道法会元

捻，召降灵芒。运辰於子，笔聚明辉也。日月魁魒，生化之源也。能降灵辉，何所不度。

师曰：书符之初，南向，灶香，遍捻，三诀，各引灵辉灿焕一室，及砂纸等，悉令遍覆。乃以大指运天诀於子位，次笔其符日圆景方精，则先画一○内方以 左转九回，念日魂十六字。则日精可致也。月方景圆精，次迭方 内圆○，右转十回，念月魄二十四字，则月神可召也。精神混合，玄斗建中，於日月方之右点魁至魒，念七字，则□□□□□□□也。一字一点，以次至魒星向上拂笔。三光成焉。有云日念唵嚩□啰，月念唵嚩明啰，天呈星三头六臂，念唵天帝释章者，乃不是，三藏之梵音祝言，非道典所载也。若谓验於人，则何较道释之语。以玄科所禁，祖典所无。昧者罔知，紊乱教风。且法为有度之则也，岂可与众同论之。故当去彼取此，而各全教纲。允中谨按：上清紫文。

吞日炁法，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时，东向，叩齿九通，毕，微咒日魂名，日中五帝字，曰：

日魂朱景，照韬绿映。回霞赤童，玄炎飙象。

呼此十六字毕，瞑目握固，存日中五色流霞来接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法。月初出时，西向，叩齿十通，微咒月魄名，月中夫人字，曰：

月魄暖萧，芳艳翳寥。婉虚灵兰，郁华结翘。淳金清莹，炅容素标。

呼此二十四字毕，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中。又月光中有黄炁大如目瞳，名曰飞黄，月五胞之精也。能修此道，则奔日月之仙也。

圆景 方精 左九转念日君讳 方景 圆精 右十转念月君讳 □□□□□□□拂出向上去

灵液

玄洞六虚，浸润万有。玄元太一之精也。平旦汲之，贮以净器，转四维诀，投三光符入内，密祝曰：

太一玄泉，天地灵津。五英交华，三明停辉。静炼百关，脏腑开明。威涤万邪，正炁黄宁。急急如律令。

咒，求者给之。先取日华，次取月华，次想斗光，铅简作三光符投祝水内，常安静处，有求者给之。

师曰：若蛟蜃鱼龙，水怪沙鬼等，当遏生津，以梓木简作符，背用太极印，溃其所在也。若木精魑魅，浮游野道，小妖故炁，鬼症飞尸者，当以竹膜作符，祝书遣之。或用轻纸书，亦可。其符大镇天地，八威万精。但恐得之者非其真材，行之者纯自不备也。朱砂笔砚，印篆符文，应法备甩之具，常须护静，勿混尘浊。盛则灵气应，浊则邪炁臻。旦夕清香，内外若一，丹名潜运，我道日隆。法中所用之物俱洁盛，二字出《真语》中，盛字作净字读。则灵炁易致，不必存笔为戈锋而后邪也。使内外若一，触味清虚，虽未升真，而霄阶可冀也。

信符

太极神篆虚皇灵符也。可以致真召炁，禳辟万凶。癸亥终期，刻以金玉阳精平篆，盛以青囊。凡用，捻上帝诀，引罡炁覆之，祝云：

太极分元，肇生九空。虚皇御历，招神摄风。妖症荡灭，德契元宗。急急如上帝律令。

太极玉符印此印即是玉符

右癸亥日内交甲子之癸亥时，以神枣木二寸五分，代其金玉印式。

相冲篇

考召

斥检万魔，六品一法，传教海内，赞化阐幽。鞠听冥情，摄邪皈道。

青真曰：考召，有六丁六甲八吏召鬼神之文，是也。今鞠听冥情，召治幽昧者，於考召为六品之末，非斥检万魔之大宗也。有以考为拷，以召为照，以考邪为考鬼之归也。归乎真宅，又焉能考照之。若则洞达幽冥，知鬼神之情状，考何其漏也。学者於秋分，北向，启词誓盟洗心，不复再犯。告达玄灵，请条四直，阴相生途，用资真业。当考召之时，手捻总目子诀，咒曰：

