上清灵宝大法（宋）

：此法斋戒吞服，克白成真，周而复始，洞视之诀定目，如暗窗之中，穿度鼠穴，百步之外，视雾之中物。暝目久而视之，一意稍失，目神引视，测灵光不现。初如薄雾，次如乱色辉照。四七之外如影，五七日渐明，七七日外有形容服象，九十日可听语，音，百日外可以役使仙灵。尤务清静，如不及行此，当行内观中藏法。夫灵宝之道有三，上则有帝一徊风之道。中则有中理五炁混合之法，付於五帝。下则有十转回灵之文，付於诸真。三品之外，余绪之者，以济生度死为功，以招真致灵之法。夫学上道希慕神仙者，莫不载於斯文。

内视中藏

师曰：未能百日入室，於六甲日平明，面南端坐，以白素黑书玉札内讳，置净瓶中。仍取旬中六旬方土，各六合，亦覆於瓶内玉札之上。置瓶於甲方，封闭如法。次端坐，双手巡五岳三涂诀一遍，念咒一，吹吸六方炁咽之。次又祝一遍，取甲方炁咽之。午时涤滓乃验。 十日定，至次甲日，取前玉札火化，用青玄水调服之，以前旬之土，弃长流水中。再书玉札，复如前取土置瓶中。然后巡诀诵咒，满六十甲日，内视见五脏，暝目可以通神洞灵。如犯色淫炁，则前功并丧，促寿一百二十。

存神参斗

师曰：参斗之法，择不经生死秽地，取青竹作棚架之貌，其上置曲尺，象布斗呈形。於曲尺之要处，悬明镜八面，使光照下随斗呈建，以时指方地。下以白垩土，画斗形於星上，明置其灯在地，随镜光相照镜。以赤缯七尺，画七星内名，抹於额下，服净衣。仗剑，依图式排列，师真择天色清明雨霁之后，为妙。凡参斗，自斗呈交乾，而步每一星，点咒四十九。次观三光相合，吸炁咽之，以水送下，掷盏，吸水噀鬼门，喝摄，以剑斫盏，如四十九次。咒毕，方步第二星，至七星，每星皆如此。毕归斗口，存伏良久，定神，七拜，视斗口中有二星，得见一星，即得割移死籍也。是夜天真三界万神，并临於席上，卧斗待报。

参斗符

右此符以绯缯七尺丹书，参斗时抹於额脑后，系符向外。

参斗咒

俗居小人，好道求灵。常见尊仪，愿赐长生，高上玉皇，紫微帝君。三台生我来，三台养我来，三台护我来。□□□□□□□。急急如律令。

又咒中斗大魁，总监众灵。中有高圣，尊帝二星。臣今参斗，愿见真形。除落死籍，断灭恶根。飞度五户，名注玉清。衰病墓绝，不干二身。北都勾罪录，南曹书长生。百魔来受事，功毕朝至尊。大帝付之功，玉帝令施行。急急如上三天玄都律令勑。

存神参斗

师曰：如女子及炁血弱懦不能久立，即飞神二真，存魂参斗。或不及运身步斗，当於月三七日亥末，入靖面北，设席端，以香置顶中，存神意随香烟，径朝斗中，思七星焕明北斗一时，久即叩齿七通，依星诵咒。一如参斗遍数。毕寝於靖中席上，再存斗中尊帝二星，明辉照朗，即已是夕有异报。如未见感格，次候更遇一吉日，依诀朝斗，以待报应，方可行持。余经七次，不明其报，更不许参斗，乃罪业重大，不得割移死籍。兆宜端洁精确，以伺感通，方为效信。此法乃召灵之经纬，修诵之诀法，宜在闭口奉行。参斗毕七日，勿返几室，使人口恐惧，以分化几之炁也。参斗讫，方择日朝元。

