灵山太平兴国官采访真君事实

蚓采访高真流福寰极。自开元辛未至于今，式应五百年后。虽运化无名，何心隐显而进号备册异。众钦崇两朝诏册，以天神礼之；列圣表词，以皇帝臣冠之。嘉熙加封，礼寺不及检会，止令行词给诰，未称旧典。御香既降，国醮有严，岁用春秋。帅臣奉辞以告，崇报未极，众心歉焉。欲望圣慈降付尚书省，於应元保运妙化真君今号上加八字徽称，仍乞检会前知郡资政史岩之所申缴录元丰政和韶册，付有司稽典故，尊之册书，蝼之嘉玉，于#3以称累朝昭事之心，于以近九天丕锡之厘。须至奏闻者。

景定元年九月日

印徽猷申乞加封册号事

应雷被命假守，祭山川之在境内者，搜祠典，询故老，伏闻九天采访真君感梦明皇，建祠是邦，正直而一，敷佑下民。粤五百年，绍兴现云，张遇随灭；开禧降笔，昊曦伏诛。虏哨江填，郡婴孤城以盲固，一至近境，避易惊遁。此其近事之彰灼也。夷考我朝列圣崇褒，精忱备至。神功施及于今，名号未加其旧，或者其不谓礼。前守臣史资政、陆殿撰俱尝敷奏，乞颁徽号，以副舆情，未准回降。当今泰运方开，地弥天区，百神受职，灵绩既昭，表章可后。欲望公朝检会详酌。

景定二年五月日

江州备坐省札

江西安抚知江州：今月初五日准递到行在尚书礼部符，准景定二年八月初四日都省批下太常寺申，准都省批下朝散郎新除直徽猷阁知江州印应雷申。照对昨到郡之初，本州士民合词有请，皆曰前岁鞑虏偷渡，路透江西，一境获安，皆九天采访应元保运妙化真君有祠庐山垂福，乞为申明，增加徽号。又有前政史大资、陆殿撰两尝奏闻，谨备元奏，重行申述，欲望公朝检会累申，特赐敷奏六字上加两字，仍检会政和旧典，颁降玉册。申闻事奉钧判送太常寺契勘，申本寺照得景定元年六月内，准都省批下江州申；乞与本州太平兴国宫崇奉九天采访应元保运妙化真君加上八字徽称事。本寺於当月拟封九天采访应元保运妙化助顺真君，尊以玉册，合遵照元降指挥，今且命词给诰，除已於当年六月内具申都省外，谨具申尚书省，伏乞指挥照本寺已申事理施行，本州证会施行。后批送礼部，行下本州照应施行。准此须至符下符州。仰详省符内遵从＇备坐批状指挥事理施行，所准指挥具呈会厅官，书拟欲帖太平宫，照会奉台札帖，须至行遣。

景定二年十一月十八日

加封诰

至道之精，窈冥无迩，超乎万物之表，行乎九天之问，名位崇而功化妙，命之曰真而已。江州太平兴国官九天采访应元保运妙化真君，冲澹而与造物游，变化而与阴阳运。吉凶悔吝存乎人，皆出於寂通感应之理。天愤不道之虏，乃能相王师清江面。采访为名，若有物司乎其问，不知真君之不物於物而物有不能遁之者。封极於真君，号极於八字，尊之至矣。可特封九天采访应元保运妙化助顺真君。

本州奉安封诰醮庆意旨

岁在己未，戎马寇江。密依采访之灵，克相王师之捷。犬羊扫迩，鸿鸦奠居。允藉阴功，宜崇报典。足真封於八字，惠徽福於九江。凤诏诞颁，琳宫改观。臣叨承藩牧，躬致纶恩，幸依助顺之休。爰奉妥虔之礼，永扶国祚，垂佑邦圻。

庆醮词

有赫厥灵，克助王师之顺；揭虔以告，用昭国典之华。虽真驭母假於褒扬，在朝廷合隆於酬报。缅惟曩岁，奖启厉阶。江汉浮浮，惊渡扬鞑之马；疆场翼翼，卒苏涸釜之鱼。密佐威声，获全生聚。锡徽章於八字，答景既於九天。与国同休，荡妖氛於边琐；思皇多佑，增瑞色於山川。

