太平御览道部

世者乎。按《刻山经》及《龙首记》皆云黄帝服神丹。

又曰：彭祖八百年，安期千年，斯其寿之过人远矣。若果有不死之道，彼何不遂仙乎？岂非禀命受气偶得其多者乎？按彭祖经云：佐尧历夏，至商为大夫，商王从受还年之术，行之有效，欲杀彭祖以绝其术。祖觉而逃去。去时年八百。

又曰：紫微玄宫玉飞天真书，太清元始授西母佩之，位登仙宗，真人卫从。

又曰：玄洲仙伯关天万仙真书，东海小童授以得道人佩之。一名仙人道箓，一名凤真线太玄登仙盟文。又昆仑塘台灵飞太真大上丈人以授得道者佩之，周行五岳，山神授职。一名五岳兵符，佩之，金石为开。

又曰：蓬来高上真书成，青天上皇以传宁封，佩此真符，横行江海。一名蓬莱太玄玉札，一名九流真书，北陵文人授以马师皇致龙来。又天帝文人黄上真书佩之，知吉凶未兆之事。

《上清经》曰：上清真人登大帝沧浪山，诸太极真人授以丹青玉炉，炼云根经。

《三元布经》曰：昔宁玄甫受此经於皇上真人，九年秘藏白空山。斋戒百日，忽见其岩有王文银简，今封一通於白空山中。

《本行经》曰：丹灵真人遇玄和先生，受灵宝赤书、五气玄文、黑帝真文一篇。

《高玄经》曰：昔上元以隐文授太和玉女，玉女授幼阳君以文，封於九疑洞室。

《登真隐诀》曰：太极帝君宝章者，东海青童君授涓子，以封掌名山。涓子剖鲤所获，是太上召三一守形也。以朱书素佩之左肘，勿经履污秽，佩之八年而三一俱见矣。三一者，三元真一君也。授其封掌之教。

又曰：李翼字仲甫，以七变法传左慈。慈修之，以变化万端。此经在《茅真人传》，后道士以还丹方殊秘，故略出别为一卷。

《茅君传》曰：太真元君西母授说明堂玄真经云：太上立玄双神四明。玄真内映，明堂外清。吞息二晖，长生神精。上补司命，监御方灵。六华充溢，撒视黄宁。此四十字即玄真之本经也。其后王母总真更演说行事之法，犹如九真中经惟以龙书为主也。太上刻於凤台南轩，非总真弟子不教，非司命之玄挺不传。