朝元

之时，面东，整肃衣冠，端坐靖中，以镜照之，存思己形。如此七日，形存照己，明爽无别。夜半即思己形在泥九，日中存居心中，哺时存居下丹田，七昼夜上下分明。即至其夜，关告天门，及奏三天玉帝，东西二炁，王母青君，方始朝元。其法於夜半子时，入靖，祝运神会道功曹，十天承受玉女，飞天传言上吏二官，直使正一功曹，左右官使者，阴阳神次吏，科车赤符吏，呈风骑置吏，驿马上章吏，飞龙骑吏，收神食神吏，收炁食炁吏，收邪食邪吏，三十二天传奏史，甲子官君，玉文功曹，辩魔玉女，捧香玉女，天骤甲卒，天丁力士，治中仙曹，执职玉女，金童驿吏，龙骑凤车，紫羽芝盖，天丁协佐，罗列在前，一一分明。即手握升度呈风符，身佩玉清朝元符，顶戴升天合同大券。次端坐，以舌抵上腭，存三元正官中有三炁，三炁中有真人，一如己形。先闭炁十二息，存下元白炁中真人，升入心中，与黄炁中真人，混合为一。又闭炁九息，存中黄白炁中真人，并炁上升泥九，与青炁中真人，混合为一，真人青衣皂撰，被有五岳四渎。次左眼出红炁，右眼出白炁，二炁交合，作一团真炁，化为车。见前有丹琼羽笔，如大车之状。又闭炁三九息，存真人自顶门出登车。亡心形，如梦寐之间。乘紫炁金光，渐渐而上，神真引从，至呈风界，见呈风吏，乘天兽，执器仗。兆以呈风符画车前，良久呈风车神引车度呈风，如云炁蓊郁旋回，九次而出呈风。至星界，有日月黄道，光明如长虹之状，两边多有琪花宝树，如松杉青叶，黄赤之花，碧枝绛实，风动自然成金玉之音。远望四方金楼玉阙，在宝云之中，皆星官仙府也。时有乘轩乘车，乘凤乘鹤，驾龙麟乘云，皆仙真之子也。须掩面避道。半时觉车登尽万里长虹之路，见紫云隐隐中有天门，侍卫天人，止是门内威神守卫甚威。天门相对，乃欲界魔王之境，乃太清欲界天也。自此后分大券，付守卫之神，入进天门适意而朝。

升度歪风符

三天朝元符

碧缯朱书黄囊，九寸，佩之。

升天合同大券

分神治事

师曰：朝元已毕，即知所领仙职曹局。预於前三日，关告所治之神，克取某日，分神治事。参谒之礼稍同世务，版刺名位，一一预告，至期一如朝元之礼，点检神真仪卫。以印置面前，并券简亦同。良久，见所治之所神灵迎引，方始如前法，混合出神，自然乘车至治所，判领职务。几每日朝元毕，须往治事。如有几事不便者，宜申三天及治局，方许不赴。若有责即，三天呵阻，治曹神归。或未能治领玄局，即仙曹建邸，焚修立靖，分神治事。

仙曹建邸

师曰：受行大法，宜崇靖所立名靖局。前建仙曹，后崇高圣。名曰靖局。每日朝元，罢会仙曹，入靖治事。几有所治，即於靖内施行。凡系灵宝洞玄官，皆属西元王母内禁灵虚官。兆既司仙阶，即申天机都省，於此中建邸，仍立司仪司麾司卫左右府，给赐仙衣，并服三十二条青被皂撰，朱履冠，三辰交泰冠二被用五色□ 彩，画五岳真形，但王母宫中，皆服此衣也。非朝元治事，不许辄用。功满迎神，上登仙邸，下谒童初，受书而成三界仙真之官矣。

超度玄祖

师曰：前之五经既备，方许超度祖玄，寄治南昌，具有灵宝黄箓斋法，更不重叔。若能於上元长斋五膊，专行拔度，诵经告符。其功最重，不必伺大斋功德也。若一身大恶，故作重愆，则祖考堕落，复入鬼趣，有功更升入青阳仙境，兆宜审思之。

