上清灵宝大法（宋金尤中）

整魂神将太一军，

对魂神将刘将军，

神虎追魂大将马将军，

追魂摄魄合属官将吏兵。

右列圣位，供养茶汤酒果，务在丰洁。左立阳耀通关坛，右立阴灵摄魂坛，中建召魂八门坛，不令杂人出入，临坛依法行事。坛式叙在神虎摄召品。

炼度堂

广成先生编撰科仪，乃唐大顺间。是时未行炼度之仪。近世此科方盛，故圣位及堂宇之式，难以立为定制。浙中多别立一堂，排列圣位，设醮，后方行炼度，与道场中了不相干。江东有数郡，只於道场内上帝前奉行。又一式，则於道场内恭对上帝行事，廊筵相对，只列炼度官，仍设醮筵，俓对上帝行事。如木公金母，九天上帝，诸位帝真，皆已列位於道场内，故不别设。此等事古无定格，今当遵从师传。此书乃灵宝法也。此一法合於道场内两畔，设炼度官将位。次设醮行科，如拜表请炁，只对上帝前也。

或别立一室，自居一所，则中间合设帝真位矣。古者朝奏之规，以坛为重。今既立坛以行斋，而建置道场，舒设图像，正为行事而备。若於道场之外，又别置炼度堂，大为繁冗。且以人而炼度幽魂，诚为难事。所资者祈告真灵，请降二炁，或可少资幽沉。符乃召炁之信，咒乃天中之音。然后运一元之神炁，合二象之生津，此其本也。傥专务华饰，日增怪奇，多方排整坛场，撰造图局，悉为无益。今止於上帝之前，道场之内。左设火池，右设水池，法师定炁存神，依科行事，有何不可。岂待变诈百出，而后可行哉。宫观尚有宽狭不齐，况人家宅宇，安得广有去处，逐一别所为之。其地不能精洁，反成亵渎。只就道场内为便，或堂宇宽闲，可以施设，却自随宜也。神虎欲摄召行事，须别立堂，却与炼度不同。

炼度圣位

东方青帝君，

南方赤帝君，

西方白帝君，

北方黑帝君，

中央黄帝君，

度人不死尊神，

度世司马大神，

好生韩君丈人，

司命司录君，

延寿益算君，

度厄上生君，

陶魂铸魄君。

朱陵火府官将吏兵，

南昌受炼官君将吏，

龙威丹天大神，

复相反身大神，

皓华玄英大神，

返形超化大神，

九光火铃童子，

东井黄华玉女，

火池主者火炼官将，

水池主者水炼官将，

灵宝大法司官君将吏，

黄箓院升度官君将吏，

九天监生官将吏兵，

品命度生官君将吏。

诵经堂

此斋中之最重事也。古法入靖对斋，诵经为首。或三十六日，或四十九日，先集道众诵经，中设三宝位。

靖室中

设高功座，仍供养天师，或斋法之祖师。道众列两傍，法师行持，存念，书篆符文，悉就此矣。

茭郭

设斛之所，以备风雨。或以荚草，或以净茅，用之幽静之地，不欲人物喧杂。随地之阔狭，以宽广为上。造立草屋，如郭城之状。中安斛食，四傍或列斋馔供养，惟在精洁。先度众魂，则所荐之灵仪获福。斋官多不晓此理。高功又不达斋修之本源，反随顺斋官之意。常汲汲用力於正荐之魂。而於普度之事，良不如意，何其愚哉。此浙东尤於此事疏略，学者其深思之。

斋供

时新果实，切宜精洁。旧仪建斋，则逐日易之。不用石榴、甘蔗之类，及秽泥之物。枝上净果为佳。上帝三宝前，列茶汤果实，供养如法。六幕并将吏神只前，备斋馔净食之类，供陈之上，及荐献神真，下及道众饮食，并须洁净。不用酥乳醍醐酢酪等物，皆为荤。或六畜皮毛爪甲，毋堕饮食中。禁猫犬禽兽之畜，污犯坛中正斋。每朝发炉时进茶，大谢后献汤。今多不用汤矣。更随宜审量之，请师之详。法服品格，已见广成黄箓科中，不必重叙。

