无上黄箓大斋立成仪

。先白法师，次引众官。礼拜揖逊，皆当赞唱。受职者，在位再拜，诣高功位跪受职简毕，归位，又再拜，众官同此。

监斋，其职也，司察众过，弹纠愆失。秉执科宪，随事举白。必使允当，不得隐滥。

侍经，其职也，营卫尊经，整理巾蕴。高座几案，四坐席地。拂饰齐整，不得懈怠。

侍香，其职也，料理炉器，常令火然灰净。三时行道，二上转经。皆预办备，不得临用有阙。

侍灯，其职也，景临四方，备办灯具，依法安置。光焰火然，常使朗明。若遇风雨，火势不立，启白法师，宜停乃停。不得怠替，辄令阙废。

右诠举六职，出金箓简文，是为登斋威仪。陆天师灵宝斋说光烛戒罚祝愿仪叙云，先宿启毕，次授上品十戒，东向平立，诵智慧颂。诵毕，北向首体投地，回心礼十方。法师还东面西，说戒威仪。说戒毕，法师依旧还署，众官长跪受简札。明日行道，各典所署。选署毕，东向祝复香。众官引行出治，按次列坐。法师更为宣科说禁，告示威仪。则是说戒、补职、宣禁，必当在宿启后，於科已有明文。然禁制威仪，却於复香之后，方告示者非他。盖陆天师所说，禁制自太极三十六条外，其余项目甚多。如第一当使香油充足，净水盈余，不得乏少，临用有阙。次当修治圊厕，令上下蔽密，不得敞露。又建斋结坐，不得令散外之人，参杂坐席。供办斋食，每每简素清净。斋日清旦，下白粥、菜菹、盐豉。日间设食菜羹菜蒸菹姜之属，竟设大余。依厨料状，本科无酒，事有明文等，法禁极为纤悉。乃是欲使斋主，咸服法训，十戒，不止为六职说，当与斋主同受势只得在复炉后说之，为合宜也。先行自然朝，然后说戒补职威仪，由晋迄唐，相沿不革。自云光张若海逞妄谬不经之说，着《元坛刊误》，浅学者，或宗其说，古法始渐湮微。崇真先生固尝深辟之矣。□云光云：今修斋道士当日齐集至夜，自玄中法师前，斋主投词、法师关告后，便升坛行事。至大谢后，即转洞案说戒补职。何倒错之甚也。又云，朝真之科，与国家禋祀礼同享。前七日，太尉於都省集斋官戒誓，未闻彻祭之后，方戒斋官也。今道士登斋重启谢后，说戒听其戒辞，又非斋意自说初入道披度戒文，次第乖违，庠序颠倒。良由昔人，不能刊改，按用谬科。致使后来，乘此误本。其余妄谬，未易盘举。抑不思太上天尊开玄都上宫，紫微玉笈出灵宝妙斋，开度群品威仪之格，具载经文。灵者神也。微妙之功，出於思议之表。变化无穷，故谓之灵。宝者一也，三才所得，而以清宁正者也。所不可失，故谓之宝。人居浊世，三关躁扰，不能闲停。身为杀盗淫动，故役之以礼拜；口有恶言，绮妄两舌，故课之以诵经。心有贪欲嗔恚，故使人之以思神。用此三法，洗心净行，心行精至，斋之义也。太极真人演经文，而着斋戒威仪之诀。陆天师摭经诀，而撰斋谢戒罚之仪。三箓九幽、解考涂炭、三日七日，一时九时，品目虽繁，仪矩则一。沿流穷源，舍太极真人及陆天师，果何适矣。云光末识，妄肆评议。崇真先生谓其任庸鄙之浅见，泯贤圣之崇规。贼坏玄纲，非圣无法。譬诸泥蠼、井蛙，不知沧海之大。二十件之乖谬，详细疏驳，文具道藏。本朝兴崇玄学，绎经润文，盖置使矣。杨杰重定金箓，乃或因之，是可为长叹者也。就云光所言，今世开建大斋，斋主必预投词，法师受词，与之关奏，亦在一月之前。次第进拜章书，颁宣符命，岂不谓之先行其事。若必以为先行事，而后补职，谓之颠倒。又安可於未发预告正奏之前，令高功先补职邪。窃详经科垂补职之文，为明晨行道设耳。宿启散坛，不与正斋相涉。