无遗教以语弟子乎。找曰：过故乡而下车，子知之乎。老子曰：非谓其不忘故耶。枞曰：嘻，是已。过乔木而趁，子知之乎。老子曰：非谓其敬老耶。找曰：是矣。张口曰：吾舌存乎。曰：然。吾齿存乎。曰：亡，舌存以柔，齿亡以刚。纵曰：是已，天下之事已尽矣。

章仆金砚，谢仙铁笔。

《广记》：吴郡蒋生隐居四明，好炼丹药，积年不成。一日於贫子中雇得一．仆，名章全素，所谈神丹之事，蒋叱之曰：汝佣人，无妄言。章就出一瓢子取药一粒，谓蒋曰：此丹药能化土为金，借先生之石现以传之，可乎。蒋未之信。是夕章忽卒，未殓，已不见尸，唯衣带存焉，而石砚已化紫金矣。

《摭遗》：何仙姑居永州零陵邑，滕子京读守岳阳，一夕大雷雨，既霁，华容西峰石壁上有三字存焉，曰：谢仙火，字钵怪异。公命模字，询之，皆莫有知者，或曰零陵何仙姑叉知之，乃遣使往问之，仙姑曰：此雷部中一鬼耳，兄弟二人好以铁笔书字，其人长三尺。公遣人往西峰验之，果然。

张宽对星，善胜吞日。

《六帖》：汉武时有女子浴於渭水中，乳长七尺。上怪其异，遣问之，曰：第七车者知我所来。时蜀人张宽为侍中，宽对曰：天星主祭祀也，齐戒不洁，则女人星现。

《真武经》：昔善胜皇后梦吞日光而生真武，生而神灵，长而勇猛，不统王位，惟务修行，辅助玉帝，誓断天下妖魔，救护群品。日夜於王官中发此誓愿，父王不能禁制。遂拾家辞父母，入武当山中修道四十二年，功成果满，白日登天。

屈原见斥，贾谊被黜。

《拾遗记》：屈原以忠见斥，隐於沅湘，披华茹草，混同禽兽，不交世务，探相实以和桂骨，用养心神。被王逼逐，乃赴清玲之水。楚人思慕，谓之水仙，其神游於天洞，精灵降於湘浦，楚人为立祠，至汉末犹在。其山中有灵洞探药之人入之，迥然天清霞辉，花芳柳暗，丹楼琼宇，宫殿异常，众女霓裳，冰颜艳质，与世殊别。饮以琼浆，赠以丹醴之诀，遂绝饥渴。泊归里邑，各非故乡邻。寻得九代孙问之，云：远祖入洞庭山探药不还，今经三百年也。

《真诰》：西明都禁郎贾谊昔为治马融事不当，被黜，守泰山。泰山君近请为司马，已被可。

少君石像，太真金钗。

《拾遗记》：汉武帝诏李少君谓曰：朕思李夫人，可得见乎。君曰：可遥见，不可同於幛惺。合海有潜英之石，其色青轻如羽毛，寒盛则石温，暑盛则石玲，刻之为像，不异真人。使此石像往，则真人至矣。帝后得石，即命工图刻作夫人形像。刻成，乃置於轻纱幕裹，宛若生时，帝大悦。

《仙传拾遗》：杨幽通本名什伍，幼遇道士教以考召之卫。明皇幸蜀马鬼之后，属念妃子不已，乃召什伍至行朝，上问其事，对曰：虽天上地下冥寞之中、鬼神之内，皆可历而求之。上即命什伍遍加求访，然莫知其所，后於蓬莱山南官西废有群仙所居，上元女仙张太真即贵妃也，什伍往见之，曰：我太上侍女，隶上元官。圣上即太阳朱官真人，偶以宿绿，世念颇重，谪於人问，此后一纪，自当相见。乃取开元中所赐金钗钿合各半、玉毫子寄以为信．。圣上见此，自当省忆。言讫流涕而别。什伍以此物进之，上潜然良久。

元子奉戒，季伟长斋。

《真诰》：元子少好道，遵奉戒法，至心苦行，日中菜食，炼形守精，不接外物，州府辟聘，一无条就。或道山林，屏弃风尘，志愿凭子晋於维岑，倡陵阳於步元，故改名为元子，自字为延期矣。