允中经师高君，自京南渡绍兴之初，化行江淮间，所行上清灵宝大法，乃古书也。自唐末五代时流传者。高君归老于新安，前后主行黄箓，难计其数。莫非一遵古典，非后世私意更易之仪。其法则主於《度人》一经，其斋则遵广成之科。先籍师唐君受传，以付刘副观。刘君受传，以付金允中。冒昧嗣行，悉从成典。故今坛图幕式，皆先经师高君之定法也，与广成之科则一同。而近世印行田先生黄箓坛图，则有少异，盖六幕不同，则宗坛崇本，遂增正一天师三师，而广成科未有也。坛外灯图，只随金箓礼灯仪布之，若无礼祝之法，则不设灯，此一高君从杜广成科而行也。允中度师刘君，再行奏受斋法於正一宗坛蒋君九思，奏法於田君居实，度师刘君面承蒋君戒曰：某受法於田先生，奏告盟誓，悉从广成古法。允中今遵此而行，乃高君之定法也，而田先生付授之旨也。雕行坛图，虽曰田君名重，盖一时为宗坛设尔，既告天盟受，使从古科。今不敢以图子废旧式，乃是叛正理以累师也。永嘉蒋先生叔舆，编《黄箓立成仪》，则六幕皆用杜广成科，而其次序又有小异。乃天师与三师，皆居三官之上。而广科云：三官居坛之东，三师帐居坛之西。又云：五帝座旧在五方案上，或坛内窄狭，就三师位北别设帐，与三官比，玄中大法师对。如此则是五帝幕居坛之西一，玄师幕居坛之东一。夫坛则座北而南向，今言五帝居三师幕北，与玄师相对，则三官幕合在坛之东二，三师幕合在坛之西二，分明矣。后世增以正一天师，则合居三官之下，三师之上，而天师却与三官相对，三师却与监斋相对，无可疑者。自后唐以后，罗天醮仪，及宋宣和问朝廷印行三千六百圣位图，则五师班次，在三官四圣之下甚远。又有灵宝三百六十位醮仪，亦宣和刻石于浮光天庆观，则三官之班次，亦在五师之上。古今皆然。玄中法师今与五帝对者，乃从广成科。天师居三官之上，则恐未安。允中所编坛图，从高君旧式，不敢移易。后之行者，或别有经据，则自从所授可也。允中考之古典，与夫师传皆合，纵有小异於近世之仪，终不敢戾古背师，以趋时也。他人不此例。高君姓名，已着卷末矣。

上清灵宝大法卷之十七竟

上清灵宝大法卷之十八

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

玉文真篆品

经曰：赤明开图，运度自然。元始安镇，敷落五篇。赤书玉字，八威龙文。保制劫运，使天长存。此乃是元始天尊大梵祖炁，化生玉字，出书度人也。而《灵书中篇》，在开图之初，谓之中者，中和之炁，融而成书，故曰中篇，孝道明王主之。五炁分而列五位，於是赤书玉字，五篇敷落，故五老上帝主之。所以中篇着於末者，取生物首下之义，故赤书先之。然而真文咒诀，出於古书。后之学者，难可施行。故高上着笔，以解曲滞，开演古文微妙元辞。诸天尊披诵玉音，十方遥唱，上帝设礼，神魔降伏，安天镇地，功用无穷。其如季叶，真道易潜，至理用晦。世俗之习，溺於先见，故多以先得者为贵。世俗贵异，又以常有者为贱，偶得者为宝。世俗贵难，复以难得者为奇，易得者为轻。所以世师有得其妙者，多不以及人。盲师罔世，各立异论，迷迷相续，遂误后人。今审夫仙经，参之上法，务为简要，少存玄纲云。