云光乃总正斋言之，谓为十一朝法事。宜其为说，如是纷纷也。太上垂斋直忏谢之法，普度天人，津梁品汇。罪既可忏，福亦随臻。居三界中，因缘轮转。尘染业累，种种成愆。触犯三光，岳渎十方。经宝积为罪目，结在九幽，欲析赦拔，必先使之随方忏谢，盖为此也。二十方忏文，则见於黄箓简文、三元品戒经。十方忏文，则见於真文要解、玉匮盟真科。经岂尘世鄙夫所可拟议哉。一日修奉，止曰斋会。三日以上，方谓之斋戒。七日或九日，久者一月，具载经科行道忏谢之文，则一不以重复为嫌也。自云光谓三日道场，凡有十一朝法事，方忏尚占九场，斋主、斋官久立行事，跛倚坛席，其何以堪。但书忏文，一读而已。或於大谢之后，宣读三两过，只须易换忏文。不可三日内，重读旧文。而后之行斋事者，始务去繁就简，习为穿凿矣。夫上清斋礼九天，而九天帝即天尊也。科云，郁单无量天尊是也洞神斋，十方外，复设中央香案，则十一方也。灵宝盟真斋，虽忏十方，至金箓简文自然斋礼，十方之外，复礼四极，则十四方也。黄箓三元斋，谢十方外，复礼三光五岳、水府经宝，则二十方也。礼方之位虽殊，总之不离乎十。盖元始於空界分作十方、诸天五亿、世界三千。一一域中，各有十方三界。日月星宿、天曹地府、九幽地狱天尊，散景分形，世间周遍。随机所感，说法度人。圣真仙品，高下等级，盖非肉眼凡夫所能窥测。故上清科，以元始次於九天元父玄母之后，不为渎启。灵宝经，以三十二天、三十二帝，跻於元始上帝、太上道君之上，不为亵尊。以各有所因故也。自云光谓法师先上十方香，是先降十方真炁。凡对三清启奏，不兼诸天尊号者，乃是渍无再三，三尊无二上。今之修斋者，宣词及三上香后，却礼十方，或兼忏谢，又更礼日月星宿、五岳水帝，亦有忏文十方天尊与日月星宿，於三清前犹可，庶几五岳水府之神，大不稳便而后之。行斋事者，始不知所适从，遂有东青、西素、南丹、北冥、酆都大帝、阎罗天子等礼，悉以都忏从事矣。夫为道修斋，当奉戒法。广度无极，法禁微妙。检摄意态，伏心就净。殃垢消灭，智慧自生。拔生死难，就无为地。深观所起，察其所灭。因其所病，疗以慧药。若见色利，以戒掩目；若闻恶言，以戒塞耳；若之甘香，以戒杜口；若放情欲，以戒挫心；若趣恶事，以戒折足。身不犯戒，超出尘罗，可为整百行，建万善者也。受持清戒，乃可修斋静思，反听内视。口不妄言，身不妄动。故无色之色，为之见；无声之声，为之闻；无味之味，为之甘；不言之言，为之应。神明为之降，福气为之臻。未然之福，无愿不获。若外不奉威仪，内不守戒律，行无可纪，功无可着，精诚不至，犹豫怀疑，内外不相应，心口不相副，性急性戾，阴贼嫉傲。念虑疲於外驰，精神消於多欲。虽修斋直，终身无福。以心至不存於内，魂魄劳役於外。和炁无主，故不能有所感动也。修斋说戒，坛官斋主，咸令各持，安可分别。自云光不见智慧上品大戒经，谓听其戒辞非斋意，自说初入道披度戒文而后之。行斋事者，始务立异好奇，恣为夸诞，遂有不得登坛之际少懈威仪、入静之时启端喧哄等戒矣。烧香行道，忏罪谢愆，则谓之斋。延真降圣，乞恩请福，则谓之醮。斋醮仪轨，不得而同。今云光乃谓斋直朝真，与国家禋祀礼同，而香蔬肴醴有异，是全不识斋法本末源流矣，乌足怪哉。选举六职，若依陆天师旧文，本不容议。自近代令都讲昌补六职，而又於职事之下，添入上下会议，以某人充等语，颇有室碍，高功法师，岂佥众所可补充者耶。今悉改从陆天师本科，庶免后来者之惑。