又曰：西母携王君茅盈以诣固衷之宫。固衷，盈二弟也。西母抚背告之曰：汝道虽成，所闻未足。我有所授，汝乃遣侍女郭密香与上元夫人相闻云：但不相见四千余年，天事劳我，致以罕面，可暂来否，当此相待。上元夫人遣一侍女答曰：阿环再拜上问起居，远隔绛河，扰以官事，遂违颜色近五千年。仰恋光润，情系无违。密香至，奉信承降尊於茅固处。闻命之际，即当饰驾，先被太常君救，使诣希林校定三元之箓，正示暂往。如是当还，还便东带，愿暂少留。茅固因问王母，不审上元夫人，何真也，曰：三天真皇之母，上元之高真，统领十方玉女之名录者也。及上元夫人来，闻云中箫鼓声，龙马嘶呜。既至，从者甚众，皆女子，齐年十六七，容色明逸，多服青绫之衣，光彩夺目。上元年未羿，天姿绝艳，服赤霜之袍，披青锦裘。头作三角髻，余发散於腰。戴九晨夜月之冠，呜六山火藻之佩，曳凤文琳华大绶，执流黄挥精剑，入室向王母拜。王母坐止呼之，与同座北向。上元夫人设厨，王君劝茅盈二弟。固衷起拜，稽首而立，命坐复席。上元乃劫侍女出紫锦囊，开绿金之笈，三元流珠经，丹景道精经，隐地八术经，太极绿景经，凡四部以传固衷。西王母劲侍女李方明出丹琼之函，披云珠之笈，以玉佩金珰太霄隐书、洞飞二景内真符，以传司命茅君。上元曰：阿母隐书之妙，上真内经天仙所宝，封之金台，佩入太微。动则八景玉舆，静则宴寝金堂。此文妙矣。阿环太极绿经等可以致明月黄华，得白日之赤精也。及西母上元俱去，惟王君独留经日。於是盈与二弟诀别，而与王君俱去，到赤城玉洞之府，告二弟曰：吾今去便有局任，不得复数相往来，句曲山是治所也。汉光武建武七年三月丁已，遣使者吴伦责黄金五十斤置於茅三君庙下，四时祠以太牢。至明帝永平二年，语丹阳句容茅真人庙，使营护修守。时邑人通呼此庙为白鹄庙。句曲之洞宫有五门：石阶曲山以水，其门令得往来上下也。句曲洞天东通林屋，北通岱宗，西通峨媚，南通罗浮，皆大道也。其问小径新路阡陌沙溱，非一处也。汉建安之末，左慈闻江束有此山，故寻之，斋戒三月而登山，乃得其门，入洞虚造阴宫。二茅君授以神芝三种，慈周旋洞室经年，制度甚肃，叹曰：不图天下复有如此之异乎！至於地中洞天，有三十六所，王屋、委羽、西城、西玄、青城、赤城、罗浮、句曲、林屋、括苍、昆仑、蓬莱、瀛洲、方丈、沧浪、白山、八停之属也，五岳及诸名山皆有洞室，或三十里、二十里、十里，岳洞方百里也。句曲山，秦时名为句金坛，以洞天内有金坛百丈，因以致名也。汉灵帝时，敕郡县采句曲之金，以充武库。孙权时又遣宿卫人采金，常输官。句曲山每至三月十八日、十二月二日，东卿司命茅君当是日，请总真玉君、大虚真人、东海青童君会于句曲之上。好道者欲求神仙，宜先斋戒，俟此日登山陈乞也。茅君即授以要道，得入洞门。

又曰：紫微、元灵、白玉、龟台、九灵、太真、元君即西王母也。上宰总真王君，东卿司命茅君之师，右荚紫微夫人之母也。居昆仑塘台，别治白玉龟山青琳之宫。朱紫之房，首戴华胜腰带虎章，葆盖沓映羽旌瘾庭以汉平帝时来降句曲华阳宫授司命茅君玉佩金珰经。又奖教中小二君。至晋成帝时，与金阙圣君同降阳洛隐元台，授魏夫人玉清隐书四卷。又《穆天子传》 所载诣西王母，及降汉武者皆是也。别有传纪名《灵镜洞玄上经》，或曰《大有妙经》即今所存中元辅卿手执者，是未显於世，主训教天下学真之人。

又曰：西极总真君者，茅司命之师也。生於商末，服青精□饭，九转丹，用曲晨剑解之道治西城山宫。年三十，着绣衣，芙蓉冠，把铃带剑一。汉元帝时降阳洛山，授玉清虚上经三十一卷。晋时又降魏夫人於阳洛台，每以三月十二月亦同来句曲，推校学仙别有传，未显於世。《神仙传》云降蔡经家者，是此君也。

又曰：清虚王真人总真王君弟子，南岳魏夫人师。汉元帝时，辞家人，华阴山。九年，太极真人降授二法。后入地胏山终南山一名地胏，又登阳洛山。平帝时，南极夫人、西城王君同降授上经三十一卷，王君共诣玄洲请书真名。乃还西城，修行道成，於是乘飞枫车游行天下。后登白空山，诣紫清太素三元君，受流金、火铃、豁落、七元、八景、飞晨、神策、玉玺毕，又还西城。太上遣赐绣羽晨盖、双珠月明、素羽琼干、丹□锦旌。太素又遣赍成命之书，以为太素清虚真人，治玉屋山，主领宝经。乘虎筛虎辇，金盖玉轮，八景飞舆，杖九色节，出入上清，受事太素，寝宴太极，南岳魏夫人师之，撰传显於世。