东方青帝灵宝赤书玉篇真文

东 方 九 炁 始 皇 青 天

碧 霞 郁 垒 中 有 老 人

总 校 图 箓 摄 炁 举 仙

二十四字，书九天元台，主召九天上帝，校神仙图箓。

岁 星 辅 肝 角 亢 镇 真

氏 房 心 尾 曰 景 回 旋

箕 主 七 辰 正 斗 明 轮

承 炁 捕 非 扫 除 灾 群

三十二字，书紫微宫束华殿，主召星官，正天分度。

东 山 神 咒 摄 召 九 天

赤 书 符 命 制 会 酆 山

东 魔 送 鬼 所 诛 无 蠲

悉 诣 木 官 敢 有 稽 廷

三十二字，书东华司灵之馆，主摄鬼魔，正九天炁。

下 制 河 源 海 水 东 神

大 劫 洪 灾 蛟 龙 负 身

水 府 开 道 通 径 百 千

北 帝 赦 文 风 火 无 间

三十二字，书于九天东北玉阙

丹台，主摄束海水帝，大劫洪灾，召蛟龙及水神事。

右合一百二十字，皆元始自然之书。一名生神宝真洞玄章，一名东山神咒，一名青帝八威策文，东方安宝华林青灵始老帝君所掌也。

南方赤帝灵宝赤书玉篇真文

南 方 丹 天 赤 帝 玉 堂

中 有 大 神 号 口 赤 皇

上 炎 疏 烟 三 炁 勃 光

神 仙 受 命 应 运 太 阳

三十二字，书九天洞阳之馆，主九天神仙图籍金名。

荧 或 辅 心 井 鬼 守 房 柳

星 张 冀 统 御 四 乡 轸 总

七 宿 回 转 天 常 召 运 促

会 正 道 驿 行 赤 文 命 灵

三十六字，昼三炁丹薹，主召星官，明数正天分度。

北 摄 酆 山 东 送 魔 宗

符 教 所 讨 明 列 罪 源

南 山 神 咒 威 伏 北 方

群 妖 灭 爽 万 试 摧 亡

三十二字，昼於西南玉阙，主制北酆，以正鬼炁。

南 河 水 帝 太 伯 龙 王

神 咒 流 行 普 扫 不 祥

洪 水 飞 灾 止 召 蛟 龙

开 除 水 径 千 道 万 通

敢 有 千 讫 摄 送 火 宫

赤 书 所 告 莫 有 不 从

四十八字，书西南正阳玉阙，主南海水帝，大劫运交，洪水四出，主召蛟龙水神事。

右合一百四十八字，皆元始自然之书。一名南云通天宝灵，一名九天神咒，一名赤帝八威策文，南方梵宝昌阳丹灵真老帝君所掌也。

中央黄帝灵宝赤书玉篇真文

中 央 惠 灵 黄 上 天 元

始 生 五 老 中 皇 尚 尊

摄 炁 监 真 总 领 群 仙

兴 箓 玄 图 宿 简 玉 文

催 运 上 炁 普 告 万 神

四十字，书太玄玉宝玄台，主神仙玉简宿名，总仙炁也。

镇 星 辅 脾 回 度 北 兀

□ □ 主 非 截 邪 斩 根

□ □ □ □ 扫 秽 除 氛

□ 正 玄 斗 明 度 天 关

九 天 符 命 金 马 驿 传

四十字，书玄都玉台，主摄星官，正天度数。

勑 摄 北 帝 遏 塞 鬼 门

剪 除 不 禅 莫 有 当 前

一十六字，书玄都玉台，主摄北帝，正天炁，检鬼精。