太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威摄万灵。无幽不察，无愿不成。劫终劫始，剪伐魔精，救护群品，家国咸宁。敢有小鬼，欲来现形。吾目一视，五岳摧倾。急急如律令。取罡气覆身，随施用。

诀曰：坤为考，子为缚，兑为枷，中指中节为控，离为锁，辰为捉，卯为现形，右手离文为遣用。此八诀，引罡炁，用召直符，乃四直。能使幽魂即物现形，因人致词，保厄安危，济生度死。凡行元和考召，当於秋分日，北向悔过，然后关启玄灵，请降年月日时四直真史，辅道阐幽。用此八诀也，不用祝诀，自然合符。勿谓简略，取诸繁语，妄若冥昧，虑快俗情，以违太上敷布道真济生度死之意。

镇禳

夏月数视四方，若云炁勃郁，内有青黄黑赤之色，则运炁逆戾，水精乘以兴妖，时降冰雹恶风损物之兆也。当启

虚皇上帝，捻左手午位，引荧星三芒下注绛宇，焕若赫日。次闭炁，以丹笔点左手大指根节。点讫，以大指转四维，引罡炁，捻四指上节过亥，复以大指运於辰。乃闭息禹步。祝曰：

虚皇上帝，回运三辰。荧晶欻启，驱荡妖氛。明宫正炁，蜃邪匿形。荡荡元化，天地咸宁。

祝毕，通息，引天罡炁向云吐之。存炁激芒，披廓云雾，则运炁应平，水精堕地。云炁者，青黄，主狂雹，黑赤，主恶风。夏月数视之，见当镇禳如前法也。运上节於辰，则以大指自四指上节直画过，自亥画辰，引罡炁，捻闭炁禹步也。

师曰：若夏至日色云现於四方，不可禁咒，乃高真出游，所以乘三素也。其验风雹，视黑云中见青黄炁，光映蜿蜓，若盘屈。是夜或月光应云，亦有五色，宜详审之。

涤燔

赤妖腾炽，火疰作殃，焚荡丘林及人所止者，当启闻玄真，丹笔阳目，旺炁自覆，引罡炁临子，运子至离於四指甲下，闭炁叩齿禹步，南面引辰星五炁叹水，云：太白子摄火殃。乃吐辰星芒，遍覆丙丁之地。则火殃伏形，炎炽匿影。阳目，应谓左手大指上节，阳监目也。旺炁覆之，则四季所旺也。或取日时旺炁覆身，为镇禳宗领。引罡临子，亦是先转四维，用罡诀取炁，然后运入。所用之诀，四维之法，前云捻午位，引荧星芒，今引辰星者，谓捻子诀时，先引之，然后运诀过离，并四指甲下，叩齿禹步，望火噀水也。念咒讫，乃吐辰星之光，犹黑云覆於丙丁之地，则火殃应散。火殃非火德之精，法可灭禁也。俗人误闻郑有祝禳之祝，则火德降灾，郑禳回禄，若洗涤侈心，今人反咎火德。

融气

土运过，以青缯作三光符镇戊。金运过，以赤缯作符镇庚。水运过，以黄缯作符镇壬。木运过，以白缯作符镇甲。火运过，以皂缯作符镇丙。乙丁己辛癸，以随方色缯作符，镇中央。则四炁合融，民物阜康。甲内戊庚壬临申子辰寅午戌，则为五运太过。乙丁己辛癸临亥卯未巳酉丑，则为五运不及。若天符岁会，运炁相比者，不在镇禳之限。作符，取大寒初炁，启上真，召天医功曹，投于一境之地，则年谷屡丰矣。

齐运

水逢四土，启岁元木德於卯日。木逢巳酉，启火元荧惑於午月午日。火逢申子，启土元镇星於未月未日。土逢亥卯，启金元太白於申月申日。金逢寅午，启水元辰星於子月子日。以方色币作三光符镇之，虽厄会元辰，灾疠不作。水逢四土者，谓水命之人，炁运推迁，逢辰戌丑未，或以纳音水衰，为旺色所克，则於是卯年卯月卯日，启岁元木德，以青色币作三光符佩之。若水旺土旺，则不必禳也。余皆以五行推究，各启其星。兼用六炁运仪，祈五常之精，以禳厄会，佩服三光者，尤佳。