《南岳魏夫人内传》曰：夫人姓魏，讳华存，字贤安，任城人，晋司徒文康公魏舒女也。少读老庄、春秋三传、五经、百子事，常别居一园，独立闲处，服饵胡麻。父母偪之强适太保公椽南阳刘幼彦。畴昔之志，存而不亏。后幼彦为修武令，随之县舍。闲斋别寝，入室百日，所期仙灵。季冬月夜半，四真人来降于室：太极真人安度明，东华青童君，碧海景林真，清虚真人王子登。於是夫人拜乞长生度世。青童君曰：此清虚真人者，尔之师也，当受业焉。景林真曰：尔应为紫虚元君，上真司命封南岳夫人也。夫人谢曰：此是婢子有幸赐以性命。自陈毕，东华小童指而笑曰：丹心苦哉。於是清虚真人王君乃命侍女华散条、李明瓷等川披云蕴，开玉笈，出太上宝文、八经隐书、大洞真经、灵书八道、紫度炎光、石精玉马、神真虎文、高仙羽玄三十一卷，即手授夫人也。王君昔学道在阳洛山，遇南极夫人西城王君授此三十一卷经，行之，成真人。今所授者，是南极西城之本经也。阳洛山有洞台，是清虚之别官也。王君当授魏夫人经之时，起立北向而誓曰：太上三玄九皇高真太帝，太帝使教子魏华存於是。景林真又授夫人《黄庭内景经》，一名《太上琴心》，一名《大帝金书》，一名《东华玉篇》，令昼夜诵之。王君又告曰：子若不在山中隐身斋戒，则大洞真经不可妄读也。至于虎经龙书八素隐文之属，奇秘玄奥，若不斋戒，绝世不可施行。子今且可诵黄庭内经，步蹑七元，存五星之神而已。人问行之，亦足感通变化。欲成际会，我有以相迎矣。方诸青童怡然，小留四真吟唱，乃命北寒玉女宋联涓弹九气之傲，东华玉女烟景珠击西盈之钟，云林玉女贾屈庭吹凤戾之箫，飞玄玉女鲜于灵金拊九合玉节。王君乃语夫人曰：诀诸要讫。乃别去。夫人守静日进，在世八十三年，以晋成帝咸和九年，王君与束华青童来降时，岁在甲午。二真人与夫人药，题日隐迁白医川神散，石精金光化形灵丸，使称疾忽行，克期有定，俱会阳洛宫。言毕，二真人去。夫人即服药，因称脚疾，闭目寝息，饮而不食。到七日，其夜半之后，太一玄仙遣车来迎，驾气骋御，径入帷寝。其时子弟侍疾，众亲满侧，莫之觉也。夫人遂用藏景之法，托形剑化，徐登输，径之阳洛。居隐元之台，志柄上元。诚感九天，丹心真契，澄神太素夫人遂北诣上清宫，太微天帝遣九宫太真侍玉元晨郎李明期，授夫人神凤之章，使封山。召云中央黄老君遣正一羽晨侯公阳子明，授夫人龙衣虎带，丹青飞裙，十绝华幡，使川登行上清，摄真命仙。三素高元君遣左华九成夫人范定英授夫人流金火铃，九盖之軿，使弹制方魔。飞输太无太上玉晨大道君遣绣衣使者孟六奇授九色之节，双珠月明，神虎之符，锦旅虎旌，使位主群神，以威六天。太素三元君遣保禁仙都衷文坚、右嫔元姬赵约罗授夫人西华玉女三百、八景飞舆、玄景九龙，使侍卫执巾上诣三清。扶桑太帝君遣八玄仙伯柯原首、五方天帝君简肃正等授夫人玉札金文，位为紫虚元君，领上真司命，使主诸学道死生图籍，摄御之官，关校罪，考金关。后圣君命仙伯牙叔平授夫人青琼之板，丹绿为文，位为南岳夫人，比秩仙公，给曲晨飞盖以游九宫，使治天台大霍山洞台之中，主下训奉道，教授当为真仙者。令月再登玉清，三登太素，四谒玉晨官宴、扶桑之高台。於是夫人授王母之命，且还王屋山小有之中，更斋戒三月。九微元君、龟山王母、西城真人王方平、太虚真人赤松子、桐栢真人王子乔并降小有清虚上宫绛房之中，各命侍女金石发响。於是西母徘徊起立，折腰俯唱曰：哀此去留会，劫尽天地倾。嘉会绛阿内，相与乐未央。歌毕，须臾司命神仙诸隶属及南岳神灵迎官并至，西母等与夫人同去，诣天台霍山台。