中 山 神 咒 召 龙 上 云

制 会 黄 河 九 水 河 源

不 得 怠 从 善 恶 悉 分

千 妖 万 奸 上 对 帝 君

莫 有 子 试 太 阳 激 焚

赤 昼 玉 字 宣 告 普 闻

四十八字，书玄都玉台，主摄中海水帝，四泉之水，洪灾涌溢之数，召水蛟龙事。

右合一百四十四字，皆元始自然之书。一名宝劫洞清九天灵书，一名黄神大咒，一名黄帝威灵策文，中央元灵元老帝君所掌也。

西方白帝灵宝赤书玉篇真文

西 方 素 天 白 帝 七 门

金 灵 浩 映 太 华 流 芬

白 石 峨 峨 七 炁 氤 氲

上 有 始 生 皇 老 大 神

总 领 肺 炁 主 校 九 天

检 定 图 箓 制 召 上 仙

四十八字，书九天素灵宫北轩之上，主召仙炁，举仙道也。

太 白 检 肺 奎 娄 保 魂

胃 昴 毕 觜 立 制 七 关

参 总 斗 魁 受 符 北 元

二十四字，题金阙玄窗，主摄白帝星官，正明天度。

赤 昼 玉 字 九 天 正 又

摄 召 万 炁 普 归 帝 召

一十六字，题金阙三图馆，主摄六天鬼炁，行此法也。

西 山 神 咒 八 威 七 傅

符 小 上 龙 召 山 送 云

在 所 校 得 同 到 帝 门

辅 卫 上 真 斩 灭 邪 源

若 有 不 祥 截 以 金 关

赤 昼 符 命 风 火 驿 传

四十八字，题金阙三图绾，主摄西海水帝，及水中万精，召云龙，以防水灾之事。

右合一百三十六字，皆元始自然之龙书。一名金真宝明洞微篇，一名西山神咒，一名八威召龙策文，西方七宝金门皓灵皇老帝君所掌也。

北方黑帝灵宝赤书王篇真文

北 方 玄 天 五 炁 徘 徊

中 有 黑 帝 双 皇 太 微

总 领 符 命 仙 炼 八 威

青 裙 羽  龙 文 凤 衣

上 帝 所 举 制 到 玉 阶

四十字，出郁丹玄元紫微台北轩之上，主诸天真人神仙图。

北 辰 辅 肾 斗 牛 卫 扉

女 虚 危 室 豁 落 四 开

壁 总 七 星 执 凶 紏 非

却 灾 扫 秽 明 道 动 辉

三十二字，是天北元玄斗中书，主北方星官正天炁。

北 山 神 咒 激 阳 起 雷

流 铃 焕 落 玃 天 振 威

北 酆 所 部 万 妖 灭 摧

二十四字，书北方朔单郁绝之台，主摄天魔北帝万鬼事。

九 河 倾 讫 乌 母 群 飞

蛟 龙 通 道 水 伯 洞 开

赤 文 玉 书 驿 龙 风 驰

二十四字，赤书北方朔单郁绝之台，主北海水帝，制水中万精，召蛟龙以负身。

右合一百二十字，皆元始自然之书。一名元神生真宝明文，一名北山神咒，一名八威制天策文，北方洞阴朔单郁绝五灵玄老帝君所掌也。

元始赤书，五篇真文。上清自然之灵书，九天始生之玄梵。空洞之灵章，成天立地，开张万真，安神镇灵，生成兆民，匡御运度，保天长存。上制天机，中检五灵，下策地祇，啸命河源，运役阴阳，召神使仙。此至真之文，妙应自然。致天高澄，使地固安，五岳保镇，万品存焉。