制邪

治肾病，则捻未诀，引岁星九芒覆脾。

治肝病，则捻酉诀，引荧惑星三芒覆肺。

治心病，则捻子诀，引镇星十二芒覆肾。

治脾病，则捻卯诀，引太白星七芒覆肝。

治肺病，则捻午诀，引辰星五芒覆心，付三光。

水未为土鬼，故肾受病者捻未诀，引岁星九芒覆脾，闭息亦九通，如木九火三金七水五土十二息，星芒亦随其数。假令捻未诀，当转四维，先捻卯文，引岁星芒，然后捻未，存覆脾也。此祝由己疾，非全正炁者曷能之。

盟格

传元和册者，五辛荤血，揖景味玄，散思贞明，栖神淡域，然后赍云锦之文，誓盟三官，平等运心，利己济物，功充道备，随业进升。倘违禁科以身谢。冥考良由自作，勿咎道师。既闻三官，须择奇人。得其人则道不虚行，教纲流远。非其材，则神不启运，冥责日深。

道法会元卷之一百七十六竟

道法会元卷之一百七十七

元素元辉府玉册

册曰：

元素混极，中微猷守。契尔澄明，万汇万类。益牡牝化，灵虚拱真。三清分景，是为有色。母炁贯空，中元总首。有生有杀，肃生环辉。众灵之祖，是曰三素。中王者谁，元辉太君。左澄右辅，右湛广明。灵虚咸遍，法源始生。升清降浊，群和守正。五常敷典，宜详而明。

右元素册，乃三天扶教大法师左元赤明主者嗣法也。

解曰：三清，三素也。母炁，东方始青也。中元总首，中央也。肃生，西方色也。故曰三素。然三素已分，有情已得，应生有情，元辉大君主之，左右翊主曰左澄右湛。澄湛亦天之所主，真元之赞相也。有辅，广明之别宫也。自汉天师张道陵飞升之后，於三天外馆光化堂，元辉大君勅左右二主降诰付之一印二符。大君曰：三素已分之后，纯朴散矣。汝可以此符印镇之。凡有未遂者威之，日月终敷，奏上元宫。

元素元辉真符

清明历运 三素誓分 元辉感之 左澄右湛

三既定 三界守灵 乘阳灭阴 上下利贞

天真天音天和天毕 付地界主者浮光

散结符左掐玉诀，口诵灵书

学士澡除五累，单景栖神，诵《元始灵书》千日，服散结符，内制六情，外持利物，心期破券，飞晨列箓。后至本命之日，面东向，左手捻玉帝诀，素纸丹篆六十道，每日东向，右手执一符，左手复捻玉帝诀，微祝曰：

神灵天津，玉液元真。上清华房，元始太灵。妙入太霞、七星飞泉。我位上王，北酆受烟。千千去秽，凶恶不存。万万魔王，护命翦形。急急如三清上境律令。

右叩齿三通，凝神，候玄膺津满，安符於神廷之上，鼻引青炁，与玄津相缠，咽之。再叩齿三通，默云：

神水养白虎，散结帝罗真。急急玉女摄。

次入靖，诵灵书十过，都毕，一日行持也。单景者，无隅也。栖神者，体性也。诵灵书，则《度人大梵隐语》也。存六精，则黄庭六纬神也。其散结，乃解散田邃疏胞结，华念之根也。舌下曰玄膺，舌上曰神廷。纸符可四方半寸，书讫，加以□，捺之九成粒子，庶小而易吞。日吞一道周而复始也。

雷光符

火文符

坎肇符

金华符

伺雷声初发，东向存元始天尊，引雷炁，以净水咽之，然后可施及百姓，吞佩消魔。三年之后，当於天中节日，凌晨入靖，设四位於东北，用时某玄酒方彩五香为祭。又以黄罗长化奋四寸五分，丹篆方象圆景二符。