次都讲唱，众官等平坐，宣禁威仪三十六禁，出《太极威仪经》。

法师曰，夫斋法清虚，威禁至重。主人当洒扫屋宇，每洁争丁。敕大小、内外寂静。不可使香油阙乏，法用有亏。

道士登斋，各赍巾褐版履，不得临时交换。彼我公事有阙，勿得牵引非己之服。

道士登斋起居，皆当阙白监斋，礼法师一拜，礼香三拜而去。还亦如之。张万福天师曰，不敢指三宝，故日礼香也。

若到斋堂，履屦不整，罚油二斤，准礼二十拜。受拜者，愿输本色，及以香油。准礼者听。

若坐起不庠序，罚油半升，准礼五拜。

若不正坐，罚朱半两，准礼五拜。

若临行法事，与外人交言，罚香一斤，准礼二十拜。

若翻覆香火，罚香半斤，准礼十拜。

若讲及世务，罚香一斤，准礼二十拜。

若言语戏笑，罚朱一两，准礼十拜。

若绮言低睡，罚朱半两，准礼五拜。

若翻覆灯油，、罚油五升，准礼五十拜。

若巾褐不整，罚香半斤，准礼十拜。

若都讲赞唱失仪，罚香一斤，准礼二十拜。

若执纠见过，不弹私隐，罚油六升，准礼六十拜。

若侍经不整饰高坐，触物有阙，罚香半斤，准礼十拜。

若侍香香烟中绝，罚油四升，准礼四十拜。

若侍灯灯火中灭，罚香一斤，准礼二十拜。

若斋主内外不相检敕，音声高厉，罚油五升，准礼五十拜。

若听经倚□不执简，罚油一升，准礼十拜。

若不注念清虚，心想意倦，为众所觉，罚油三升，准礼三十拜。

若出入斋堂，不关白监斋，罚油二斤，准礼二十拜。

若垂发驰步，罚香一斤，准礼二十拜。

若读经或乱，请问败句，罚油三升，准礼三十拜。

若唱念声不齐，罚油二升，准礼二十拜。

若升坛不洗手、漱口，罚油二斤，准礼二十拜。

若坐起揖逊失仪，罚油半升，准礼五拜。

若旋行，不依次第及逆行，罚香半斤，准礼十拜。

若起行来及还坐，不礼经三拜，径去者，罚香一斤，准礼二十拜。

若临烧香突行，罚油一升，准礼十拜。

若斋主供办，触事有阙，罚香一斤，准礼二十拜。

若受关不启上，罚油三斤，准礼三十拜。

若斋次因起居逃遁不返，为众所纠，罚香五斤，准礼一百拜。

若犯威仪，弹罚不伏者，启告三宝，退出斋次。

若下坐众官，法事有亏。从一至三，依科弹罚。从三已上，退出斋次。执纠不弹，与犯同罪。

若上坐法师，於事有亏，自取愆失，送简监斋。从一至三，依科弹罚。从三已上，断功三百日。不得又在法坐。

太极法师曰，凡此禁制，皆玄都上宫、明科旧格。戒其惰慢，检其愆违。建斋之时，四天帝王、天真上圣，亲降斋所，瞻礼行道。察其行藏，观其诚志。若有过失，即敕四司五帝，诏下三官，随事纠举，加其灾考。天尊大圣，哀念世愚。不欲使其因斋获罪，故开罚纠之门，使其知过，过而能改，罪亦消焉。受罚之者，责己甘心，恭敬听命，勿得饰非谊竞，干冒真灵。如此则弘整纪纲，解消殃咎。落罪名於既往，延福祉於将来。得不翼翼小心，虔虔夕惕。若亲奉大圣，躬朝国君，即真灵感通，福祥臻集。登斋之士，勉而戒之。出《灵宝科玄都律》。