右法凡行赤书，须先关告。若不关告而便为之，无所益也。古者修真之士，以五篇赤书，镇禳摄制。或投之名岳洞渊，以削罪籍，上名九天，即此是也。凡投简，如告水帝，削除罪簿，即朱书银木简上，以青纸裹，青线缠之，负以金龙一辅，以金纽九匣简，以投三河之渊。如告五岳灵　山，亦朱书银木简，金龙金纽，悉如前法，埋於本命之岳，或福地名山。若告九地土皇，亦如斯式，埋於所住之中宫。简上书法师位姓，某年月日时生，愿神愿仙，长生不死。如水府，则续之曰：九府水帝，十二河源，江海淮泽，溟泠大神，乞削罪名，上闻九天，谨诣水府，金龙驿传。其首同式，其末别作一行，书太岁某年月日时，於某处告下。各以简之背书真文，却以简之阳面书告文，用本法印印之。投简之际，发炉，启告，宣咒，投简，复炉，如式。或以文置之五方，则五岳仙官至。若长斋百日，精思不辍，则天真下降。但专佩此文，亦得尸解。朱书五色石上，灾殃自灭，凶残自消。不及五岳之山，则所居之地，取四方之山，亦可备五岳。但本命之方，则为命岳，取象以招灵炁神，无所往而不在也。然梵炁开焕，出图度世，无文不光，无文不明，无文不成，无文不度，无文不生。故百魔隐韵，离合自然，因时以治事，随事以用文。故五书之赤文，中篇之秘篆，皆可离合而用之矣。

水府咒

北向，叩齿三通，读简文。讫，法师执简，念咒。

元始五老，上帝高尊。十方至真，太华灵仙。赤文告命，无幽不闻。上御九天，请下玉文。日月五星，北斗七元。中告五岳，四方灵山。下告河海，十二泉源。九府水帝，溟泠大神。今日上告，万愿开陈。谨投玉简，乞削罪名。千曾万祖，九族种亲。罪相连累，及传我身。普蒙削除，绝灭种根。记名水府，上言帝前。七祖父母，去离八难。上登九天，衣食自然。我罪释散，万神咸闻。谨以金纽，关盟水官。请如所陈，金龙驿传。

岳府睨

东向，叩齿九通，读简。毕，法师奉简，念咒。

玄上开明，元始监真。上帝五老，赤书丹文。天地本始，总领三元。摄炁召会，催促举仙。高上符命，普告十天。日月星宿，五岳灵山。天上地下，冥灵大神。监生主录，南上三门。开领玉简，勒名丹篇。削落罪书，上补帝臣。归凭至道，修立斋功。拔赎九祖，一切苦魂。行道事竟，谨依灵山。请投玉简，乞削罪名。皆蒙解脱，无有冤亲。去离三恶，魂升九天。死生开度，亿劫长存。今日上告，万神成闻。谨以金纽，关盟地官。请如所告，金龙驿传。

土府咒

中庭，向壬，叩齿十二通，读简。毕，法师奉简，念咒。

天地开张，九炁分灵。三元同符，十方朗清。五老上帝，开真领生。丹书赤文，元始上精。普告天地，九土皇灵。今日上告，万仙定生。修斋行道，普为存亡。我愿我仙，请投玉名。土府太皇，削除罪形。奏简上宫，刊簿华清。身得飞腾，天地同灵。九祖种亲，腐骸更荣。魂升南宫，受化仙庭。今日告命，万神咸听。谨以金纽，表盟至诚。请如所告，金龙驿传。

五岳灵山投简咒

每遇本命日、甲子日、立春日，写东方赤书。自东方起，至举仙，凡二十四字。立夏日写南方赤书，自南方起，至太阳，凡三十二字。二分二至日写中央赤书，自中央起，至万神，凡四十字。立秋日写西方赤书，自西方起，至上仙，凡四十八字。立冬日写北方赤书，自北方起，至玉阶，凡四十字。依方色书白刺上，记姓名月日，如投简仪。则九年，五方仙官到，使青腰、赤圭、黄素、太素、太玄玉女来皆见。叩齿十二通，咒曰：

