道法会元

劫亡囚徒苦爽等众，交付追摄神将管领赴坛，承功超度。庶令沈滞俱获超冲，式副恳祈，以为效信。某干冒圣威，下情不胜惶惧俟命之至。谨状。

年　月　日具位姓某状甲。

申水府

具位姓某再拜上申：入意。未敢自专，除已具奏宸廷，笺申师省真司，请恩施行外，须至具状申闻者。

右谨具状上申水府扶桑大帝圣前。恭望圣慈，允今申恳，即赐圣旨，告下水宫龙庭，江河淮海，溟冷泉曲，溪渎川源，合干去处，咸令照应，开放道俗宗亲幽囚等众，每遇开度之际，应时交付追摄神将管领赴坛，承功超度。庶令沉滞俱获超冲，式副虔祈，以为效信。干冒圣威，某下情不胜惶惧俟命之至。谨状。

年　月　日具位姓某状申。

申东岳

具位姓某再拜上申：入意。未敢自专，除已具奏宸廷，笺申省府真司，希恩照应外，须至具状申闻者。

右谨具状上申东岳天齐大生仁圣帝圣前。恭望圣慈，允今所申，特赐移文四岳名山，洞天宪治，行下贵府七十五司，二十四狱，城隍里社，郡县镇场，水际溪源，但干考治拘囚之所，咸令照应，每遇开度之际，应时开放道俗两门宗亲眷属，并九幽五道滞魄沉魂，产死劫亡囚徒苦爽等众，交付追摄神将管领赴坛，承功超度。庶令沉滞均获超冲，式副恳祈，以为效信。干冒圣威，某下情不胜惶惧俟命之至。谨状。

年　月　日具位姓　某　状甲。

牒地祇追摄

泰灵火都玉阳宫

照应卑职等，谨同男官道士某等，贯隶某处焚修，谨斋沐诣道自陈。伏念卑职等叨参道法，虽怀利济之心；追念宗亲，莫报生成之德。况罪根之多，纵思忏雪以未遑，再惟兵变之余，何限劫亡之惨。爰摅拯拔，并致荐修。是以同诚发愿，以今上元之夕为初，每月涓一日良宵，昭祀道俗两门宗亲，讽诵度人诸品经诰，少资冥福，以表奉先。仍按玉阳冲科，祭炼九幽五道滞魄孤魂，产死劫亡囚徒苦爽等众，俾承善利，超度生方。积此殊因，仰祈恩泽，皈流某等祖先父母眷属亲姻，道士师资友朋契识，存者均臻於福寿，渐入仙宗，逝者咸证於真常，早登道岸。次冀某等修真有分，进道无魔。符法显扬，真灵协赞，宗风丕蒇，善信皈崇。庶令某等得以普济世人，广扬道化。誓坚素志，以答生成。除已奏申天阙省府真司，希恩照应外，合行专牒，请照验，即为遍诣十方无极世界，天牢地狱，泉曲罗酆，硖石铁围，诸道诸狱，泰山岱岳，宪府殟司，水际溪源，城隍里社，但系考校拘魂之所，告闻主者，上体道恩，根刷九幽五道滞魄孤魂，，产死劫亡囚徒苦爽等众，定於今月某日，及每月开坛之日，应时交领部卫前来伺候摄召赴坛，祇承道恩，举送南宫，俾离沉滞之悲，均有超凌之便。在途仍请钤束狂魂猖魄善静临坛，不许妄起雠心，因而克害生炁，惊恐人民。九历冥关，不许阻当。度人功大，星火奉行。须至牒者。

又牒上地祇上将温元帅，同南宫琰摩罗大将朱元帅，蓬头追魂赵大将，黄头管魂高大将，散脂摄魄大将，二十八部□檀大将，神虎何乔二大元帅，七真玉女，五道大神等官，请详前事理施行。谨牒。