《登真隐诀》云：季伟昔长斋三年，谒诚单思，乃能服日月光芒之气，於是神光映身也。

曾子纳屦，何娘织鞋。

《南华真经》云：曾子居卫，缢抱无表，颜色肿呛，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉拎而肘见，纳屦而踵次。曳踪而歌商颂，其声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友，故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。

《广记》：广州何二娘者，以织为业，年二十与母居，素不修仙卫，忽谓曰：住此闷，意欲行道。后一日便飞去，上罗浮山，亦往来萧寺山北。循州去南海四百里，有杨梅木大数十围，何氏每探其实，及斋而返。开元中，劲令遣使召，至途中，使者悦其色而未言，忽云：使者有此心，不可留矣。言讫涌身而去，不知所之。

开卒抱石，江叟遇槐。

《见闻录》：鄂州黄鹤楼下有石光彻名日石照，其石世传以为仙人洞也，有守开老卒每晨起铃拜洞下。一夕，月如画，见三道人自洞中出，吟笑久之，将复入洞，卒即从之，道士曰：汝何人耶。卒具言其所以，且乞富贵。道士曰：此洞问石速抱一块去。卒持而出，明视石乃金也。

传记：有江支者，善吹笛，能作龙吟，后适阕乡，至盘豆馆道傍大槐下醉寝，夜见一人数丈，曰：荆山馆中一郎来看大兄。便闻槐上有人下来与语。及明，至荆山馆中见庭槐十围，疑附神物，乃曰：某好道不逢师，木神有灵，乞与指教。神曰：但入荆山求鲍仙姑，铃获度世。支入山，果遇仙师曰：子有琴高之相矣，今赠子美玉笛，吹三年可致洞中龙持水丹来，吞之便为水仙。史后三年，岳阳寺楼吹笛，果有龙化为人持丹而来，饵之，遂变童颜，入水不濡。

古忘宦情，韩谨臣节。

《神仙传》：古元之因饮酒而卒，三日再生，云游和神国，异花珍果，四时不凋，田畴尽长大瓠，瓠中实皆五谷，甘香珍美，非中国稻粱之比。四时之气常熙熙和淑，如二三月，国人日担道览之，歌咏陶然，暮夜而散。元之既苏，疏放人事，都忘宦情，进行山水，自号知和子。后不知所终。

《神仙感遇传》：唐宰相韩况廉问浙西，强悍自负，常有不执之志。有适客李顺者，泊舟於京口，夜恩灯断，忽飘至一山下，上岸寻求，行五六里，见宫阙华丽，有乌巾岸情者语之曰：欲寓金陵韩公一书，无辞劳也。因问此何处也，答曰：此东海广桑山，是鲁公宣父仲尼得道为真官，理於此山，韩公即仲由也，性强自恃，夫子恐其攘刑纲，致书以谕之。顺得书即还舟中，适巡则达旧所。既而投所得之书，公发书视之，古文九字了不可识，乃拘挚顺以为妖妄。有一客丽眉古服，言善识古文，公出书示之，客曰：此孔子书，乃夏禹科斗文也，文曰：告韩况，谨臣节，勿妄动。公异之，韩自是拱默，克保终始。

巽二起风，葛三避雪。

《幽怪录》：晋州刺史萧至忠将以腊日畋游，有樵者於霍山见一长人，俄有虎兕鹿豕狐兔骈匝，长人曰：余元冥使者，奉北帝命，腊日萧使君猎汝等，若干合鹰死，若干合箭死。有老麋屈膝求救，使者曰：东谷严四善谋。群兽从行。薪者随岘之，茆堂中有黄冠一人，老麋哀请，黄冠曰：若令滕六降雪，巽二起风，则萧使者不复猎矣。薪者回，未明风雪弥日，萧使君不出。

《广记》：崔希真善攻画#1，好修养，一日大雪中见一老人蓑衣避雪门下，崔邀之家，与老人同入至幛惺前，老人顾望，倏忽不见，觅之无踪。遂归帏中，有画松木一株，仙人药茨在下，崔未之晓，请问李含光先生，先生曰：此葛仙公第三子之所画也，意谓得道者寿若松桥之谓也。