选应玄举

师曰：玄举之道，有二十四品大道正法，乃上帝玉司，皆南司火府、天机内省主之。内有主者，乃元明文举天帝、平育举清左相、灵虚玉婴大君、中央黄老教主主之。

上帝司举语诏曰：

元景丹天，三界之教。我司主之，孰能志高。万类堪授中主者，惟中和独曹亿司举灵虚大君，化元广教，授二十四庭仙品。若非立成功德，无以应真。

师曰：既有几质神任真阶，无功乏行，不能名录丹台。升降不定，赏罚不时，夫举一选，便得位封真人。

二十四阶玉司

太清玉司上院正法，中央黄老君主之，《天童经》为司举治经。高上玉清太极院正司正法，高上老君主之，《消灾经》为司举。长生保命元生府玉司正法，长生保命天尊主之，《护命经》为司举。五帝育物天皇玉司正法，天皇上帝主之，《秘授经》为司举。青罗消灾玉司正法，青罗真人主之，《十一曜消灾经》为司举。上清护命玉司正法，后圣玄元教主主之，《通神护身经》为司举。灵宝延寿益算玉司正法，延寿益等天尊主之，《益算经》为司举。青玄左府玉司正法，太一救苦天尊主之，《救苦经》为司举。三元宝简玉司正法，太一救苦天尊主之，《九幽拔罪经》为司举。太一神局玉司正法，中皇帝君主之，《太元真经》为司举。太清伏魔天宝坛玉司正法，五灵玄老君主之，《伏魔经》为司举。太平护国坛玉司正法，太平护国天尊主之，《五老真文经》为司举。上清洞渊内院玉司正法，洞渊天尊主之，《洞渊龙帝经》为司举。上清天枢院玉司正法，南斗六司真君主之，《南斗经》为司举。上清天机内院玉司正法，北极紫微大帝主之，《北魁玄枢经》为司举治经。《紫微诀金玄羽章》是也。太清八威治魔玉司正法，中央黄老君主之，《老君伏魔经》为司举治经。乃《化胡经秘诀》，是文始尹先生集次也。灵宝保运玉司正法，佑圣真武大神主之，《玄武经》为司举。上清九天生神大混玉司正法，飞天神王主之，《九天生神章经》为司举。灵宝度厄天仙内院玉司正法，灵宝天尊主之，《度厄经》为司举。九老仙都府玉司正法，九老仙都君主之，《九真真经》为司举。元始制魔玉司正法，元始天尊主之，《元始制魔经》为司举。灵宝升玄玉司正法，元始天尊主之，《升玄消灾经》为司举。灵宝天仙玉司正法，上清道君主之，《三皇金紫元神经》为司举。太清枕中延寿玉司正法，中央黄老君主之，《枕中经》为司举。

师曰：已上二十四阶玉司，有经法俱降於世者，有经法俱未降於世者，有以法降而经未降者，有经已降而法不降於世者。但洞视参斗，辑元分神，治事仙曹，建邸超度玄祖之后，须当选应玄举，奏诣三天，乞降真授经法，兆已摄领玉司，上天委任治职，实有大功冠疱，方得位登真人之品。　　修诵八纬

师曰：修诵之科，有八纬密旨。泄之一纬，余俱不神。倘因轻慢，永无仙冀。岂惟一身立致虫癞，玄祖速送火官。兆宜内缄於心，斧钻汤火所临，宁甘赴蹈，瘠默勿言。虽适其祸身。太一五老百神立化景云、迎神赴上清也。若无信吾言，兆试泄之，看上玄之影响，邈迩灾害，于泄纬者灭族，百世受风刀，立可得也。