方象符中指上

圆景符四指上

默诵木郎咒百遍，临午，投二符於东北源泽之内，旋还靖室，精思四神，必致感降兆室，以启其奥也。

木郎咒

乾天流辉，玉池飘风。飞火万里，坎离玄通。木郎太一，三山之雄。坤辰巽土，大灵皓翁。

册曰：三年之后，方祭四神，要诵灵书万遍，注念玄神之限也。若能於一年或半年间，诵满万遍，精思不忘者，不必三年之后，逢其节日便可祭也。第恐学人，汲汲苦思，乖荡灵源，故令修行千日，使缓而致之也。其玄酒者，清澄之水也。方彩者，敷五方色彩也。五香者，则青木香仙人所谓五节青香也。若无源泽投符者，但东北井中亦可务泉源，净者为佳。无运过阳，炎光飞腾，当闻上帝投符，召龙密尔，自为勿令众知也。

召龙符

右符以铁板一尺五寸，阔五寸，厚五分。丹篆书时，捻玉帝诀，诵元始灵书一过，引三光之芒付符，符背书州县年月法师职名押，封投本境源泽有龙蜃之处。投符讫，再捻玉帝诀，右手执丹天印，步七星罡望，投符水中，以印向之，诵召龙咒百遍，则云雨从来。

咒曰：黑云腾瑞，太一抚朝。玉霞洞虚，落阴

从龙。铁札一投，雷伯扶车。召龙真水，元精四驰。太上浩伯，关吾龙圭。急急如上帝律令。

册曰：投符步七星罡者，先从□星，以次□星。行持讫，复自□星，以次出魁也。步时绝尘静虑，不可妄蹑元命，若子生属阳明，不步中□星之何也。如杨司命庚寅生，则於飞步时不蹑第三星，但并足上阴精，左手掐其本命也。后学不源其始，互相传习，皆曰不步第三星者，妄矣。

册言：取三光之芒，则芒者，太阳太阴天罡也。太阳以十二时移一度，太阴啄五日移两宫，积其分秒，算其盈闰也。今取日月炁者，以此法推之。谓月临虚危，即望宝瓶取炁，而指北方为宝瓶也。谓日躔柳宿，则望狮子取炁，而指南狮子也。曾不知地处有方，天运不息，犹乘舟车而四驰，即为内之方者，未曾易也。况天有三百六十五度四分度之一，半出地上，半躔地下。其日月行合虽纬躔宫宿，执知黄赤二道分度，交辨南北之往来也。岂足定其周回，地之十方也。又取天罡炁者，如河魁临戌，天罡定在辰，以月将加时，推其建向，望之吸炁，自谓曲尼其妙。且如分烛者，必以薪烛，直向吸之可乎。三辰丽天之远，而不以类求也。道有郁仪咒一十六字，以致洞明黄景，结璘咒二十四字，以招石景飞根。二咒秘在上经，不可轻泄。又转四维，诵□□□□□□□七字，能召北斗之光，引类太虚，正犹方燧之召水火也。能知是道，则坐致明霞於冲炁一作逸。之内，又何必历算存思，置意外之虑於渺邈也。

凡士民投词，请析两泽，当於太岁地如癸字，立坛一级，按乾坤艮巽各绘其神於四隅，每神之前则净水一瓮，以新砖四枚，丹书雷光火文坎肇金华四符。火文符投西北乾翁中，坎肇符投东北艮翁中，雷光符投东南巽贫中，金华符投西南坤贫中。行道散花，亦如常仪。各励忱诚，庶获上达。初夜焚章词，以周世情。次半夜，行持之人独入坛心，北向默致情悃。再拜正坐，默诵请雨咒八十一遍。存青龙出顶，云霭蓊集。再拜下坛。请雨以三日为期。咒曰：