《登真隐诀》曰：太微天帝金虎符。太上玉真保皇道君以授於太上太微天帝君。

又曰：太一有玉玺金真虎符，方丈台昭灵李夫人治方丈台，弟十三朱馆中，以晋兴宁中降。杨君曳紫锦衣，带神虎符流金铃，带青玉色绶。有两侍女年二十许，着青绫衣。一侍女名隐晖，捧赤玉箱二枚，青带络玉，检文题检，一日太上章，一曰太上文。自此后数数来降，授书作诗。

《集仙录》曰：骊山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常历名山，博采方术。至嵩山石室中，得黄帝阴符经本绢素书，缄之甚密，题云：大魏真君二年七月七日，道士寇谦之藏之名山，用传同好。筌竟不晓其义，因入秦，至骊山下，逢一老母，髽髻当顶，余发半垂、弊衣扶杖，神状甚异。路傍见遗火烧树，因自语曰：火生於木，祸发必克。筌闻之，前谒曰：此黄帝阴符经秘文也。母曰：吾受此经已三元六周甲子，少年从何而得知？筌稽首再拜，具告得经之所，因请问玄义，尽得之。俄失姥。

道部二十竟

道部二十一

传授下

《金简玉字经》曰：黄帝受襄城小童步六纪之法。

又曰：黄累小童受步三纲之法也。

又曰：广成受东中元童步六官之法也。

《文始内传》曰：太上遣绣衣使者传命尹喜。

《玉帝七圣玄纪》曰：七圣撰上玄之章，以付五老。上真仙都左公藏於紫药玉笈，封以启命之章。西龟定箓，东华校名。

《三天正法》曰：太真灵箓秘在太上灵都之宫，付五老上真仙都左公。

《四极明科》曰：帝誉之时，九天真王驾九龙之舆，降牧德之台，授帝此真文也。

又曰：凡授上清宝经皆当备信，信以誓心，以宝於道。无信而受经，谓之越天道；无盟而传经，谓之泄天宝。

《玉清隐书》曰：有帝简金书，玄玉绿籍，可以传玄羽玉经。玄羽玉经付玄羽玉郎以授上清真人。

又曰：传授上皇玉慧玉清之隐书，金玄隐玄之羽书。经者皆五老校图，太一式观。

又曰：上皇玉帝命太老真人开琼珠之筐，出玉清隐书玄羽玉经，以传太微天帝君。

《二十四生图》曰：元始天帝於长桑碧林园中，闻帝尊普告元圣尊神洞玄天文灵宝玉奥也。

又曰：依旧典府仰之格，付度道君，女青律云太真玉帝上宫府仰之格，旧经亿劫不传也。

又曰：帝尊在协晨灵观，登白玉座，具宣秘要，开阐妙门。

《太玄经》曰：老子传授经戒箓仪注诀曰：以局脚小案置经，彩巾覆上。

《明真经》曰：元始尊在香林园中说明真经。

《太清中经》曰：道曰：慎无卖，吾以求宝也。慎无传，吾非其人也。慎无闭，吾绝吾学也。

又曰：《太真经》曰：师之传授，选其上有仙相，中有仁孝，下有才能笃志者，然后授之。

《太上真经》曰：太上曰：成道归本，混同无初，出三界外，济九天中。接生与善，授记德人。

《玄羽经》曰：元嬦金为简刻玉篇，授葛玄。

《金根经》曰：太上以《大洞真经》付上相青童君，掌箓於东华青宫，使传后圣应为真人者。此金简玉札，出自太上灵都之宫，刻玉为札结金为简，书以朱文，编以朱绳之结。

《太真科》曰：太上告张陵天师曰：内外法契与天地水三官，折石饮丹为誓也。张陵受命为天师，命弟子扶翼为嗣师，上崇虚之堂，登白虚之坛，醮奏太一传授口诀，传命嗣师承代基业，行教天人。