第一宝珠玄化纬

师曰：宝珠玄化纬者？太一含华，玉露凝珠是也。兆存之诵之，不待万遍而登真矣。．心中元始天尊，露珠中自已形，如华含露。

第二狮子威神纬

师曰：狮子威神纬，日司命化生，降而复升是也。兆存之诵之万遍，驰云驾龙，白日上升太空。顶中元始天尊，心中狮子，己乘狮子，在心中立，下五色丹田。

第三上宫妙乘纬

师曰：上官妙乘纬者，帝宫分身三元，功成是也。兆存之诵之，万遍足备，举身升仙。顶中九官，上四宫，下五宫，上四宫中第二官内有己形，四千遍功满。　　　第四中禁证真纬

师曰：中禁证真纬者，丹台内坐中禁成真六十积功德同九真者是也。心中丹房，内有己形，诵三千遍。

第五下元初学纬

师曰：下元初学纬者，丹谷潜志神为俱存三千之行名籍玉真者是也。下丹谷中，内有己形，诵三千遍。

第六立应神通纬

师曰：立应神通纬者，三炁生三，上合三天，造兆一身，分形十天，形同大帅，仪范自然，坐御狮子，在於空玄日光宝珠，五丈宗元十过周回，应通玄变是也。三炁中有十方天尊，元始坐狮子，居日中，去地五丈也。

第七玉音万灵纬

内服外诵二十二音，心存玉尊泥九帝君神，诵玉章，俯仰元君，万遍已毕，无所不功，四方三十二天，泥丸

宫元始天尊，心中自己之形，朝仰也。

第八三界招灵纬

师曰：三界招灵纬者，三界三元，百千万遍，三界可度，仙合云軿是也。上界青云炁上丹田已形五千遍上元　中界黄云天谷　炁中丹田已形千遍中元　下界白云神谷　炁下丹田已形百遍下元　丹谷

师曰：八纬真科，得一纬而成仙，必待如掌运指。泄一纬而望飞不及，返沈非道。兆宜详悟通究，勿妄议泄。勤而行之，三天至真待子登仙也。

上清灵宝大法卷之三竟

上清灵宝大法卷之四

洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂

十玄修用门

十玄修用

师曰：十玄者，所谓十奥也。一曰太定神光，二曰黍珠入妙，三曰中理五炁，四曰十转回灵。此四玄之旨，各有众真颂讳。五曰吐纳正炁，六曰玄真隐讳，以元炁结秀胎官，尺寸明呼吸，已叙开图之旨。七曰胎化法质，明洞阳之火候，周天之大数，内炼玉字，生化胎仙。八曰本始神通，应感功德。九曰阴丹阳丹，流精玉光也。已有成规。十曰大行梵炁，乃己之元炁也。洞其奥则升腾有限，明其旨则神仙有自矣。

神光大定

经曰：七日七夜，诸天日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮，神风静默，山海藏云，天无浮翳，四炁朗清，国地土山川林木，缅平一等，无复高下，土皆作碧玉，无有异色众真侍座，元始天尊悬座空浮，五色狮子之上。

师曰：此说元始天尊妙用神通，化机运感之所致。既言七日七夜，日月星宿，一时停轮，何以分其昼夜。七日七夜之数，又非止是，玉清有浮黎土，有如比威神妙化，道君所言诸天也。一时是应，三界诸方万天，皆如是也。此之微妙圣应，天尊外化，日月不行，星宿不运，璇玑玉衡停轮，不显昼夜，其实内运主宰功用，未尝暂停。故玉晨明七日七夜之数，又非玉清玉京说经，比人世七日七夜之理。言一国，则诸天诸地皆统言之，则云一国地土也。缅平一等，则普同万汇，神化无不遍及，故云无复高下。以内言之，诸天日月则目不瞬，星宿则炁不运也，璇玑玉衡则运脉不息也，神风静默无出入息也，山海藏云阴阳无朝交也，天无浮翳内外无物也，四炁朗清，内外上下一同也，一国地土犹一身也，山川林木犹四肢百脉，毛发九窍，肌肤营卫，神室骨节也。土皆作碧玉，入於道定之境也。