年　月　日牒具位　　　姓某。

牒城隍

泰灵火都玉阳官

照应卑职等，入意。除已奏申天阙省府真司，希思照应外，合行专牒，请照验，特为移文各处府卫，及行下所属州县镇场，水际溪源，里域神祠，合干去处，咸令上体道恩，刷集九幽五道滞魄沉魂，产死劫亡囚徒苦爽等众，定於今月某日及每月开坛之日，应时开放，交付追摄将吏管领赴坛，承功超度。仍请差拨善导官吏阴兵，同心协力。钤束狂魂猖魄善静临坛，不许妄起雠心，因而克害生炁，惊恐人民。庶令沉滞之魂，均沐超凌之果。至期仍希部率祀典里社神祇，同赴法坛，赞扬神化。度人功大、疾速奉行。须至牒者。

右具牒上某府城隍主者照验。谨牒。

年　月　日牒。具位　　　姓某。

赍奏递关

泰灵火都玉阳宫

照会卑职等，谨同男官道士某等，发愿济度幽冥事，以今修具奏笺文状几方函，谨上诣东极妙严天宫，三元都会府，泰玄都省投进。申状几方函，上诣祖师一元无上萨真人前，北阴酆都宫，水府扶桑宫，蓬玄泰空宫投申。公牒二角封，前诣地祇上将温元帅等官前某府城隍司投落。专仗神威捧达施行。凡历云程，不许阻滞。度人功大，星火奉行。须至关者。

右关某将同三界功曹符使照验。谨关。

年　月　日时关。具位　　　姓某。

道法会元卷之二百九竟

道法会元卷之二百一十

丹阳祭炼内旨序

胥城王玄真编集

夫祭炼者，祭所以祭鬼神，炼所以炼自己也。苟不炼已，则鬼神不能升度。或不饱暖，则鬼神未免饥寒。必先以志诚为体，慈悲为用。悯兹六道之沈魂，念彼九泉之滞魄，禁风火寒冰之狱，受饥残屠割之刑，非凭济度，诚可哀伤，未遂超升，深为苦楚。故上帝垂慈，立登天之梯级，真师设教，作苦海之津梁。玄真留心此道，扣首高人，历尽勤劬，徧参玄奥。虽议论各有异同，而理趣本无差别。今则谨按雷鉴讲师潘君、三洞法师戴君、所南炼师郑君所着善本，及诸师友授受玄微，芟萝繁芜，采摭要妙，足成一卷，初不以前后，序勒为十八篇，名曰丹阳祭炼内旨。非独使学者简而易行，明而易悟，抑亦知太极仙翁克念进修，位登天阙，岂非报应之所致欤，良由炼神祭鬼之道，可谓登仙陌圣之阶。累行积功，莫大於此。志学之士，可不勉诸。苟能灰心槁形，凝神聚炁，混三才于土釜，融四象於金炉，盗天地一点之阳，集造化五行之妙，丹成火足，体妙神灵，打破就裹乾坤，踏着上头关捩，则鬼神即我，我即鬼神，天地小我，我大天地，又何待按图索骥而为之哉。其或未然，不免以天下为炉，虚空为鞴，天仙神鬼水陆飞行尽入吾大冶之中，煅炼一次。然后示之以元始宝珠，饱之以天厨妙味，作此梦中好事，亦不虚度也。良久云：老蚌含秋月，寒蝉吸晓风。岁次丙申秋八月十一日王玄真无伪谨序。

丹阳内炼飞神八景之道

师入坛端坐，澄心静虑，存黄庭中真炁大如朱橘，升上绛宫心府，号曰南昌上宫朱陵火府。即发炎炎金碧流金之火，号曰流火之庭。真炁无神，炼为婴兕，端坐绛宫，渐登十二重楼，上金阙玉房，乃泥九脑宫，化为太一慈尊，驾九头狮子，金翠莲花之座，如此分明。密奏曰：

具位奉行太极祭炼事，臣姓某，谨谨奏启太一救苦天尊青玄上帝，臣今欲拔度九州分野，十类河沙男女孤魂滞魄等众，及求度某灵魂往生仙界，乞放无边光明，下破地狱。干冒天威，密垂昭报。臣谨言。启毕，随即破狱。

破狱

师作五岳诀，对脐如举千钧之重器。念茫茫酆都中，不计遍数。渐渐用诀擎起於目前。如日光之状。须臾，念咒擎诀过额。念至功德金色光，用诀一放，存金光大如车轮，遍照十方，变为金碧世界，红光罩满。存太一慈尊在空玄之中，放无边光明，天上天下，悉皆朗耀。