次都讲唱，监斋受罚简监斋受简三拜而起

次复炉

香官使者，左右龙虎君，侍香诸灵官，当令开建黄箓斋坛之所，自然生金液丹碧芝英，百灵众真，交会在此，香火炉前。当愿斋功成就，存没沾恩。十方仙童玉女，侍卫香烟。传臣向来所启，径御太上无极大道至真玉皇上帝御前。

次吟学仙空洞颂，出坛出《步虚经》，《空洞灵章经》

次出户咒法师候众官出地户毕，於户内向坛密咒

次参幕至玄师前，高功三捻香，小启

谢过三礼，出杜广成仪

次回向

次都讲唱，监斋纠过监斋随有无言之

次都讲唱启斋事毕，众官复位

次威仪迎师归堂，斋主弟子礼谢

法师

杜广成先生曰：启斋既毕，众官与斋主弟子礼谢法师，递相致贺。弟子当虔诚致礼，不得傲诞自高。自建斋之后，至散斋已前，法师升坛，转经行道，既服朝服，又冠元冠。礼绝，众官是为坛主。虽众官有拜，皆不合答。茅山台岳，此法久行。岷蜀之中，尚未诠举。若互相交礼，何表法仪。今但依行，庶全纲纪。散坛之后，一切如常可也。

无上黄箓大斋立成仪卷之十六竟

无上黄箓大斋立成仪卷之十七

上清三洞法师李景祈立定三洞法师冲靖先生留用光传授太上执法仙士蒋叔舆重修

科仪门二

古法三时行道仪

法师坐堂，弟子九礼三伏。香花华夏，引师出堂，参诣六幕，如宿启之仪。法师左行，自地户入坛。

入户咒

次华夏，左旋入坛、升天门，上十方香，东方为始。御案香

次高功宣五方卫灵咒出《真文要解妙经》

东方

九炁青天，明星大神。焕照东乡，洞映九门。转烛阳光，扫秽除氛。开明童子，备卫我轩。收魔束祆，上对帝君。奉承正道，赤书玉文。九天符命，摄龙驿传。普天安镇，我得飞仙。

南方

南方丹天，三炁流光。荧星转烛，洞照太阳。上有赤精，开明灵童。总御火兵，备守三宫。斩邪束妖，翦截魔凶。北帝所承，风火八冲。流铃交焕，敢有不从。正道流行，我享上功。保天长存，亿劫无终。

西方

七炁之天，太白流精。光耀金门，洞照太冥。中有素皇，号曰帝灵。保神安镇，卫我身形。断截邪源，王道正明。宫殿整肃，三景齐并。道合自然，飞升紫庭。灵宝符命，普惠万生。功加一切，天地咸宁。

北方

北方玄天，五炁徘徊。辰星焕烂，光耀太微。黑灵尊神，飞玄羽衣。备卫五门，检精捕非。敢有干试，豁落斩摧。玉符所告，神真八威。邪门闭塞，正道明开。映照我身，三光同辉。策空驾浮，举形仙飞。

中央

黄中理炁，总统玄真。镇星吐辉，流焕九天。开光童子，一十二人。元炁阳精，焰上朱烟。洞照天下，及臣等身。百邪摧落，杀鬼万千。中山神咒，普天使然。五灵安镇，身飞上仙。

次都讲唱，鸣法鼓二十四通

次高功三揲香祝

次发炉

无上三天玄元始三炁太上老君，召出臣等身中，三五功曹、左右官使者、左右捧香驿龙骑吏、侍香金童、传言散花玉女、五帝直符直日香官，各三十六人出。出者，严装关启某处土地里域、真官正神。臣今正尔烧香，奉为某官某人正荐亡亲某乙　普荐在会某乙等，修建黄箓大斋三日三夜。以今第一日清旦，中分落景随时换易升坛行道。愿得太上十方正真生炁，降流臣等身中，令臣所启，速达径御太上无极大道至真玉皇上帝御前。

