诸真内丹集要

生疑，惧怖不安，睡外惊悸，恶境无穷矣。

处於静室，大忌臭秽、诸般香味、余杂之黑。又忌生玲硬物、咸美辛酸之物。若不避之，五脏之真黑却有损坏也。

若五脏黑生，升降无滞，百脉流通，元气充腹，自绝饮食，不饥不渴，渐觉困闷，不得为怪。七巳已后，气力转加，神清黑爽，昼夜无寐，直得万神柄寂，黑归元海，饮食自进矣。

既食五谷，大忌诸味，有损生黑。为初漱之黑，不能敌谷黑也。

忽然染疾，邪黑攻心，三焦不和，五炁不生，三关闭塞，饮食臧少。寒暑有时，进退不常，口中酸涩，上又不降，下又不升。心肺之问，积聚成血，忽然逆吐出紫黑血三两碗，其病渐退。

津液忽然上胖，而降下重楼，顷须咽之，异香甚美，洗涤三焦，五脏六腑、百关神穴，尽皆玲珑，自然冲畅。三田返复，银河朗朗，珍珠迸涌，万病自消，此填补天损也。

每年食五谷，口中常觉香味，心神和悦。一着循环，百脉皆顺，四时安泰，自然合天地运动阴阳之数，日月往来间隔之期，昼夜返复，不失其数也。

耳内风吼，心中惊恐，雷轰电掣，周身火起，锻炼金精，群阴溃散，三尸灭迹，丹田黑和，中宫神聚。内不见性，外不见形，恍惚之问，如猫捕鼠，杳冥之内，似鹏攫兔，其火过清冻也。

饮食臧少，渐生赢黑候，或生或下，脐腹疼痛，两脸如锥刺，六腑如裂帛声。此是脏腑宿疾，药力攻击，一时发动，常是焦渴。以甘草汤服之，切忌诸般也。

五神不清，胸膈含闷，心中恍惚，睡外不安，不得为怪。但要专心守之，细细而退下恶臭异物，其病渐退也。

偶尔百关通利，万神聚会，五黑皆融，归於元海，自然俱定，呼吸不从口鼻，脉息不在寸关，此真大定也。若定得百刻全功，便是大罗神仙矣。

成生疾身体，如火气蒸烧四大，日夜问迷闷不省，百节酸疼，痛如敲碎，火气烧炼，筋骨如绵，偶尔间汗出无事，此真脱也。

只得水火同炉，五黑俱一，四大无阴，纯阳流注，金液炼形，形神俱妙，与道合真，五行无用，神游仙界，物外逍遥。

真炁满足，自然无阴时，后神光罩体，百脉冲和，乐声千派，已绝阴魔，是谓修真之应验也。

行处自有圣贤差委，金书紫诏时有到来，身在凡而心在圣也。

金丹类名

运入中宫，谓之钻簇五行。

一身心不动，谓之降伏龙虎。

龙吟则精凝，虎啸则黑固。谓之保固灵根。

以精黑喻龟蛇，以身心为龙虎，打成一片，谓之和合四象。

以性摄情，谓之金木并。以情御黑，谓之水火交。

炼精化黑，黑化神，神化虚，谓之三花聚鼎。

举心动念，谓之玄牝。心中之性，谓之砂中汞。身中之黑，谓之水中金。分》

外境不入，内境不出，谓之固济。

寂然不动，谓之养火。虚无自然，谓之运用。

存诚笃志，谓之守城。降伏内魔，谓之野战。

洗心涤虑，谓之沐浴。端坐习定，谓之采取。

抽坎中之阳，补离中之阴，谓之抽添。

四大五行不着处，谓之玄关。

天地未判之先一点灵光，谓之真种子。

神居乾宫，黑居中官，精居坤宫，谓之三官。

归根之窍，复命之关，虚无之谷，谓之三要。

身为炉鼎，心为神室，铅汞为药物。

身中上而炎者，谓之火，精中之黑也。

砍一身中下而润者，谓之水，黑中之液也。

惩忿则火降，窒欲则水升，谓之既济。不能惩忿则火上炎，不能窒欲则水下降，谓之未济。

真铅谓之婴兄，肾中精。真汞谓之姥女，心中血。

胎息谓之黄婆脾中涎。

情性谓之夫妇。

元神历劫不坏，如金之坚，愈炼愈明，谓之金丹。

九乃金之成数，情属金，情来就性，谓之九还。

七乃火之成数，神属火，炼神还虚，谓之七返。

心澄意定，性寂神灵，二物成团。

三元辐辏，谓之成胎。

爱护灵根，如龙养珠，如鸡抱卵，谨谨护持，勿令差失。毫厘有差，前功俱废。

阳神出壳，谓之脱胎。

归根复命，还其本初，谓之超脱。

打破虚空，谓之了当。

诸真内丹集要卷中竟

诸真内丹集要卷下（？）