师曰：以内言之，乃大定神光，湛然见玉清境，有七日七夜之功，七昼七夜，日月停轮，二目不瞬，即非暝目，亦非内视，亦非临目，是七日七夜久视，停其目瞬，照明三部，内外洞然，其一身炁朝运於百节经络，阴阳营卫，皆系於三部息脉，其息脉乃人之一身璇玑玉卫也。四至为璇玑，三部应玉衡。既是璇玑不运，则日月驻景，星宿停轮。四至不至，则三部不息，一身气血俱不运转。先要在神风静默，无吹嘘出入之声，山岳藏云，无蔽明妄想之境。清明湛寂，天无浮翳，自然温凉寒燠，四炁朗清，万物皆同一色。况一身内外，皆如碧玉，无一毫之尘。渐至百真守死户，万真朝身形，可以举身升空。百日神合道妙，千日白昼腾飞上升。其天尊空浮，乃自己神居玉清宫，又曰玉帝官。经云：自己有天尊，何劳上望天。又元真赞曰：天尊虽远妙，近降泥丸宫。宫室皆七宝窗牖，自然分是也。五炁朝绛宫，威神之妙化，结而成狮子，天尊坐而乘之，下入丹田，左青右白，前赤后黑中黄，故有五色之称。玄座空浮，有无化应，虚实信感。七日七夜，湛然见玉清天尊。是时太定神光，上乘至妙，功圆会遇，立政轻举，可以力取。定中魔试，水火刀兵，王法万种，报於丝芒之实，皆不得其道旨。七日七夜之外，所是见者，皆未来之事。或言之外，则前功并丧，无望仙冀，岂不慎口耶。

太乙真人颂曰

蓊冥无心，太渊潜形。苍色混同，存化凝灵。鸿毛不动，内外含贞。龟啖红虺，结秀真精。日月朦胧，璇玑不升。白霓青雾，往复交并。七日神通，自见玉清。

璇玑玉衡图

一呼一吸。三寸四至，共得六寸一至，得一十五分，经纬天地，纵横十五。故上帝付黄帝，即河图数也。一呼脉再动，一吸脉再动，呼吸定息。脉五动闰以太息，则六寸一动，一寸一息，脉行六寸。

夫大定之法神，惟先於定心。心者，百神之舍，五官之府也。心君湛然，则声色货利，皆不可得而挠之。以此则进道不远矣。时人慕道虽多，达道则少。始志虽勤，怠者，皆由於心不定也。定心之法，贵斩三尸，去六贼，命魔以伐其害道之端，息炁以造其入神之妙。静而定，定而应，神光内发，日月洞明，一炁常存，万神不散，湛然见玉清境矣。

法曰：兆绝虑澄心，凝神思道，运绛宫赤炁，下降玄泉，上升心血，肾精二炁交合，放丹田中，孕生婴儿，渐长如真人形。次运肝中青炁如云，下罩真人，被青衣、青玉冠、青圭，欢颜和悦。次运心火池中，有火龙一条跃出，乘载真人，乘五色云炁，自夹脊大度桥，直上泥丸，与元始天尊合为一体，金楼玉殿，法座宝幢，一一周备。须臾元始运化生一，一生二，二生三之道，化百宝光化，生诸天，童女官君，森然环列。元始寂定，复放宝光一条，洞照北阴之处，并化为碧玉色，自上而下，光明洞达。元始勑飞天神吏，天丁力士，持金玉简金书勑字，径到北酆十二河源去处，荡除秽浊，请灭三恶，斩绝地根。自坤至艮，自艮至坤，自辰至戌，点戌亥子兑中，中震卯。存肝出青炁一条，荡绝诸根，飞度五尸。再点申酉寅巳亥。随诀召灵官，以开五户，欲色爱情贪，皆令清净。元始存洞焕一身，皆如赤明境。元始再勑诸魔王，天丁力士，飞天神王，径下北酆，呼三尸名。见三人出，即有掷火大神，放烈穴烧灭，荡然清净。亦呼七魄名，有白衣七人从肺出，再呼三魂名，青衣三人，从肝出。同入火池一煅，即化为婴儿，玉体光莹，内具五色，有赤文罗络形体，各镇其宫。元始即下居赤明之境，端静而坐，诸官君随光而散，了然无物，一身照彻，内想不出，外想不入，真造道之境也。守而行之，则大定神光之道，可得而造矣。兆於每日清旦，静坐寂定，存心端谨，无内外想，先净身口，想念如前一段了。