众官各三礼

次都讲唱，重鸣法鼓二十四通，阅吏兵行事众官各长跪，叩齿二十四通，出吏兵

谨出臣等身中五体真官功曹吏。出上三天执法开化阴阳功曹，度道消灾，散祸解厄君吏，各十二人。出臣身治职君吏，某治中建节监功大将军，前部效功、后部效杀，驿廷令、驿廷丞、四部监功谒者。出臣等身中仙灵直使，正一功曹、治病功曹、左右官使者、阴阳神决吏、科车赤符吏、罡风骑置吏、驿马上章吏、飞龙骑吏等，各二人出。出者，严装显服，冠带垂缨，整其威仪。直使功曹，戴通天之冠，衣皂执单衣。正一功曹，冠朱阳之帻，绛章单衣。使者冠九德之冠，五色绶命单衣，腰带虎符，赍执玉版。直使功曹，住立四方。正一功曹，住立中央。治病功曹，营卫臣等身。左官使者，建节在前。右官使者，持幢在后。阳神决吏立左，阴神决吏立右。上部功曹，住立上方。中部功曹，住臣等身中。促气功曹，催促十方。上部使者，远望上天。中部使者，远瞻八方。都官使者，匝绕臣等身。狼吏虎贲，察奸钩骑，都官仆射，天驺甲卒，天丁力士，收炁食炁吏、收神食神吏、收鬼食鬼吏、收精食精吏、收毒食毒吏、收邪食邪吏、诛符破庙吏、科车赤符吏、罡风骑置吏、驿马上章吏、飞龙骑吏，屯驻臣等前后左右。功曹使者、严袭事竟。罗列卤簿，关启灵宝官属、领仙监斋、诸君吏。天师所布下二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十名山、昆仑等上宫三万六千神。日月星宿、璇玑玉衡、天地五帝、三界官君将吏，及道上二玄、三元四始、四面方位，风气注气、甲子诸官君，将吏考召君，东九夷胡老君，南八蛮越老君，西六戎氐老君，北五狄羌老君，中央三伧老君，五岳四渎丘沼君，诸庙神祇，所在高山卑谷，山林孟长，十二溪女，根源本始，土地之主，社稷将吏，一时严装，与臣等身中功曹使者、飞龙骑吏，上启太上无极大道太上道君，太上老君，太上丈人，太上玄老，十方无极大道道德众圣天尊，至真大帝天帝，天师君，灵实监斋大法师诸官君。臣等生长魔俗，沉伦季业。玩乐荣华，宿命因缘。忽见启拔，得奉大道。已上出《太极数斋威仪经》。荷恩隆重，喜惧交襟。臣各等受法之日，约以奉修玄旨，表效丹诚。敷畅真风，广宣惠泽。慈心爱物，开度天人。今有某州某县某官，为某亡灵某甲请修无上黄箓大斋。谨依科法，赍金龙绘彩，香花油烛，证质丹诚，以祈所愿。臣等忝职玄司，不胜所见。谨为沐浴五体，洗心正念。依下元黄箓简文灵仙科品，於某处，建立皇坛，奉修无上黄箓大斋，三日三夜，九时行道，露身三光之下，稽显十极之前。烧香然灯，转经念真，为弟子某拔度亡灵某及门中祖玄灵识，九幽一切长夜死魂，忏罪谢愆，离苦升乐。覃恩家国，资福见存。普及含生，俱登道果。谨上请三洞天仙兵马、地仙兵马、飞仙兵马、真人兵马、神人兵马、日月星宿兵马、九官五帝兵马、三河四海兵马、五岳四渎兵马，各九亿万骑。三十二天，监斋直事、侍香金童、散花玉女、五帝直符、传言奏事、飞龙骑吏等，各三＋二人，一合来下，盈临斋所。为斋主某拔度亡灵某甲，及九祖父母，穷魂苦爽，得出长夜九幽之府，断绝罪根，出离三涂五苦之中，身入光明。上升天堂，衣食自然。转轮更生，福庆之门。斋主某今赍信效心，归命十方无极世界，已得道大圣众、至真诸君丈人、十方诸灵官。乞所愿从心，身得过度；三灾九厄，十苦八难，自请官至此，并出黄箓简文众恶之中。保国宁家，普及含识。须行道事竟，有功勤者，谒还天官。功曹使者，飞龙骑吏，分别关启，以时上达，列启事竟，各还臣等身中，复於宫室，须召又到，一如故事。各鸣法鼓三通，咽液三过。建斋止第一日，清旦出官。自余否。道士不受灵宝法，不受都功盟威箓，不可出宫行斋。