庐山太平兴国宫采访真君事实卷之三竟

#1『偷』原作『透』，据后文《 江州备坐省割》 改。

#2『至』原作『致』，据文义改。

#3『于』原作『干』，据文义改。

庐山太平兴国宫采访真君事实卷之四

元朝崇奉类

圣旨文字

长生天气力裹大福瘾护助裹皇帝圣旨：城子裹、村子裹，达鲁花赤官人每、根底来往行路底使臣每、管军的官人每、出军底人每、众先生每、百姓每，根底宣谕的圣旨，成吉思皇帝、哈罕皇帝圣旨裹。和尚、也里可温、先生、达失蛮，不拣甚么差发休着者，告天与俺每祝愿。者道的有来，如今依着已先圣旨体例裹。和尚、也里可温、先生、达失蛮，不拣甚么差发休着，依着太上老君教法裹，告天与俺每祝愿。者么道，这信州龙虎山上清正一宫住持张天师根底执把着行的圣旨与了也。更有天师本户演法观为头。诸宫观裹、房舍裹，使臣每休下者。不拣是谁，休倚气力住坐者，宫观裹休断公事者，仓粮休顿者，不拣甚么休顿放者，铺马祇应休着者，商税休与者。但属宫观底田地、水土、竹木、碾磨、般只、园林、解典、库店、浴堂、铺席、酒醋，不拣甚么差发休要者。俺每的明降圣旨，无呵推称着。诸色投下於先生每根底，不拣甚么休索要者，先生每也休与者。更先生每，不拣甚么公事呵，这张天师的言语裹、太上老君的教法裹，休别了依理行踏者。更俗人每根底休归断者。．先生每与俗人每有折证的言语呵，倚付来的先生每头目与管城子官人一同理问归断者。若先生的体例不行，行的公事说谎做贼的，先生每於管城子达鲁花赤官人每根底分付与者。更这张天师执把着行的圣旨。有么道，无体例公事休行者。行呵，俺每根底说者怎生般道的？俺每识也者。

至元十四年二月初十日

圣节醮意

江州路达鲁花赤总管府、同本路提点道录司情旨：伏为今月二十八日恭遇天寿圣节，谨委官虔就福地太平兴国宫，启建金筹大醮一座。预於二十六日开启随他J 荐诵真经，宿建斋坛，敷露云篆。二十七日，三时朝奏，礼忏陈词。二十八日浚晨修设醮筵一上奉帝真，以伸满散。皇帝陛下，恭愿圣寿无疆，皇图巩固，民康物阜，海晏河清者。

青词

上天眷命，笃生神武之姿；南极呈祥，倏届诞弥之旦。敬即琳官之阀，虔依药岌之科。祝睿筹之延洪，与天无极，抚瑶图於永久，如日之升。

上元醮意

江州路达鲁花赤总管府、同本路提点道录司，恭遇上元令节，天官赐福之辰，虔就福地太平兴国官九天采访真君大殿，启建祝圣灵宝清醮一座，转诵真经，宿启斋科，敷露云篆，三时朝奏，礼忏陈词。满散设醮一百二十分位，所集殊利，上祝皇帝陛下，恭愿圣寿无疆，皇图巩固，民康物阜，永消庇疠之灾；时和岁丰，欣乐太平之治。

青词

伏以岁序履端，肃届朝元之日；圣人在上，虔伸祝寿之仪。殿陛风清，香灯露奏。近真许於碧落，瞻天表於清都。享于克诚，介以景福皇帝陛下：恭愿帝图天大，享万国以惟惧；圣敬日跻，命九围而是式。克臻富盛，欣乐太平。

降香设醮意旨

江州路太平兴国宫钦奉朝廷专遣使臣咬难，与宣授玄教宗师、总摄两淮荆襄等路道教、江南诸路道教都提点张留孙，资擎圣旨，捧降御香，诣九天采访真君大殿，焚灶光，启福庭。本官钦此，谨滑今月二十七日修建谢恩清醮一座，所集殊利，上祝皇帝陛下，恭愿圣寿无疆，皇图巩固，民康物阜，海晏河清者。