抱一啸傲，卢鸿磬折。

《武仙童碑》云：抱一啸傲，升平轻欺富贵。扶疏丹桂，难藏明月之光，峭绝青山，莫滞白云之进，言之不足，道在其中。词多不录。又诗一首云：圣主搜罗物外人，总求金阙见虚真。余余不愿彰名姓，别得田元道可亲。仙童昔持此书与茅山朱自英先生，先生得书而使者忽不见，疑即仙童自至也。仙童姓武名抱一，人呼为武仙童。

《北梦琐言》：明皇召嵩山隐士卢鸿，三诏乃至。及谒见不拜，但磬折而已，问其故，鸿对曰：《老子》云：礼者忠信之薄，可不足依，山臣鸿敢以忠信奉见。帝异之。

潘老肴僎，玉仙铀蘗。

《原化记》：唐嵩山少林寺，元和问尝因风雨后有一老人策杖叩门求宿，寺人以闭门讫，指寺外空屋令宿，亦无床席。入更后，僧人见寺外灯火怪而问之，见其屋内设苜幕华盛，陈列肴撰，老人饮嗷自若。及晓，老人睡起漱盥讫，取床席帐幕内葫芦中，空屋如故。问其姓名，云姓潘氏，从南岳北游太原。后时有见之者。

《青琐》：太原府助教张世宁暴疾将终，吟曰：翠羽旌幢仙子宅，紫云楼阁玉皇家。人问风物易分散，回首武陵空落花。既卒，神降其妹曰：我籍系上天第十八洞玉仙人也，因会瑶池，考视尘中地仙功行簿，闻人闲铀叶香，徘徊不进，遂犯后至之罚，西王母启其事，为我有人问酒分，宜谪偿之，寓边浮生，今还本籍。因歌曰：休休休，偷得休时便好休，欢喜充家无彻头。

仙宗赤鲤，公远白鱼。

《高道传》：傅仙宗隐资阳山，明皇召见。时利州江红多溺，津人告苦，师投符於江，翌日果有二鲤鱼死於滩上，肚上有丹书字云：赤鲤赤鲤，生於河水，不避仙官，宜得其死。刺史奏闻，诏立生祠於江侧。

又，罗公远在唐时已数百岁，乍老乍少，人莫识之。时太守酿属吏于郡之园亭，士庶竞至，忽一白衣来，有一小童叱之曰：汝擅离本处。白衣人去，史执小童以白太守，问名，答曰：罗公远，适见龙王，为公逐之。刺史未之信，曰：可见本形否。曰：不难。遂穿一穴，以水引之，一白鱼随流而跃，青烟如线，顷之黑气横天，雷电而雨，化白龙飞去。

赤须堕发，紫霞生须。

《神仙传》：赤须子者，丰人，云秦穆公时主鱼吏也，食松实、天门冬，齿落复生，发堕更出。后去上吴山七十余年，莫知所之。

《酉阳杂俎》：东陵圣母庙主女道士康紫霞，自言少时梦中被人录於一处，言天符令摄将军巡南岳，遂以金锁甲令骑，导从千余人，马蝶向南去。须突至，岳神拜迎马前。梦中如有处分，岳中峰、蛮汉谷无不历也。恍惚而返，鹑呜惊觉，自是生须数十茎。

鲍说兄弟，积薪妇姑。

《真诰》：司命君曰：女真鲍观，其七世祖李湛、张虑本在渭桥为客舍，积行阴德，好道希生，故令福逮於观。使人易世变炼更生，合为兄弟，根冑虽异，德废者同，故当生氏族，今在洞天中仙矣。

《广异记》：翰林棋者，王积薪从明皇西幸蜀，宿深溪之家，有妇姑止给水火，才暝，阖户。积薪夜闻如谓妇曰：良宵无以为适，与子围棋可乎。堂内无烛，妇姑各在东西室，妇曰：起东五南九置子矣。姑曰：东五南十二置子矣。妇又曰：起西九南十置子矣。姑曰：夜及四更。其下止三十六，姑曰：子已北矣，吾止胜五枰耳。达明，请问於姥，姥顾妇曰：是子可教以常势耳。妇乃指示攻守杀夺、救应防拒之法，甚略，姥曰：止此已无敌於人问矣。积薪行去数步，回顾已失向室庐矣。