五岳诀

右手第四指参於左手二指中指间，以左手二指勾定左手第四指参於加手二指中指间，以右手１１指勾定，左右小指交参，左大指勾定加小指，右大指勾定左小指，两手中指竖起于中。

破狱咒

茫茫酆都中，重重金刚山。灵宝无量光，洞照炎池烦。七祖诸幽魂，身随香云旛。定慧青莲花，上生神永安。功德金色光，至此作用。微微开幽关。华池流真香，莲盖随云浮。千灵重元和，常居十二楼。急宣灵宝旨，自在天堂游。寒庭多悲苦，回心礼玄皇。女青灵宝符，中山真帝书。一念升太清，默诵观太无。功归九幽下，旋旋生紫虚。

玄真曰：盖人身中，脐下为九垒重阴酆都之境，以五岳诀举起，则地狱自然开矣。

召六道

谨焚真香，志心奉请天道，人道，神祇道，地狱道，饿鬼道，畜生道，尽虚空界积夜寒乡，有主无主男女孤魂，愿乘道力，来诣灵坛，受此香供，炼形濯质，享食闻经，水火炼度，传授戒法，执符把箓，念道生天。我当奉行，汝宜谛受。

玄真曰：召至遂祝，不必存想。天仙道但证明炼度，所以别本止称五道。如欲逐道召请，亦随人意，却不可想作自鬼户而来，及遣将吏摄至坛前等事。盖鬼神本无形状，惟一念尔。凡有形者，皆能沈滞，无形者诚可升迁。譬之虚空，未尝变灭。谓如临终之际一念纯静，福德兼备，即生天仙道，一念善顺，无诸罪恶，即生人伦道，一念猛利，勇於果敢，即生神祇道，一念，昏迷沉於六识，即随地狱道；一念饥渴，嗜欲无厌，即落饿鬼道；一念颠倒，偏执情想，即入畜生道。又如一念杂染，贪恶交集，即为胎生，一念虚妄，愚凝业重，即为卵生，一念执着，爱欲浸渍，即为湿生；一念变易，情想不定，即为化生。如上五道四生，不修正业，心无旨归，故堕斯类。惟一念纯静者，乃生天仙道。又如念念无欲，即升欲界；念念离境，即超色界，念不着空，即登无色界。如上三界，虽修正道，未得纯全，暂生天宫，劫尽还堕。又如有人贪念忽生，用心伫思，不觉凝滞，此为地大，亡者命终，积贪不舍，即有铁城铁山，大石压身，碾碓耕磨之报。淫念至极，男女二根自然流液，此为水大；亡者命终，积淫不已，即有血湖大海，寒冰裂体，饥渴伤残之报。瞋念一发，四体汗流，百脉火炽。此为火大，亡者命终，积瞋不化，即有大火逼身，铁九铜汗，镬汤炉炭之报。妄念论转，意识纷飞，急欲称意，此为风大，亡者命终，积妄不变，即有风刀考身，飞戈飘戟，倒悬挂网之报。如上四大，亦由情想使然，遂有地狱之事。又如好杀者，即受杀报。负欠者，即受偿报。谄曲者，即受虚诳之报。嫉妬者，即受憎恶之报。冤仰者，即受执对之报。此为定业难逃，臣细各偿其报。复有积恶深重，冤报相干，魂系幽关，堕诸地狱，受苦满足，当堕旁生，如白起秦桧之徒是也。至於八万四千异类种性，随念显发，悉有轮回。原其本末，皆由一念所造，随业受报而已。盖妄念不有，造业非无，故有升沈之事。当以此澄湛之心，化彼执着之见，岂可存神入妄，返令蒙昧者哉。

沐浴

焚丹阳符，投沐浴池。存为大海，浩浩荡荡，渺无边际，祥风和气，霭然如春。存泥九宫慈尊分晓透出虚空，请降甘露，遍洒法界。默诵丹阳大咒三遍。如未成诵，即念太一天尊降甘露，七遍。随即变食。