右出官启事，按三洞科仪，箓品不同，真官亦异。当各随身中所度仙灵吏兵出之。至若建灵宝斋，出盟威都功治职君吏。所以科仪云，受盟威都功箓者，止称摄行斋事。盖为此上清斋，出灵宝洞玄中盟五法官吏。夫锋始於正一，演於洞神，贯於灵宝，极於上清。上清，匿景韬光，精思上道。志期轻举，全不涉俗。洞神，役御神灵，消伏魔疠，其於迁拔，已不相干。阳光敷演道德自然，升玄讲究真实法性。冥心修炼，与道合符。修身保命，开度天人。盖无逾於灵宝斋者。受道之士，先受正一盟威三五都功。修持有渐，方可进受灵宝中盟、上清大洞诸箓。否则为躐等僭越，违太真之格，今世羽流不体。太上慈悲演教之意，切切然，惟货利是营。上清灵宝，盟威信金既重。止凭化士於宗坛，受一法箓词文，便称某箓弟子，行持斋事。又有止受都功升玄等箓，辄出灵宝斋科仙灵真官者。遐方僻郡，习以成俗。非惟有犯玄宪，抑实矫诬上天。杜广成仪云，其他十戒，白简道士，不可补职升坛，此外窃预名号，自贻阴谴。建斋之主，宁免负累，得不戒哉。行斋之士，所当痛革。

次都讲唱各称法位

具法位奉行黄箓大斋事，臣某等谨同诚上启，虚无自然元始天尊、无极大道太上大道君、太上老君、高上玉皇、十方已得道大圣众、至真诸君丈人、三十二天帝君、玉虚上帝、玉帝大帝、东华南极西灵北真玄都玉京金阙七宝玄台紫微上宫灵宝至真明皇道君、三十六部尊经、玄中大法师、三界官属一切真灵。臣等夙命因缘，生值大化。玄真启拔，得入信根。三师盟受，三宝神经。法应度人，九万九千。位登至真而功微德小，未能自仙。志竭躯命，佐国立功。已上并出灵宝玉匮明真科凡所归投、理宜关奏。今奉词旨，敢不上闻。

次宣词

按如词言，精诚丹切。愿凭大道，开度存亡。斋主某仰虑亡灵某及九祖父母、一切穷魂。生世之日；罪恶难称。死入地狱，终天无解。伏闻无上黄箓大斋、功高万法、惠覃无穷。谨依玄科，奉赍金龙纹缯、本命之信，香花油烛、表效丹诚。请拔九祖穷魂、长夜之苦。仰祈玄佑，普福幽明。臣等谨为涤虑澄神，冥心静念。依黄箓简文灵仙典格，拔度科品，敷建灵坛。四界八极，法天像地。立斋行道，烧香然灯。忏谢存亡，三世罪考。奉为亡过某及斋主家亿曾万祖、囚徒死魂，开诸光明，解脱苦难。免离恶道，转入信根。今故烧香，自皈依师尊大圣众，至真之德，得道之后，升入无形。和与道合真。

师弟子一时左回，三上十方香，还西，面东立，师祝曰

臣等今为斋主某拔度亡灵某及九祖父母，九幽玉匮、长夜之府，死魂恶对，宿身罪根。功德开度，建斋烧香，请谢十方。愿为亡故某及某家九祖父母，长夜死魂，拔出幽一作忧苦，上升天堂。今故烧香，归身归神，归命大道。臣等首体投地，归命太上三尊。愿以是功德，归流亡灵某及某家九祖父母、一切死魂。乞得免离十苦八难、长夜之中。身见光明，上升天堂。衣食自然，长居无为。今故烧香，自皈依师尊大圣众，至真之德，得道之后，升入无形。和与道合真。