玄上高灵，元始尊神。大圣徘徊，万圣临轩。三景敷辉，庆云四陈。上告较图，推算九天。今日启愿，投刺灵山。丹书赤字，自然真文。上告五帝，记名玉篇。万神监映，日月明言。愿度愿生，愿神愿仙。天地星宿，互照我身。三官九府，五帝大神。普告无穷，削除罪根。元始大开，莫不纳言。九祖幽魂，受福自然。三途五苦，永离八难。得与三景，同辉紫宸。转轮不灭，身得飞仙。

宣咒毕，读刺了，投於绝岩之顶，便散花灵山之上。又叩齿三通，向本命方，咒曰：

元始监映，仙名已书。三官九府，罪业蠲除。散花五帝，告盟太虚。请如所陈，万劫常居。

安镇星宿禳度天灾法咒

五方赤书，主召其方星官，天文分度及天灾，安镇则方而息。东方自岁星起，写至灾群，凡三十二字。以青纸朱书，露中庭九日九夜，依法以火烧，散灰於青烟之中。并刻石书於青石上，埋之。南方自荧惑起，至命灵，凡三十六字。以青纸朱书，露中庭三日三夜，依前法焚。并刻石书赤石，埋之。中央自镇星起，至驿传，凡四十字。以青纸朱书，露中庭十二日夜，依前法焚，并刻石书黄石埋之。西方自太白起，至北元，凡二十四字。以青纸朱书，露中庭七日七夜，依前法焚，并刻石书白石埋之。北方自北辰起，至轮辉，凡三十二字。以青纸朱书，露中庭五日五夜，依前法焚，并刻石书黑石埋之。皆东面，散发，叩齿十二通。咒曰：

元始上天，三光高明。回景照耀，四方朗清。运度所冲，激扬流星。五分错越，三统失宁。五斗总辰，七宿明灵。真君大魁，厥讳玉精。夫人皇妃，字曰育婴。总御玄关，回转天常。今日客灾，玄告不祥。谨以真文，赤书上呈。散发谢愆。披露丹诚。惟垂玄鉴，回复天经。炁不横越，灾不横生。焚烧灵文，散烟玉庭。上景监明，普告万灵。炁消三关，灾灭九冥。阴阳调和，国土太平。谨以金龙，风火驿程。

咒毕，露真文於中庭，各安方所，以金龙镇之，随日而焚之。又依方色数，刻石埋镇。用灯照及纹缯，安镇为信。

摄召法咒

凡受上法，宜先摄伏魔鬼。魔精降伏，神明自至。东方即自东山，至稽延，凡三十字。朱书青木刺，南方即自北摄，至摧亡，凡三十二字，黄书赤木刺。中央自勑摄，至当前，凡一十六字，白书黄木刺。西方自赤书，至帝君，凡一十六字，黑书白木刺。北方自北山，至灭摧，凡二十四字，青书黑木刺。凡念咒，皆向东北。而东九次，南三次，中央十二次，西七次，北五次。俱叩齿三十六通，闭息炁九口，而仰念咒曰：

三元闭明，回转天常。运推数终，百六乘刚。大劫交会，万妖争行。北酆不拘，放逸鬼宗。群魔纵肆，祆闭天光。上帝有命，普告十方。演明天度，法教开张。正道治民，扫除不祥。有何小妖，群聚为殇。赤书玉文，统摄鬼乡。北酆三官，速明传行。千魔束爽，万鬼送形。流铃交焕，激炁太阳。金虎四邀，天丁捕亡。大小齐到，不得匿藏。元始所告，列奏上苍。

召龙天水神止水度水等法咒天地大劫之灾，洪水四出，此符可以禳止。或使蛟龙，为通路开水，径以度身。东方自下制，至无问，凡三十二字，黄书青纸，投水中。南方自南河，至不从，凡四十八字。中央自中山，至普闻，凡四十八字。西方自西山，至驿传，凡四十八字。北方自九河，至风驰，凡二十四字。皆如东方，叩齿五通，闭炁二十五息，存己身心中生火，出头顶，烧四方山林草木及己身都尽，形体皆成灰尘，一时飞翔，入青烟之上，无所复遗。