周宝改葬，骑生结庐。

《稽神录》：周宝为浙西节度使，治城惶。至鹤林门，得古冢棺椟将腐，发之，有女子面如生，衣服皆不败。掌役者以告，宝亲视之，曰：此当是尝饵灵药，待时而发，发则解化之期矣。即命改葬之，具车举声乐以送。宝与僚属登望之，行数里，有紫云覆输车之上，众咸见一女子出自车中，坐紫云冉冉而上，久之乃没，开棺则空矣。

《列仙传》：骑龙呜年少时，於地中得一龙子，状如守官，骑生结庐以养之。及龙大，坏庐而去，不知所在。至五十年许，忽见龙呜骑龙而至曰：今年五百里有水灾。人以为妖，及期果大水，死者万计。

三洞群仙录卷之十八竟

＃１『画』字原作『画』，据《辑要》本改。

三洞群仙录卷之十九

正一道士陈葆光撰集

德休鱼飨，子骞脯祭。

《续仙传》：曹德休常谓人曰：若家有疾苦，就求德休符药，不爻惠以财帛，但以江鱼为脍一盘，并美酒一壶飨吾，则疾自痊。乡人钦之如神。一日告人曰：我拾此入天宝洞去，然来年牛疫颇甚，我留姓名与汝传道，牛疫之时以脍飨书其字帖牛角上，自当无苦。其后牛果大疫，一境之内帖其字者免夹，不帖者皆毙。

《武夷山记》：玄灵老君华真仙师遣弟子名属七乘云驾鹤，游历此山，人多呼为控鹤仙人。昔魏王名子骞，与张湛、孙绰等同在此山修道，会天尢旱，魏王置酒脯祭仙人析雨，感控鹤仙人乘云跨台马从空中而下，遂妇雨泽。张湛等既获见，即默诗一绝云：武夷山上武夷君，白马垂鞭入紫云。空裹只闻三奠酒，龙潭波上雨零零。仙人得诗甚喜。

苏林吐纳，先贤服饵。

《神仙传》：苏林遇涓子告之曰：欲作地上真人，叉先服食，当去三尸，杀灭谷虫。不去三尸而服食者，谷虽断而虫不死者，徒绝五谷，动劳吐纳而虫生，求不死不可得也。遂授之以三元真一之道，乃曰：非有仙录者不得授，此书秘密，非人勿传。

《仙传拾遗》：杨先贤历访名山，周游洞府，从葛永读得道，因其化迹处筑室居之。逾年，忽一夜见光明如昼，常仙降焉，问所修之道，先贤稽首曰：粪壤之质，见岁月易迁，常恐奄谢，志期度世耳。莘仙悯之，遂赐丹华，服饵白日上升。

通微清爽，李根奇异。

《续位传》：道士邹通微，不知何许人，神气清爽，多游名山，人多识之。或时不见，莫知能测。及丹成服食，即於酒楼上飞升去。

《抱朴子》：李根，许昌人，能变化隐形，入水火中，人皆奇异之。有女弟子窃根素书以观，得根记其学道之年，日计已七百年矣。或云根两目方瞳，按仙经云：年八百岁者童子乃方。根常与弟子云：我虽未得与天地齐，亦不为下土之士矣。

弱翕黄犊，自然丹哥。

《西清诗话》：锺弱翁传帅平冻有方士通谒，从牧童牵黄犊立庭下，弱黄异之，指牧童曰：道人颇能赋此乎。笑曰：不烦我语，是儿能之。乃大书曰：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣迹月明。既去，郡人见方士檐两大瓮长歌出郭，迸之不见。瓮乃二口，岂吕洞宾耶。

《秘阁闲谈》：池州凤凰山道士赵自然，梦阴真君与桥叶一枝食之，因而不食，神气异常，为诗曰：尝欲栖山岛，闲眠玉＇洞寒。、丹哥时引舞，来去跨云鸾。或问何名丹哥，曰：鹤也。