宗师建醮意旨

口授玄教宗师，总摄两淮、刻襄等路道教，江南诸路道教，都提点张留孙，同奉御咬难敬奉皇后懿旨、皇太子令旨，降赐御香，下江州庐山太平兴国宫采访真君圣殿焚献，专为祝延皇帝圣寿万安，次冀坤掖储祥，震宫集庆，万民乐业，四海同风者。

延佑五年戊午加封真君徽号

上天眷命，皇帝圣旨：朕闻天地与之并生，妙合胚辉之造；山川载其神气，实专监御之司。爰考彝章，式崇徽号。江州路庐山圣治太平宫九天采访使应元保运妙化助顺真君，道超寥廓，功赞弥纶。总制万灵通，微显阐幽之故；巡游三界，昭福善祸淫之机。代穹昊以握符，体虚皇而示化。肇自唐朝而感梦，居然匡阜以宅灵。既开鼎运护国之祥，宜侈涣号，扬庭之渥。於戏，跨九霄，际八表，运妙用以无垠；敛五福，锡庶民，保太和而有永。可特加号九天采访使应元保运妙化助顺至德仁圣真君。主者施行。

延佑五年五月日

庐山太平兴国宫采访真君事实卷之四竟

庐山太平兴国宫采访真君事实卷之五

习仙类

康先生遇刘越

周有康先生，兄弟七人於庐山修炼真气，嘉遁林泉。忽有一少年衣逢掖衣，冠章甫冠来访。言论典雅，好谈古今及神仙学。先生异之，延待益厚。如是数岁，不知姓名。来往既久，先生云：熟子风猷有日矣，不敢诰姓名，复未知栖止。少年曰：余姓刘名越，居在山之左，先生苟不弃僻陋，希垂一访。山下有一石高三尺许，叩之即得相见。先生如其语访之，至山下见一石，叩之，忽然自开，双户#1洞启，一小饕迎先生行十余步，复有二青衣执绛节前导，渐见台榭参差，金碧掩映，珍禽奇兽，花木殊异。真人冠玉冠，朱绂剑佩来迎。先生知非人间，意欲求居。真人默知其意，谓先生日：子阴功未满，后会可期。他日蓬海鳖宫、赤城绛阙相从不晚。饮玉酒三爵、延年保命汤一啜而出。返顾巨石，宛然如初。它日复叩，无所应矣。即石建亭，号曰仙石。石上自有刘仙二字，今宫之三门遗址见在。出《刘仙石记》

张芸叟《南迁录》云：周有康先生者，结庐於此山，故曰康庐。在州之南三十里过甘棠湖，循谧江岸高下可十里，有涧水北流，从谦溪书院出。又数里至新桥，左右皆林麓，水声令然可爱，峰顶挝近。又越蛇冈岭至太平兴国观，即唐九天采访使者庙。熙宁中，册制应元保运真君，改观为官，规副宏敞，连亘溪谷，阶燕厨福，水流周环，有元宗手篆殿榜、漆牌、墨字。又金铜等身，御容兄丰所赐殿榜彩牌金字，又为髯涂。金扉以秘之，常不得见。又有所赐泥金仙衣共三事，殿外阶下有石一株，日刘仙石，康先生叩开赴刘仙之约云。

胡冲真遇吕洞宾

本宫道士胡用综，号冲真子。幼脱俗绿，留心修炼。熙宁中，有道人破衫弊履，自称姓回，突入库堂，傍若无人，道士见者不顾而去，独胡公揖坐小轩，从容款视，惊其仙风不凡，待遇加礼。既而索酒再饮，复邀胡公出饮于邸，胡辞以日暮，回掀髯一笑而别。翌早，胡公入城谒郡候，抵关未启纶，道人又自城而出，笑以相顾。合吏云：未三鼓时，有回道人在此候门开，不知何人也。胡公心亦异之。后数年，革带麻缰，挑二壶，号大宋客，访胡于道院，谈论清雅。胡问：此壶何用？答曰：行李也。倾壶视之，皆黄白之物。问胡欲此否，胡答不愿，但得长生之术足矣。就取碎银斋酒与胡饮，口授至道。及日暮，以刀剜土，沥酒漱津和土，嘘呵成墨，掷之几上，铿然有声。语胡日：服此可愈疾入仙矣。再饮，胡醉倒。及醒来，但闻异香满室，剜土处有泉透出，不知客之所在。胡以墨研酒饮，宿疾顿苏。年余七旬，貌若处子，酒量如初，由是渐厌人问。一日一留诗，蜕形而去。今宫有墨仙泉，掬饮，味甘，冬夏不竭。王左丞宋、宋侍郎伯友，及诸名公皆有畴唱留题。并载《本宫名贤诗集》。胡公亦有遇仙传。出《本宫旧记》碑刻

