道法宗旨图衍义

圣人有以拟天地而参诸身。

康节邵子曰：吹啧嘘呵，呼风雨云雾，雷言相类也。又曰：云行雨施，电开雷震，亦各从其类也。

《内经素问》曰：风炁通於肝，雷炁通於心，雨炁通於肾。清阳为天，浊阴为地。地炁上为云，天炁下为雨。雨出地炁，云出天炁。

五子归庚图

无上元君得九五之道，而帝雷霆九五之道者，自北而东，目子而已，皆阳道也。

所以统天，荣枯万物，起灭四时，五雷君得三五之道，亦无殊於九五，皆雷霆道也。

希贤曰：五子归庚者，一三五七九，皆阳数也，合而为二十有五，故《易》曰天数二十有五。夫五子归庚，所以为万物之主宰。东方自壬子而归庚，乃九数也。北方丙子归庚，五数也。南方戊子归庚，三数也。西方甲子归庚，七数也。中央庚子归庚，一数也。得天数之正焉，乃雷霆之道也。

大衍之数图

雷霆得天地之中炁，故号五雷。道书云：东三南二同成五；北一西方四共之。

戊己还归本生数，三家相见结婴儿。既成圣胎，即五雷君也。

一三五七九，阳奇数也《易》曰天二四六八十，阴偶数也，地数三十是焉。天地之数，总成五十有五，阴阳之数备矣。太衍之数五十者，去五为五行之本。其用四十有九者，又去一以象太极不动之义。

刘牧《钩隐》曰：一与五合而为六，二与五合而为七，三与五合而为八，四与五合而为九，五与五合而为十。一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，即五五也。

杨雄《太玄》曰：一与六共宗，二与七为朋，三与八成友，四与九同道，五与十相守。

陈希夷曰：大衍之数，其用四十有九，挂一而不用之义。学者徒知一为太极不动之义，而不知义实落处也。何则一者，数之本宗也。凡物之理，无宗本则乱，有宗本则不当用，用则复乱矣。且如输之运，而中则止。如辂之行而大者，复如网之有纲，而纲则提之。如器之有柄，而柄则执之。如元首之在上，而手足为之举。如大将居中，而士卒为之役。如君无为，而臣有为。如贤者尊，而能者使是知。凡得一者，宗也，本也，主也。皆有不动之理一，苟动焉，其余则错乱也。

伊川程子曰：大衍之数五十。数始於一备於五，小衍之而成十，大衍之则为五十，五十数之成也。成则不动，故损一以为用。天地之数五十，有五成变化，而行鬼神者也。变化言功，鬼神言用。

《京房易》云：五十者，谓十日、十二辰、二十八宿也。凡五十，其一不用者，天之生炁。

郑康成曰：天地之数，以五行炁通。凡五行臧五，大衍又减一，故用四十九。五行炁通者，盖谓十日、十二律、二十八宿者，五行之炁通焉。为五

十五，减五之数为大衍，又减一为四十九。其说本於《乾凿度》，与京房为一说，而五行炁通，其说尤善。

《关氏易》曰：张彝问曰：凡衍天地之数，五十有五，今云五十，又去其一，何谓也？关子曰：蓍不止法天地而已，必五行运於中焉。

赵蕤曰：其用四十有九，大衍不穷。其数去一者，所以示其不穷也。

五行颠倒图

五行不顺生　虎向水中行　五行颠倒术　龙从火裹出

紫阳张真人曰：五行逆兮，丹体常灵。

侍宸王真人曰：连环迭运理相生，颠倒无过是五行。会得个中颠倒意，青天白日起雷霆。逆者，颠倒五行，和合四象，采混元未判之炁，夺龙虎始媾之精，入于黄房，产成至宝，可谓无质生质，身外生身，暨乎功德满就，而证上仙焉。顺者，人之大伦，分精气以成人，精气为物，游魂为变，有身则有患，烦恼从此起也。