丹阳大咒

龙汉荡荡，无形无名。渺渺亿劫，皇道开清。明澄朗耀，九龙吐精。玉虚澄辉，太霞高明。元始开化，诸天齐临。三元导养，二象摄生。未度者度，未成者成。已死者化，已枯者荣。春动蜎息，一切冥灵。怀胎含孕，咸得受生。亡者命过，魂升三清。魄受炼度，南宫变形。今日大吉，皆得光明。五帝鉴映，普告万灵。天神地祇，及诸河源。五岳四渎，并诸名山。洞玄洞虚，洞空洞仙。无极大道，至真尊神。无穷无极，普监度生。地根断绝，玄都记名。众神监度，一切咸听。

女真曰：沐浴者，非独炼形濯质，实为洗心涤虑。心意心不清。徒自劳耳。

变食

默念《元始灵书中篇》：玉皇宝号、太一睿号，不计多寡。存五方金光红玉之炁布於食上，其食广大，充天塞地，异香馥郁，无量无边。

玄真曰：变食之道，当仰首遥观，自然天厨妙味遍满法界。不欲性急，须是宽缓，令其餍饮可也。如念酥酡末味天尊，洒甘露水，鬼神即获食味甘美。中篇乃三下二天隐名。玉皇宝号，上帝有誓，如闻帝名，饥者皆饱，死魂更生。慈尊圣号，称之则寻声赴感。故特用之。不在食之多少，器之大小，在乎一念精诚，用心广大者也。

水炼

先存黄庭中有白月，朗如秋夜。注意良久，身心泰然。运过夹脊，俓上泥丸，月色愈明，无异白日。自然甘津满口，徐徐咽下，纳于黄庭。次存大地为黄华真水，方行火难。

玄真曰：天一生水，故先水炼。静默久之意归黄庭，如以真火烹炼丹鼎，熏蒸百脉。神水华池是为黄华真气降也。

火炼

师以两手握固，举起身心。存黄庭中真炁升上绛宫，光明烜赫，如大日轮，自然徧体如火之热。先从自己，次至虚空，化为金光一团，充满世界，辉天朗地，志意舒畅，良久豁然。

玄真曰：地二生火，次当火炼。

三归依

第一归依无上道宝，

第二归依无上经宝，

第三归依无上师宝，

九真妙戒

第一戒者敬让，孝养父母，

第二戒者克勤，忠於君主。

第三戒者不杀，慈救众生。

第四戒者不淫，正身处物。

第五戒者不盗，推义损己。

第六戒者不嗔，凶怒凌人。

第七戒者不诈，谄贼害善。

第八戒者不骄，傲忽至真。

第九戒者不二，奉戒专一。

玄真曰：太上云：宁一日持戒为道德之人而死，不忍百岁犯戒而生。又《九幽经》说：持九真妙戒者，履锋践刃，变为莲花，标名金格，列字玉清。大哉戒乎。奇哉戒乎。凡人破犯一戒，即不敢传戒。如不说戒，则鬼神但得享食，不能生天。真学之士，当於日用常行，颠沛流离之际，平居燕处之时，以清静为本，仁慈为行，长厚处己，宽洪待物，才觉恶念萌乎胸中，试自返照，则前念自然消殒矣。如是持久，习与性成，虽有杂念之萌，亦未易摇撼也。盖心之为物，起灭不定，制之则圣，纵之则凡。炼度之际，虽然有所媿怍于怀，亦莫甩心记忆，恐鬼神不得超度，所谓已业无已知也。然终不若真功实行，始可为人天模范，立於天地而无愧，质诸古圣而无慊，履行修白，俯仰无怍，乐莫大焉，又岂止乎炼度而已矣。