穴天海神，沧伯虎母。流阳降灾，金火木土。雨迅风驰，电鞭雷鼓。祝动玉清，龙飞九五。急急如元君律令。

册曰：坛如癸字，谓入四角，犹上清九阳坛也。若官观有坛者，就之，不必重立，并阙四角。行道三日，每朝罢散设醮，仍投前召龙符，亦佳。登坛自巽入乾，一如朝真之法。按乾坤艮巽绘其神，虚精太华，足履金鳌，洞阳幽灵，斑虬扶佐，玉雷浩伯，灵龟乘足，火光流精，蛟龙卫形，并五叶云冠，飞锦丹裳，带玄精之佩，骨貌灵秀，莹若冰壶。当以离罗五色拂轻云耀，以绘其像，安坛之四隅。

灵光真符

太极真 治都宇 伐郁萧 夷明王 合浮罗

元素元辉府印

玉缨神变真符

右符每祝三光，出神时则佩之。

出神法

凡出神，先当炼炁习定。既炁住为神，平坐面旺方，以手胗系鞋文，脉四动为一息，擎念珠，每一息掐一珠。各量人平常出入，渐渐加之，不要大段废力，恐不便。若出炁，放令口中出，勿耳闻，放於息匀之后。再作如初。始习住气，着意在鼻准头。如炁微急，便鼻引炁入，移意在眉。又炁急，亦鼻引，在囟门。又移如前法，移至眉门，又皆如前法，移至准头。共九数，乃鼻引三眉四囟门二息也。乃微微出炁，为此一遍。续作至一复时，计八十一遍，止。至四十九日外，每遍加息，每日加八十一息，至一昼夜共成一息定，乃成也。或息共三日五日，或住十日百日，亦守在一息焉，后方可出神。存於囟门而出也。如拜章，便伏坐，闭目，存见甲寅孟章青龙在身左，甲申白虎监兵在身右，甲午陵光朱雀在前，甲子执明玄武在后，甲辰甲戌狮子白鹤近两肘也。次见日在左眼之后，月在右眼之后，五星在头，青黄白三色云炁蓊冥室内，天驺甲卒十二人出脐中，天丁力士额中出，狼史虎贲各十二人眉中出，刚风骑置吏十二人两膝出，侍香金童扶左，传言玉女扶右，赍章六部各二人分立左右，左官使者持幢在前，右官使者持幢在后，官君将吏森然分布，罗列四面，去身各百步，兵刃外向。次存丹琼羽车如大车状，功曹执十绝灵旛，引己神坐於车内，章案在己前，冉冉自西北而上。去地百里以来，至刚风世界，日月在两畔，中有黄道，坦然，凝为五色，如长虹之状，接至彼界，有刚风骑吏，天马天兽，亦从此章。又历欲界六天，色界十八天，历无色界四天。过四天，又西北上，径上种民四天。凡所经过，俱勿着意。虽有万般鬼怪，亦不得怕怖。乘此黄道直上天门而入。此别有所过，则从意而往也。回则复游旧道而下。朝元伏章同此。

灵液镇中符

右符用三光咒诀，次诵真武咒，取北方真炁入，丹篆。

童初府外馆印

凡五册真符，皆用太皇明堂诀，左手中指掐手心横文，直大指二指四指五指。余符自有诀目在后。本府内唯火铃为五元之总治，用上宫正炁。口诀王帝。

元震篇

乾坤艮巽，天水火风神精，消长诸有。雷符有四，配其四神，可以召阳呼阴，起龙致雨。太极有禁，四符未行。粗发幽机，翼赞皇化。混元之世，降玄精於四维，结四符以镇地机之水，而后符生四神，司隶雷雨之职。声发於乾，曰天雷，主神号虚精太华。声发於艮，曰火雷，主神号洞阳幽灵。声发於巽，曰风雷，主神号玉雷浩伯。声发於坤，曰水雷，主神号火光流精。四者代一炁之运，成变化而行鬼神，驱阴激阳，降灵伐暴。又因名之曰神雷，其实一也。盖时方迁运不同，故有五雷之说。有以天雷为神雷，火雷为龙雷，及妖雷者，非。凡析晴雨，宜用善功格天，次启四神，以按元震之诀，则冲炁交缠，民物迪吉。然必得至真之子，乃可期阴相於玄灵也。祈雪祈晴，申奏行道如前，不立前坛，并不诵前咒也。祈雪则辰午申三时行道，入靖，默诵咒曰：