允当愍虎，君平牧鹅。

《道学传》：历阳谢允当见饿虎闭在槛弈，允当愍虎之穷，关而出之，虎伏地良久乃去。

《幽闲鼓吹》：鹅羊山在长沙县北二十里，本名束华山，亦谓之石宝山，上有仙坛丹电。《湘中别记》云：昔郡人成君平年十五，兄使牧鹅、羊，忽遇一仙翁将入此山，兄后寻至山中，见君平，因问牧鹅羊何在，指白石曰：此是也。遂耻起，随兄去，旬日却还山下，复化为石，今犹存焉。毕田诗云：羽客何年此炼丹，尚留空电镇孱颜。云中鹞犬仙应远，山下鹅羊石髓顽。湘渚几因沧海变，辽城无复令威还。何年仙驭重来此，尽遣飞升上九关。

金访蓬子，针寄田婆。

《神仙传》：唐王处士者，洛阳尉王锯之侄四郎也。锯赴调入京，过天津桥，四郎布衣草履，’形貌山野，珊初不之识，四郎曰：叔今赴选，侄少物奉献。即出金五两，色如鸡冠，可访金市张蓬子计之，当领钱二百千。某比居王屋小有洞，今将家往峨媚山。珊访之，则已行矣。金市果有蓬子，出金示之，惊喜，此道者王四郎所化金也，且无定价，因如其数酬之。

《传奇》：许柄岩八蜀登危栈，忽与马俱坠于崖穴中，因遇太一元君，君曰：子所乘马乃吾洞中之龙也，以作怒伤稼，谪在人问。贫荷子有仙骨，故得值之。子归放之渭曲，勿复驾也。有一玉女曰：龙子回日，号县田婆针与寄少许来。遂跨马如飞，食顷已达号县之庄，询访田婆市针百枚，系于马鬣，放之渭滨，果化为龙去。田婆者，盖亦仙人也。

夏侯美睡，礼和善歌。

《位传拾遗》：夏侯隐者，大中末游茅山、天台间，常担布囊竹杖而已，或露宿於坛中林下，人岘之但见云气蓊郁，不见其身。每登山渡水而闭目美睡。同行者闻其鼻鼾之声，而步不蹉跌，足无蹶碍，至所止即觉，时号为睡仙。

《真诰》：传礼和常服五星气而得道，礼和善歌，歌则乌兽飞聚而听声焉。

钦真力勤，合灵睡嫩。

《女仙传》：唐杨钦真本田家女也，适王谓为妻。夫贫力田，杨氏妇职甚馑，夫族目之为动力新妇。一日忽沐浴着新衣逝去，是夜邻人皆闻有天乐异香自西北来，次日夜复闻音乐之声，异香酷烈。县令李邓闻之，率众来看，则妇完在床矣。邓问去来之由，答曰：向仙仗来迎至华山云台峰，峰上有四女真先在，彼与语甚洽，曰：同生浊世，共是凡身，一旦绦然遂与尘膈，今夕何夕，欢会于斯，宜各赋诗以道其意。於是更相唱和。钦真诗曰：人世徒纷扰，其生似舜华。谁言今夕裹，晚首视烟霞。钦真后复仙去。

《郡阁雅谈》：吴合灵为道士，居南岳，俗呼为吴揉，好睡，经旬不食，尝言：人若要闲即须嫩，如动即不闲也。素不攻文，忽作上升歌云：玉皇有韶登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界只如指掌大。当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。

刘遁同舟，公垂共简。

《名贤诗话》：晋公旧有园在京师保康门外，园内有仙游洞景最潇洒，道士刘遁作仙进亭诗赠公云：屡上仙进亭上醉，仙游洞裹杳无人。他时鹤驾游沧海，同看蓬莱岛上春。公莫晓其诗，洎南迁，遁往见公於崖，公方思其诗，乃知遁异人也，与之同泛舟海上而饮，公曰：今日之谪，子之诗意也。