齐武直坐化

本宫道士齐武直，每旦朝真毕即闭门端坐，不交人事，诵《灵宝度人经》，冥心默契，自得其旨。崇宁中，忽连日饮水不休，语同舍道士吕师中日：尘世不足恋，吾将逝矣。吕以为戏言。及夜半，趺坐，举手向烛曰：兹为证明，然此事难哉。吕犹未悟，乃就枕熟寐。既觉，齐已坐亡。出《本宫旧记》

毕养素遇异人

本宫道士毕道宁，字康叔。幼颖悟，貌清奇，经书一见成诵。绍圣问游江浙，一日到潜山，遇方士，状貌甚伟，不通姓字，相与游山。毕度其非凡，欲师事之，方士默会其意，乃曰：学道贵乎炼神毓气，丹书乃是入道梯媒。公若屏绝俗纷，精炼神气，自然通真达灵矣。因临溪水，指谓毕日：水定则形直，心静则神宁。不可不鉴。遂以丹授之，日：异日与子再会于圣治峰下。一揖而去，恍无所睹。毕即日还山，适遇宫副虚席，州命帖充。未几，丐闲筑道院于官之右，凿池储水，名曰清斯。每日杜门存神，诵《度人经》一卷。至宣和乙巳正月三日，有衣甲山人来访话旧，授《沁园春》云：一粒金丹，大如黍米，定中降胎，运阴阳根本。束龙西虎，结凝金水，择地深哉。九载无亏，三田功满，卦气周圆炉鼎开。偷元化，用自然宗祖，全在灵台。真才休恋尘埃，况颖悟明空婴未孩？幸淮滨相遇，灵丹付了，亲留玄旨，期进仙阶。此去何时？水云高会，更上烟霄歧路哉？人问世，任王侯贵显，同委蒿莱。毕得此词，越四日，整襟危坐而逝。今宫之养素堂，右轩扁日清斯，有沼存焉。出《本宫旧记》碑刻

王三一主金华洞

本官道士王秉文，字彦衡。成道后游京师，其时朝廷方建神霄万寿宫，赐紫衣，命充典客。忽有方士来访，见几问有《周易》，就布算数，云：此地当有兵厄，子非数中人，宜避之。因授与存三守一之要、黄帝和扁之诀。遂辞职还山。至建炎四年，本宫毁于贼兵。次年盗退，莫有任其责者，王乃领副职，灰烬之余，经营数载，金碧绘像，焕然一新。遂谢宫事，杜门燕居三十余年。即其居曰三一堂，因号三一先生。日阅道藏经，究竟秘诀，留心医药，此外无他嗜好。至乾道丙戌上元夜，梦神人告日：上帝命汝主金华大涤洞，赐汝返魂丹一粒，复汝精神，还汝元气，当以神光、白马、诸司官吏迎送入洞。言讫，觉悟。翌旦，语诸徒日：尘世不足住，吾将往矣。因取所着《圣治显验集》十四卷、《西山真君签解》一部、今采访殿签即其解者，灵验异常。《十全脉诀》一部、《朝斗紫庭秘诀》一卷，授师孙秦致祥等。至二月旦，朝香沐更衣，凝然而逝。本州太守唐敷文文若以文祭之日：吾闻真人其寝无梦。彼有梦者，疑其妄传。以梦为妄，又未必然。梦责良弼，觉而得贤。梦至帝所，闻奏钧天。人生如梦，固亦难言。於梦之中，又有梦焉。三一先生，天守既全。临行梦化，默契真诠。帝命赐我，金洞还元。吾将问子，孰为因绿。真妄一致，瞬息百年。超然往矣，白马翩翩。老圃祁宽赞神云：视不见，听不闻，中有象，酷似君。强描貌，馒辛勤，阿睹中，欠少分。在眉睫，常捆缢，如止水，如行云。出《本官碑记》