金精太极，玉华散光，驱雷走群，风火氤氲。浩师火师，降雪太虚。太清太极，上真摄令。

祈晴，则卯巳未三时行道，入靖默诵咒曰：

金精玉回，天云散披。紫微降祥，淫雨澄静。海伯雨师，雷光阴摧。阳精赫奕，丙夕寅回。

祈雪祈晴二咒，俱述於此。其密奥隐符，蓬莱版册等，自当隐受。於四神二咒，并诵八十一遍。凡捻诀，皆转四维，塞鬼路，以大指从小指戌文上起□皇，至亥文为□，自□之于为□，自□之为□。自□之中指中节为□，自□之离为□。自□之辰文为□。引罡炁运入所用之诀。其玉帝诀，左手中指中节捻之。书散结召龙二符，捻左手中指上节。即离文。

书方象符，左手四指上节。即坤文。书圆景符，左手捻乾坤艮巽四诀。书雷光大文坎肇金华四符，也以左手大指，自乾文直画过巽，自巽直画

过坤，自坤直画过艮，乃转四维塞鬼路也。从戌以次至辰，默念七星讳，魁至魒。鼻引罡炁於天罡诀上，复以大指运天罡诀，入所用之诀，如用玉帝诀，则运辰於玉帝说，余做此#1。人之手纹，默符宇宙纪纲，故捻之可以召灵致真，通幽冥之故也。

泉宫掌令万二千名，隐在诸经。统制都水，布和发炁，召龙上云。外有斗中飞龙吏三万人，蓬莱都水使者，雷霆司兵二十万人，依格合治斗中史兵百人，蓬莱雷霆司兵二百人，助道赞化，招云摄风，检捕水类，阐幽显明。若受册者，则所司依数给其史兵，终岁交换，具闻所属也。其神散雾浮烟，间於飘风电映之下见其状迹者，如谢仙负光律令金精之类是也。逢八节日，备清酒肴馔，金钱绘马赏之。或一香一花，荐诚随分也。

紫光丹天印，雷雨职司所掌。金箱刊玉，封篆阳精，纪信水元，征魔召龙之信也。印中直事，从而召之。世人当以桃木代金玉，径二寸半，刻祭於丙丁之日，咒曰：

桃宾阳光，柳星之精。篆开赫奕，天辅丙丁。日月华分，玉泉散辉。赤天大魔，示我神威。太一任使，九魔消摧。

诵三过，引罡炁入印。使印，亦用此咒诵一遍。

紫光丹天印

右印有一本，取召龙符，自四乙画上者，为紫光印，却称紫光印为雷光火文印。雷光火文，二符名也。又载东岳太一印，曰玉神洞灵。今删去二印，存紫光一印。又别有蓬莱紫光夫人印，非此紫光丹天印也。

夫符始於三元八会，结飞玄祖炁成云篆明光之章，今世行神灵图书之字是也。道有素灵三部，珠玑七胎，左右灵飞，玉章玉甲等符，皆皇人太真按笔也。通取云烟火霞星斗鳞羽，以类万物情状，以降万物蕴毒。或安天镇地，或招真召灵。无所不禳，无所不度。而后用之鲜验者，盖由流传日久，人无内真，不晓天文，传录之误也。譬书地字而从土为十，则必无用焉。符书之误，正若是也。后之学者，委曲其传。凡宣付弟子，必择精悟性通犹止水太虚者，乃其材，盟天告地，分环破券以付之。环则分金环，券则破券为盟。苟非其人，何由感格，徒为烦滥，窥忽天机，适足以劳三官之笔，受谴於玄灵也。

盟天告地，则知太上之誓，不可罔也。今有浅识，不按古科，与人先议信物，觊於盗用，然后保奏上天，择休辰付妙诀，而其传则皆禁炁小衍，切近巫觋不经之语，擅令弟子称北极判官，或金阙大夫之名，窥忽天机，沮玷上真，莫甚於此。