《续元怪录》：故淮海节度李绅尝见一老父曰：年少识我否。曰：我唐若山也，子非李绅乎。对曰：某姓李，不名绅。对曰：子合右绅字公垂，在仙籍矣，今夕罗浮常仙有会，能随我一进乎。乃袖出一简若勿形，纵横曳之，觉长阔数尺，宛若舟船。父与绅俱登其中，戒令闭目，但觉风济汹涌似乏江海，遗巡俄抵一山，楼殿参差，萧管寥亮，端雅士十余人来迎曰：公垂果能来，人世凡浊，苦海非浅，自非名系仙籍，何路得来。曰：子能留此乎。绅曰：身未立家不获辞，恐若黄初平贻忧於兄弟。曰：子既念归，虽仙录有客而俗缘尚重，然美名崇宦亦皆得矣，宜勉之。乃遣归。自是改名绅字公垂，果登甲科，历任将相之重。

卢娘绿眉，阮籍青眼。

《杜阳编》：唐永#1贞年，南海贡卢眉娘年十四，眉绿且长，故有是名。眉娘幼而惠，工巧无比，能於一尺绢上将《灵宝经》八卷，字如粟粒，而点画分明。又善作飞云盖，以丝一约分为三段，染成五色，结为金盖，其中有十洲三鸟台殿麟凤之像，而执幢捧节童子亦不啻千数。顺宗欺其工，谓之神人，度为道士。归南岳，仍号逍遥。

晋阮籍字嗣宗，为步兵校尉，不拘礼节，能为青白眼。尝於苏门山遇孙登，与商略终古及柄神导气之衍嗡登不应，籍因是长啸而退。至半岭问，有声若鸾凤之音，响乎昆谷，乃登之啸也。

昭武银鼎，士良玉版。

《洞微志》：封昭武者，余抗酒徒也，因乘舶船为暴风漂至岛上，俄闻异香，远望有道士坐於西岸，昭武急趁作礼。道士坐石下，有一银鼎，鼎面浮一大珠，道士曰：汝何来。武对以穷困，欲投新罗。道士曰：视君之面无外夷禄，可却乘舟，吾与好风送还明州。昭武析之曰：生平为酒所泥，饮食微勘，支体瘦瘠。道士笑曰：但饮此汤。遂於鼎中以银瓢取半瓢与饮之，真甘露液也。又告以理生之计曰：但贩马，当自给。因问先生姓，曰：我阴真人也。远巡风起，道士催登小舟，又飘一夕，日出已在明州矣。

《唐逸史》：元和初，万年县所由马士良犯事，王爽为京尹，严酷铃杀之，士良亡命太白山，至於炭谷派岸，藏於大柳木下。才晓，有五色云自空降，仙女在中，水滨有金槌玉版，连扣数下，青莲涌出，每叶旋开。开毕，仙女取擘三四食之，却乘云而去。士良见槌板尚在，扣之，少项复出，士良食七八枚，顿觉身轻。

郭宪嘤酒，斑孟漱墨。

《贤己集》：郭宪，武德七年为光禄勋，从驾南郊。宪在位，忽回向束北，含酒三叹。诏问其故，对曰：齐国失火，故以此厌之。后果然。

《三洞珠囊》：班孟，或云女子也，能飞行终日，又能坐虚空中与人语，又能入地中去，初时没足至胸，渐渐但余冠情，良久而尽没不见。又能含墨着口中，舒纸着前，嚼墨漱之皆成字，竟纸各有意义。服丹，年四百岁更少，入大冶山去。

道荣虎坑，龙威乌迹。

《感应录》：北齐由吾道荣少为道士，因遇南岳仙人，符水禁呢、阴阳历数、天文、药性无不悉解。尝至辽阳，有虎去马止十余步，人皆惊走，道荣徐以杖划地成大坑，虎遽去矣。

《仙传拾遗》：龙威丈人隐居包山，亡其姓氏。吴王阖间十二年观兵於敌国，途由包山，山有洞穴，吴王欲知其深浅，请隐居穷究之，遂秉烛昼夜行一百七十四日而还。见金城玉宇，有光如昼，紫玉流黄问为窗牖。其城门榜日天后别官，藻锦甚盛，玉房中得素书一卷，皆乌迹篆糟之文。归以书奏吴王，王后使责其文以问孔子曰：寡君昔游包山，有赤乌街此书於车前，使下臣责灵文奉谒，愿告休戚。