洞真太一帝君丹隐书洞真玄经

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天上同真，是甲之身，天上同灵，是甲之形。良久，都毕也。此为九君混合内化百神，解胞散结，开利三关，上合六合，并景帝君，变化命籍，炁镇泥丸，长生受符，方为天仙者也。存思都毕，乃更散发，更梳头解衣，更结衣，洗手足者。兆不能暗诵一二存念者，可入室按文施行之。帝君泥丸中，又有六合宫，宫中有帝皇太一君，名重冥空，字幽寥无，兆知之者，朽骨更生，五藏生华，终身不畏怖。畏怖之时，北向呼此名三过，咒曰：

罗阿重冥空雷风，幽寥无上生帝君，形佑兆，使无忧。毕，如与千人同旅。

太一帝君解三关十二结胞胎内符，以本命日，若八节日，欲施行解结时，先吞此符三枚，向本命处，以真朱书青竹中白膜也。白膜生於坚节之内，遂虚中而受灵者也，故书竹膜为解结之符文。

太一曰：人有三魂，利人之存，人有七魄，害人之命。七魄朝在人左目下，暮在人鼻人中下，学道者欲卧，先以右手爪按左目下及人中，各三七过，甚佳，制七魄之道。

帝君太一宝玄玉经，太上真人藏於五岳华房之内，非有仙籍者，不得闻见此也。见之者生，行之者仙。是故重为盟誓，来其天真，以防宣泄，流布离行耳。自天尊贵仙，然幽秘此道，非仙骨者不妄授此也，无至诚者不闻也。有经曰师，受者礼焉。经之传也，从师而受经，受经而用弟子之道也。传授之际，各斋七日，或十日，先后又告斋，各复一日也。古者盟誓，皆歃血断发，立坛告天，以为不宣示信人之约也。今自可以金青之陈，以代发肤之体耳。列於别静，祝启上皇。法用金镮三枚，鲜明赤而有光者，青帛三九尺，以代三契之盟，亦可相连为二十七尺耳。受书当写为两通，修一机一也，盟物备录，不得私用以自营也。

故太上中经曰：夫师因经业，故称之曰生受者，习焉以同其诚，推盟誓天，固神告灵，缠绵忧乐，义齐死生，於是始验克终，俱期仙庭矣。尔乃奉拜谘受，修盟曲室，尊卑以显三洁，分别孜孜之心，宝经藏密，慎行要言，诚存专一，保敬师经，方寸敢坠，如此始可与言神灵之交，道德之契矣。奉经而秘其道，行事而遵其誓，则以列名於玉简，书帝录於太极。若违其道也，则七祖受风刀之考，玄母受胎灵之害，身为下鬼，门亦烟灭，摙蒙山之石，以投积夜之河，悲夫，有心之子，其慎秘也哉。此太上真人契令，张天师演出於丹景经中，有是慎盟之书也。受太上帝君之道，用事如此，故记而修行焉。

金镮三枚，盟三元之誓。青缯二十七尺，帛也。盟帝君二十四神人之誓也。

赤丝五两，以盟五神公子之誓也。

和香二裹，以为告灵交气之烟也。

笔一枚，纸一丈，丹一两，书盟也。

右五种物，以器盛之，不宣露也。皆受书者具之也。弟子写毕，乃赉书，及物，来诣师室而受书。受书毕，乃得施用耳。不盟受而窃行之者，案女青诏书，失两明也。受如不行者，有天火考也。行而不精宣泄者，有风刀灾考也。传非其人，七世父母受其考也。此玄都鬼律女青诏书之旨。

洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经竟