《真诰》曰：裴君曰：大洞真经读之者轻举。昔中央黄君隐秘此经，世不知也。若知之，秘而不传。

又曰：紫阳真人受苏君三一玄丹之道。

又曰：有北海公涓子受守一玄丹之道！

又曰：东宫中候真夫人受桐栢真人飞解脱纲之道。

又曰：昔周君学道常山中，积年精思，忽见老人，知是神异，乃叩头请道。老人出素书七篇，令诵之。周君仙去。

又曰：赵叔期学道王屋山，时出民间，闻有卜者在市肆，叔期曰：欲入天门，调三关，存朱衣，正昆仑。叔期知神人，因拜乞要诀。因出一书与之，是《胎精中记》。拜此书，入山诵之。后合神丹，服而升天。

《王君内传》曰：王子登得太上丈人授以琼蕴隐书并云碧阳水飞丹法。君服之，绝见远物，坐在立亡，役使群神。

又曰：太素三元君遣西华灵妃甄幽箫资成命之书，以云琼为板，紫金刻之，以授王君子登后圣。

《道君列纪》曰：道君命五老上真开紫药玉笈云锦囊，出灵书紫文上经以付青童君。

《八素真经 曰：若精勤皆当书以药简，刻以琼文，位为上清左真公。

《升玄经》曰：张道陵曰：不敢以身传此教。太上曰：何得顾难废不通法？汝当建意，无谓不可传。若世有道士得此仙经，

披寻着尾，知是真要，无师可授，便得奉行。

《天戒经》曰：葛玄告弟子郑隐云：吾昔所授善道，太上所贵。今为师友，是以相授。吾去世也，将有乐道慈心居士来生吾门者，子当以今道业事一通付之，法应世世传授也。子以一通依科传付弟子佳者也。若无其人，一通封五岳名山可也。

又曰：刘翊字子朔，颖川人，有道德。家世子仁感济於人，遇师皇先生，告翊曰：子仁感天地，阴德鬼神，太上嘉子之用心，使我授汝以长生之道。吾仙官也，示能从我去否？翊曰：愿从教。乃特入桐栢山中，授以隐地八术，服五星之华。而今度名东华，来在洞中，为定箓府右理中监。

又曰：淳于斟字叔通，会稽人，汉桓帝时为徐县令。好道术，数服饵胡麻黄精。后入吴乌目山中隐居。人授以虹景丹经，修行得道，在洞中为典相执法郎，主诚有道者。

又曰：桃俊，钱塘人，少为郡吏。汉末入增城山中学道，遇东郭幼平。幼平秦时人，久隐增城，得道者也。幼平授俊服九精练气辅星存心之术。俊修之道戒在东华宫中，为北河司命。

又曰：张奉字公先，河内人也。太傅袁隗常叹其高操，后入剡山，遇山图公子，授奉九云水强梁炼桂法，在东华宫为太极仙侯。

又曰：夏馥字子治，陈留人也。少好道，服木饵和云母。后入吴山，从赤须先生受炼魂法。又遇桐栢真人，授以黄水云浆法。得道，在洞中为明晨侍郎。

又曰：后汉刘宽字文饶，少好道，为司徒太尉。年七十三，遇青谷先生，降於寝室，授其杖解法。入太华山，行九息服气。及授以炉丹方修之。道成，在洞中作童初府上师至始学者。

又曰：刘少翁数入太华山中，遇西岳丈人授其仙道。

又曰：黄景华，司空黄琼女，韩众授以岷山丹，服得仙法。

又曰：赵威伯，东郡人，少好道，师邓鄂张先生。晚在中岳，受玉佩金珰经於丘林，乃汉楼红将军卫行道妇也。遂受行抱日月之景，又服九灵明镜。华遂得道，在华阳内为保命承主仙籍并记学道者，并主暴雨水，领五芝金玉章。