《悟真篇》曰：能将日用颠倒求，大地尘砂尽为宝。

雷霆玄化之图

雷　阴阳击搏，法而为雷。

电　阴阳凝流，激而为电

风　阴弱阳盛，起而为风

云　阴弱阳盛，起而为风。

雪　阴盛阳弱，聚而为云。

雨　阴阳升降，蒸而为雨。

霜　阴否阳溃，飞而为霜。

露　阳泰阴散，布而微露。

雾　升降不能，化而为雾。

雹　阴阳不畅，结而为雹。

霓　淫水为霓。

魃　淫火为魃。

雷霆体用歌

天地虚中一窍常，才分动静曰阴阳。

杀生开阖并颠倒，斗柄常轮定纪纲。

激搏雷声从地发，凝流电曜激金光。

风飘弱盛随时起，盛弱成云聚短长。

升降熏蒸霖雨下，舒和瑞雪降银堂。

飞霜否溃连天白，泰散阳阴露四方。

升降不能化为雾，结阴不畅雹非阳。

淫水为蜺火为魑，调畅融和万物彰。

静默神风天炁朗，欲升不降反真常。

狂风骤雨阴阳舞，冬暖如炎夏伏凉。

久雨长晴洪水泛，轰雷十月夏飞霜。

自身造化通天地，不识枢机谩度量。

《灵宝毕法》曰：地炁上腾，升而为云，散而为雨。天炁下降，散而为雾，凝而为露。积阴过，则露为霜，雨为雪。积阳过，则雾为烟，云为霞。阴中伏阳，阳炁不降，击搏而生雷霆。阳中伏阴，阳炁不凝，坚固而生雹霰。阴阳不合，而生闪电。阴阳不匹配，龙变而为虹。

康节邵子曰：阳得阴而为雨，阴得阳而为风，刚得柔而为云，柔得刚而为雷。无阴则不能为雨，无阳则不能为雷。雨柔也，而属阴，阴不能独立，故待阳而后兴。雷刚也，属阳，阳不能自用，必待阴而后发也。

《天地神交论》曰：积阴，阴过则露为霜，而雨为雪。积阳，阳过则雾为烟，而云为霞。阴中伏阳，而生雷霆。阳中伏阴，坚固而生雹子、霰。阴阳不正，乱交而变虹。

《庄子》曰：大块噫气，其名为风，是为无作，作则万号窍怒。

希夷曰：震得乾初爻，故雷自天之下而发，观兑画则知雨自地出。又曰：天炁下为雨。又曰：坎，乾也，水也，气也。坎井是也。兑，坤水也，形也，今雨是也。一阳陷二阴为坎，坎之气潜行於万物之中，为受命之根本。故曰：润物者，莫润乎水。

横渠张子曰：阳炁正升，忽遇阴炁，则相持而下为雨。盖阳炁轻，阴炁重，故阳黑为阴炁压坠而下也。阴炁正升，忽遇阳炁，则助之飞腾，而上为云也。阴炁凝聚，阳在内者不得出，则奋击而为雷霆。阳炁伏於阴黑之内不得出，故爆开而为雷也。阳在外不得入，则周旋不舍而为风。阴炁凝结於内，阳炁欲入而不得，故旋绕於其外不已，而为风至，吹散阴炁，尽乃已也。和而散，则为霜雪雨露。不和而散，则为戾气随霾。戾气飞雹之类，曀霾黄雾之属，皆阴阳邪恶不正之炁，所以雹水秽浊或青黑色。

晦庵朱子曰：雪花所以六出者，只是霰子被猛风拍开成棱瓣也。又曰：六者阴数，太阴玄精石亦六棱，盖天自然之数。又曰：龙水物也，其出而与阳炁交蒸，故能成雨。但寻常雨，自是阴阳炁蒸郁而成，非必能龙为之。只是下炁上升，未能为雨。必是上炁蔽盖，无发泄处，方能成雨。

环溪吴氏曰：随风为巽，固也。而风何以有炁？盖下四爻，坎象也。五体之上，则离也。水入火中，则相鼓而有气。以物之小者推之，勺水以熄火，则火奋而气腾。况坎离之大气乎？火之喜也，其声微，其气烈。而瀑流激湍之傍，其声□灊则气凄冷，积微成着则水火之为风也。信矣。温风生於丙丁之月，而飓风生於海露，是不独雷怒而有声，彼万窍怒号，惟风亦然。蕴极而蛰，蛰久而泄则为雷。常泄则不极，不极则为风。凡物之怒者，永有非水使之者也。

道法宗旨图衍义卷下竟