黄真人尸解

本宫道士黄知微，字明道。禀性冲淡，赋形丰伟。元丰问充知殿，奉香火。一日，潜山体道先生崔君来访，因语泥丸万神、刀圭一粒之妙，遂授一九谷神之道、金液沦景之旨。从此若佯若蹶，散诞靡常。时人呼为黄风子。遂自赋黄颠歌。载本集。性嗜酒，每醉则浩歌，歌罢颠狂。常在宫前朝真桥上疾声大呼，若有所呵。一袖百结，裸露不顾，隆冬盛夏，恬无寒暑。士夫问有施惠者，随手散去。或居山问，或游城市。常挈两布囊，每遇饼饵药物之属，杂贮囊中，了无秽气，号曰锦香。时有大雪，林壑变白，独先生所居之屋无雪。常指室傍壁坛示人日：此吾游蜀之路也。初不知书，所谈多史传，素不能文，而所出皆高妙之句。猴溪蔡子高、司马知白、崔风子、高赤脚皆与交游。先生每喜噫气，一噫，时不停声。崇宁末，年余九十，貌若处子，肌肤如玉，狂态如初，酒量不臧。宣和末，诏征不起，有司强之，至九江日：今二天子矣，我往何为？既而渊圣登极，赦至本宫。未回禄日，先生於采访殿揭梵植蒿，歌日：明年了来，明年了来。次年韩世清贼马果焚宫庭，乃植蒿之日也。谈人祸福，历历皆验。先生羽化座于宫侧。后数年，有自蜀中回者日：黄风子今在蜀，昨於成都相会，寄家书在此。众疑之，开械，乃是丧乱后所存道士妣名。於是发棺视之，惟衣履在。出《黄真人传记》

刘虚谷坐化

本宫道士刘烈，号虚谷子。初生时，母感异梦。长而有超卓之志，肄业山中，交游不杂。王公大人叹其貌有大古淳风，必异日之法器也。绍兴六年，创草庵，扁日真一。每日端坐检阅道藏经史，一览随记。士大夫愿纳交焉，如晦庵朱文公与谈《易》，论还丹之旨。诗云：细读还丹一百篇，先生信笔亦多言。元机馒白经书觅，至理端於目睫存。一马果能为我驭，五芽应自长家园。明朝酒醒下山去，此话更从谁与论。张于湖孝祥一见留诗而去。福地偏藏小洞天，洞天幽处炼神仙。个中得趣惟虚谷，火候参同妙自然。罗枢密点、王参政炎、曹两府勋、周凤溪顺、岳吏部甫，诸名公皆往来谈《易》，畴唱佳什。并载《本宫名贤诗#2集》。至隆兴元年，注解《周易》正经、及《六壬》，总括机乎一部，诣京投进。蒙宣见问道赐宴，应制三茅观诗，谢恩赐酒乞还山等诗，并见本集。后居山十余载。至乾道九年六月，不食四十余日，惟饮玲水。至七月十四日，将亲书《登真隐诀》二十五卷、并《上经》九卷送入木言藏史。次日中元节，亲笔留原真一首诗、颂等有云：虚谷子将欲遗形弃世，扫迩人问，趋烟霞广漠之乡，与道冥一焉。十六夜，步月登庐山可牛洞绝顶端坐而化。有《还丹百篇》、杂着、诗文、《周易解义》，山斋易尚书作序。及《历代君臣括要图》，并行于世。见江用设厅碑石，出《虚父子传》及《本宫记》

刘祖师立化

本官道士刘大彰，字开祖，江州湖口人，生于元丰癸亥岁。幼肄业山中，徽庙朝试经为道士，礼杨公彝为师。建炎兵变，避地鄱阳，后归乡省亲，传闻本宫悉罹兵焰，进退不能，遂与徒弟骆守明就潮邑东南隅得逃亡屋而居之，崇奉采访香火，泣而告之故，誓愿阐扬道教，重立玄功。刘为人纯谨，奉身无长物，交游不杂，乡曲称之。济人利物、其道甚#3行，遂撒茅居而鼎新，扁曰龙德庵。即今西湖道院。士民皈向，香火日隆。时刘年已耄，貌若处子。一日晨兴澡沐更衣，诵《度人经》毕，呼其徒弟来前，语以死生超化之道，语境，曰：理香火。起立而化。其貌若生，观者如堵。出《本宫传记》