生天

默宣宝箓，焚香炉内，念高旨火天尊胜数煸。存南斗垂光，下接坛前金光化而为一，金光混混，飞腾而起。以绛宫火铃一提，径上太虚，愈高愈远。师祝

曰：

功德已周，恩归上帝。常记今日，好去好去。

玄真曰：幽阴之众，假此阳光，径上朱陵，即生天界。岂比夫一一斋醮中，既焚宝箓，返令官将护送，复经东岳诸案，方得转生，即与时刻升迁之义违矣，於理无益。

生天宝箓式

太上救赦生天宝箓

右奉宝箓拔度六道四生，男女孤魂等众，增品受生，超升仙界。一如告命，风火驿传。

太岁　年　月　日时告行。

具位奉行太极祭炼事臣姓某承诰奉行。东极大慈仁者太一救苦天尊青玄上帝。

宝箓作用，静默良久，行丹阳内炼。存黄庭真炁，升上绛宫，化为婴儿，渐渐心火如大杲日，上入泥九，化为慈尊，如此分明。密奏曰：

具位奉行太极祭炼事，臣姓某，谨谨奏启太一救苦天尊青玄上帝，臣今书生天宝箓，拔度九州分野，十类河沙男女孤魂滞魄等众，及求荐某灵魂俱蒙赦宥，咸获生天。干冒天威，密垂昭报。臣谨言。启毕，存太一慈尊入空玄之中，万真环拱，蒙敕下灵官，捧宝匣，乘宝光降下案前，启匣出箓，与吾所造箓合而为一，祥烟庆云，金光夺目。即於六星下作一○，迭书唵吽咤哩四字，就念此四字涂成火铃。停笔，存中宫真火一丸，良久觉口中水生，其真火一丸升上绛宫，烜赫如日，急呵於符上。以意一提，用笔向上一拂，遂云：吾奉太一救苦天尊敕。仰首遥想在宝箓化为火铃，透出泥丸，远远而升，金光徧满。叩齿而退。

玄真曰：大抵宝箓不不数十等，但得此妙，皆不拘执黄纸朱书，亦不拘大小长短，莫若印者为当。南斗六星虚明实暗，故不涂剔。如度父母师长，不敢给箓说戒，但密奏曰：以此祭炼功德，资荐某人同生天界。如度有姓名者，就填宝箓。黄箓普度，何止数万。高功才受投词，具奏上帝，申牒应干去处，先发预告毕，继即接待孤魂，期日赴度，自从本日为始，用书宝箓，发下章表，填写姓名。凡有暇日，焚香默奏，迭迭书之，倦怠则已，不可计其多寡。如计数目，及有窒碍膺於心中，仅能度此几名耳。受状太多，作用不及，以生朱调作六盏，列如南斗势，一同作用，分手书箓，亦妙。若以理论譬之，诏赦只合一道，普皆原宥。一念广大，太上恩光无所不烛，三途六道皆可超升，非曰一人有一赦也。至大炼日，广设醮筵，曲尽威仪，以塞俗眼，但令知有罪福，清洁高士摄行法事，师

乃入室，静默志诚恳奏，只作一箓，密行祭炼，广度沉滞，庶得两全其美。亦在随时应变，幸勿拘执。

拔度宝箓

拔度宝箓存用，奏曰：赐颁诏赦，告下冥官，开诸地狱，拔出罪魂。干冒天威，密垂昭报。臣谨言。箓中迭书太一救苦天尊敕七字，涂成火铃。存心中火铃提出，以笔向下一拂，光明闪烁，烛破地狱。作用默奏，皆如生天宝箓，只改此数语而已矣。

玄真曰：此拔度宝箓，大斋醮中，请颁符命，责以青宫九龙符命使者，一同赍捧前去，遍告幽冥。或於破狱之时，焚于炉内。今此祭炼内旨，不用此箓，然元从师授，亦姑存之。

丹阳符

此符以青纸黄书。符成，静默，意归黄庭，良久一炁自夹脊双关上至泥丸，华池水生，徐徐咽下，激起黄庭如大海水，瑞气氤氲，即取中黄之气吹于符上。

玄真曰：丹阳符一名黄炁阳精洞明灵符，出《青要紫书金根众经》上卷，本为修真之士炼形濯质，后仙翁用以炼鬼。初无散形，一炁成符。今用印文，亦以黄笔润过，乃善矣。

印式

三符印

玄真曰：三符印，乃东极青宫九龙符命，出青玄法，太一慈尊所主。玉清拔幽魂真符，玉清破地狱真符，出

神霄箓上，古圣师集而为印。特假

太上之力，拔度幽爽耳。用于宝箓

之上。今有边郭者非也。

三天太上印

玄真曰：曾受箓者，申奏用职印，关牒用法印。未受箓者，奏申关牒通用道经师宝印，或三天太上印。凡印，当以枫枣木为之，不用桃梓雷击之木，恐有杀气。朱砂入乳香少许代胶。用印时，多念太一睿号，其印自然通真达灵。今人多用太极祭炼坛为额，因而创印，恐不契理。