又曰：张玄宾，魏武帝时人也。遇真人樊子明於少室，授以道变隐景之道，在天柱山。

《灵宝经》曰：迦罗山树下，有三天人讲《元阳经》。

《明真科》曰：元始尊在香林园中，与众教化诸法。

《内音玉字经》曰:大梵隐语西母，以上皇元年七月丙午於洞室下教以授清虚真人王君，传於夏禹，封文於南浮洞室石匮。故《五符经》云九天灵\书犹封於石匮是也。

《玉诀下》云：五老真人封题玉匮亦其例也。《孔灵符》云：会稽山南有宛委山，其上石俗呼为石匮，壁立於云累梯然后至焉。昔禹治洪水，其功未就，乃斋於此山，发石匮得金简玉字，以知山河体势，於是疏导百川，各尽其宜。

《上清经》曰：元始天帝与南极元君登太空琼台，五老上真仙都公开郁林之笈、云锦之囊、上清变化、七十四方解形之道、三元布经以授於元君。

《道学传》曰：王母云此灵光生经听四千年得传一人。元其人，听八千年顿传二人。授非其人，是为泄天道。可传而不授，是为闭天宝。不计限而妄授之，是为轻天老。受而不敬，是为慢天藻，泄、闭、轻、慢四者，延祸之事也。同道谓之天亲，同心谓之地爱，传授当相亲爱，共均荣辱。

又曰：汉武帝自撰西王母所说，集为一卷，及所与经图之属，盛以黄金之几，封以白玉之函，安着梧梁台上。

《像名经》曰：东方上尊托七宝凤文之曲几，敷说道要真经。

《太上黄素经》曰：凡修受大洞真经雌一奇文，常置经於几格洁冷处。

《法轮经》曰：夫欲授经，皆当资金宝之信，诣师请受道，贵法重道，非言不行，轻传则为非宝，空修则为贱道。

《众篇经》曰：古人非心不仙，末世非财不度，所以示者，末世贵财贱道也。以黄金方斤，仙经一部，施於穷山末世，乃取金奔经，黄金刻，为身患，仙经刻得长生。公知如此，不能免贪也。非道弘人，此之谓也。

《大有经》曰：大上宝章传太帝君，太帝君传天帝君，天帝君传太微天帝，太微天帝传金阙帝君，金阙帝君传束海青。受之，以金为盟，长九寸，广四寸，厚三分，刻而书之，以封山川五岳之真精也。

《三元真一经》曰：盟誓三官，委帛血坛，割革大约，乃得授付受者。盟者，保神以坚心，故万物不能犯，天地不能违。以素丝一两，斋百日，或五十日，或三十日，或二十日十日也。法以四十年得传一。

《受玄丹玉经》曰：青布三十二尺，朱帛三十二尺，明镜二枚，告誓，为不泄之约。

《八术神虎隐文》曰：欲受八卫隐文者，资金龙玉鱼盟誓而受之。受大洞真经亦用此。

又曰：上金十两，以为神真之信也。锦九十尺，以誓九天。青缯四十尺，以盟其文。好道乐真、勤心注玄、轻物贵道者始可与言。

又曰：受三天虎书者，实金虎、玉钤、素锦、玄罗各四十尺，以为金真之誓，盟于天地，不宣之约也。

《太一洞真玄经》曰：古者传经盟誓，皆歃血断发，立坛盟天。今自可以金青代发肤之体。又云违此者失两明。

《玄母八门经》曰：琅玕、华丹、五石、玄腴之法皆结盟。

《真一修检经》曰：受太一法二十四年得传。

又曰：东海玉华妃停文期青童君之妹，降授张微子服雾之方。

又曰：主仙道君即命侍女范运华、赵峻珠、王抱台等发琼笈、披绿蕴，出上清隐书龙文八灵真经二卷，授范襄平。

《太行经》曰：仁安远游山林，於寒灵洞穴遇玄和先生，授灵宝黑帝真文。

又曰：西方有九光灵童，以白帝真文授皇妃。

又曰：央有无生童子於色之国，授元君信然灵宝赤帝真文。

《三元经》曰：元始於明霞观以上真玉检，下授三天玉童。