骆祖师坐亡

本宫道士骆守明，字德光，即刘大彰之高弟。生於政和甲午岁，江州彭泽人。建炎随师避地鄱阳，同回乡里，闻本宫灰烬，与其师就龙德庵居止。公之道乃家传衣钵，日买飞潜跳掷之物而放之，始终不辗。一日病革，召其徒弟五人来前，余怀德、杨怀玉、李怀智、潘怀信、刘怀恩。取笔书颂干，继容曰：余病时不吉，音死字余吉死时不病。如遇吕真人，便是我好命。真迹见存本宫。未几，病愈回宫，即黄真人旧址创道院，扁日养正。取黄之道号，今改日黄仙。公享年最高，每日焚香诵经，不妄交接。一日赴堂，展钵趺坐#4，大众举食，公凝然不动，视之已坐亡矣。果符吉时不病之语，异哉。越一日，西湖人有梦见公衣紫，二青衣执婶前导，识其上曰：霍僮山洞天仙官。公葬于宫左，知宫胡葆清举棺云：不以扰攘乱其真，不以富贵妨其道。虽无留形住世之妙，而有脱胎坐亡之功。公旧庵西湖，香火兴隆，异於昔矣。出《本宫传记》

庐山太平兴国官采访真君事实卷之五竟

＃１『户』原作『尸』，据文义改。

＃２『诗』原作『恃』，据文义改。

＃３『甚』原作『其』，据文义改。

＃４『坐』一原作『生』，据文义改。

庐山太平兴国宫采访真君事实卷之六

碑记类

九天使者庙碑并序

斩州黄梅县束山衡门之下草莽臣李沘撰

按，江州德安县抚州太守王阮录寄事实云：唐李沘有学不仕，至开元中，明皇梦神人称庐山使者，求立庙。韶刺史独孤正营建，下诸州，令所在学士制使者碑文，凡作者六百八十一人，独此文入用，韶召不赴。本宫旧记所刊，才五百五十一字。淳佑乙巳，中书程沧洲於秘书省得全文，凡一干七百七十二字。但沘此字异，今两存之，余见程中书跋文。

伏稽诸文易曰．．一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。惟道也，生三混成洞微於变化。惟神也，得一而妙蓄秘於恬冥。钦若太元，遐微妙有，运陶甄之极，不独尊欤。后唐累圣，光华大明终始，陆曦阳之午，廓照瑶京；操元命之符，铭昌鼎筹。白云孤峙，时望高丘；紫黑千龄，日飞函谷。我开元神武皇帝，圆灵受卷，方舆龙秘，握玄珠之妙，捐可宝之珍，演至道於希夷，科杂法之凝滞，乃圣一也。於穆祀典，清庙缴教，孝友光明，天地化仰，乃神二也。剑戟之器，返於三农，弧矢之威，神断六合，乃武三也。察时变者，观乎天文，人习凡庸，无阶测圣，乃文四也。故冲精象外，高视鸿名，勖荐河图，灵朝海若，尧心摄照，顾言荃於几莲，轩目司明，屈旌乘於茨院。所以虞环益地，夏玉从天。纳殊尽於西王，展告成於束后。五龙推纪，迈梁甫之高曾，八骏巡游，陋昆墟之彻疏。昭回上转，山岳下腾，列圣攸居，通仙福会。文皇质义，武帝佩图，至道之兴，其来尚矣。自华封献寿，圣德殆年，金格传书，珠流味液，公主以天慈入道，抱化芙蓉，秘监以王子出家，调芳芝木。北玄着列仙之想，南丹希至学之因，圣绪无为，斯其有作，乃卷群岳；真君道府，光启祠室，幽赞神宗。青城、庐岳二山者，佐命群峰之望也。丈人仙录，秘谛真君，使者灵司，孔昭冥察。名书五法，举亚三魔。痛泄崇峦，异弗骞於物阜，寒暑穹谷，将必顺於人时。开元十九年八月二十一日，降明旨日：青城山丈人庙，庐山使者庙，宜准五岳真君庙例。