次叩齿三十六通，鼓动华池，灌炼五芽，生灵液一口，咽入渊元宫。以左手剔起十二辰诀，飞子午斗，上升泥丸。以右手剔十二辰目，飞子午斗，於大丹气枕一穴飞芒过，抬头，两目高奔日月，正取太阳之炁，咽入绛宫。平一炁不升降，定目不瞬，诸天日月停景。混沌一炁子中，名星宿。则炁不运行。两手十指交叉，平心，运脉不息，以舌拄上腭，合齿生津，神风静默。咽气下归丹田，山海藏云。暝目不顾外想，内外无物，天无浮翳。再行一炁，周匝四体内外，上下一同。四炁朗清。端坐一身不侧，一国地土。以一身鼓运体节上下内外。更不妄想，山川林木，缅平一等，无复高下。平坐，一心朝念，观相一身己土，皆作碧玉，入道定之境也。运用已周，偃息下座。

大定神光之图

人端坐圆光中，身上有五色光。

诀曰：以耳对肩，以鼻对脐，收其六根，专神於目，非外非内，观其神光。三日之外，密室之中见神光一点，孜孜定神。四日之外，渐明渐大，神光满室，定中百物皆为未然。七日之外，见一切真灵鬼物，方入洞观彻视之道。

客主用旺四十五日，各主一分

凡行彻视之道，需持二品戒行。大定三年，面朝三清，天尊赐券，白日飞升，位补天真。若不持戒德，智慧不生，难入大乘之路。妙能体合至妙，升入玉清。此道不问开度济生伐恶，朝修保身护命，消灾去痼，须行此道。惟每日昧爽子午之时，实可行之。是时神清气爽，万神同集，洞达幽明，此一身昼夜运化之妙，乃宗师授於玄师皇人，口口传授度人。若不坐应，虚负仙阶，天曹地司，并无仙籍。

黍珠入妙

经曰：十遍周竟，十方无极天真大神，一时同室，一国男女倾心皈仰，来者有如细雨密雾，迮国一半土皆偏陷，非可禁止。於是元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神、上圣高尊、妙行真人、无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，惟见勃勃，从珠口中入。既入珠口，不知所在。国人廓散，地还平正，无复欹陷。

师曰：谓十遍说经已竟，十方无极大神，并天真，一时同至，感召十品慧力，经泽祥应，一国皆获护度，咸得长生。故倾心皈仰，倾国来赴。说经之所谓如细雨密雾，不可称量其数。所言无鞅之众，万天普言一国，一国并会大浮黎土，其地不能厚载。天尊经力重德，及无鞅广众，则地窄偏陷。来者之众，虽已迮国一半，尚自不可禁止。是以天尊施玄妙大化，悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，莫测所悬之系，去地五丈，离於浊色之表，登引天真大神上元之真九品之真，上圣高尊中元圣尊九品之圣，妙行真人下元仙真九品真人，千乘万骑，随天尊登引，俱入宝珠之中。其一切天人，非天真上圣真人，故难随无为化机，不能同入空悬黍珠之妙，止仰看而已。见勃勃从珠口中入，不知所在。且如下格小仙，有芥纳须弥之妙，悬壶天地之境。何况大圣天尊，敷宣大教，示现神变也。所言宝珠大如黍米，已是微妙。更去地五丈，能宝珠在空玄之中者，非天神亦无此明慧。又况见其珠口者，实天尊登引圣真，入妙有虚无之境。当时随天尊入於宝珠之时，天人仰看，即见珠口，既俱入宝珠之中，即天人不能见宝珠之内，玄妙之化。是以国人廓散，地还平正，无复欹陷。此当时说经之境，即天尊宝珠之妙也。以至道言之，大道神通，大无不包，细无不入，聚则成变亿万无鞅之众，俱成毫芥之妙，聚则如是，散则从无生有，遍及万天诸国，分形兆亿，无所不遍，无所不入，散则如是也。