五帝甘露法食秘旨

五帝内讳森炎剑润平五遍

具位臣姓某上启五方五帝道君，降真炁，化天厨。为香饭。饱幽阴。甘露味，得充满。觉正真，随所愿，托生天。霐。唵吟咤哩。合明天帝日。□□□□□□。□□□□□□□。乌轮涂叉阿那波遮□。

散食咒

魂神澄正，万气长存。不经苦恼，身有光明。五帝保举，列言上清。

於静夜后设食在前，以白纸朱书符命，焚于香上，默奏上帝，召集六道。或存于空中金光极目，万化寂然。念五帝内讳及变食咒，存香饭徧满法界，祝白生天，自然升度。

玄真曰：前变食咒，三字乃三天内讳，四字乃六天真言，五字乃五帝隐名，六字乃六司玄机，七字乃七星妙旨，九字乃九天秘号。或有大达之士，具深信根器，每餐啜食，每夜祭炼，止用此符法，天上地下，无不通彻。昔鲁蓬玄於武当山南岩修道，行此符命，食自手中飞去。以后此法遍传方外，可谓至道不繁也。

奏太一

具位　奉行太极祭炼事臣姓某谨奏：为人鬼殊途，非善功而莫荐，幽冥异趣，仗道力以潜通。仰祈升度之恩，用拯轮回之苦。切念幽魂苦爽，久滞冥关，未遂超升，实堪伤悼。臣是以谨发诚心，奉丹阳祭炼广度魂仪，为此须至奏闻者。

右臣谨谨具状，再拜上奏东极宫中大慈仁者寻声赴感太一救苦天尊青玄上帝御前。恭望道慈，允臣所奏，特赐敕旨，告下三官九署，五岳四渎，酆都六洞，十宫九幽，河源泉曲，血湖硖石，铁围等狱，五道都府，九州社令，冥关幽壤应干合属去处，咸令知悉。如遇臣开坛炼度，委请五道大将军召集众魂，即与开关启钥，放释六道四生，三途五苦，九州分野，十类河沙男女孤魂等众，来诣坛前，享食听戒，受炼更生。更愿臣九玄七祖，均证生方，三界万灵，咸沾福利。干冒天威，臣下情无任战栗俯伏拱俟恩命之至。谨状。

年　月　日具位奉行太极祭炼事臣某。

申太极仙翁

具位　　奉行太极祭炼事姓某。

右某获处人伦，叨逢正化，念六道幽魂之苦楚，悲四生飞走之辛酸。是以谨发诚心，遵依教法，奉行丹阳祭炼，广度孤魂，法界有情，成登道岸。为此须至申闻者。

右某再拜上申祖师太极左宫仙翁冲应孚佑妙道真君圣前。恭望师慈，允兹申恳，乞赐命令，敷誊上帝，即赐颁行告下冥宫，咸令照应。如遇某开坛炼度，召集众魂来临坛所，享食听法，受炼更生。干冒真威，某下情无任之至。谨状。

年　月　日具位奉行太极祭炼事姓某。

牒城隍五道大将军牒同

太极祭炼坛牒上本府城隍主者。

当职切念六道四生，久湮沦於长夜，三途五苦，执冤对於幽冥。无由解脱，实可哀伤。是以谨发诚心，奉行丹阳祭炼，广度幽壤。除奏闻上帝，申牒真司外，须至牒者。

右牒请照详备去事理。如遇开坛炼度，即与传诚达。恳上奏慈尊，请颁敕旨，告下十方三界，水府冥宫，应干合属去处，咸令照应。释放幽魂，来临坛下享食听戒，受炼更生。同施济拔之功，共广好生之德。谨牒。

年　月　日时牒。具职　　　　　姓某。

牒当境

太极祭炼坛

当职切念六道四生，久湮沦於长夜，三途五苦，执冤对於幽冥。