无上黄箓大斋立成仪

是不退，可得拔度五道，不履三恶。诸天所护，万神所敬。长斋奉戒，自得度世。

天尊言，道尊法妙，人身亦贵。故道开法遗戒经文，以度人身。人身既度，上与道同。宜为精行，持斋奉戒。夷心静默，志念分明。一心归向，专想不二，涤荡六府，过中不味。内外清虚，每合自然。是其斋日，揲皆启愿。应心上彻，四天司逻、十部威神，即下履行。观听至音，鉴映尔心。如戒行道，皆列功诸天，祸福立彰。道不负人，勤行谛受，勿使魔言。

天尊言，建斋行道，四天帝王，皆驾飞龙绿軿，八景玉舆。侍从真人玉女，手执花旛，前导凤歌，后从天钧，白鹤狮子，啸歌邕邕，烧香散花，浮空而来。瞻礼行道，观听法音。天王下降，万灵朝焉。如是岂可不尽其法也。当先受十戒，然后行道，庠序雅步，静心闭意，坐起卧息，不离仪格。天王欢悦，列名上清。可谓得道，在方寸之间。

奉戒颂并释

道为无心宗，一切作福田。立功无定主，本愿各由人。虚己应众生，注心莫不均。大圣弘至教，亦由雨降天。高陵靡不周，常卑故成渊。海为百川王，是能舍龙鳞。万劫保智用，岂但在厥年。奉戒不暂亏，世世善结缘。精思念大乘，会当体道真。

右太极真人作，出灵宝仙公请问经。说戒毕，旋行，吟之。

释补职

谨按上元金箓简文真仙品曰，登斋威仪，当宿昔，举高功法师、都讲法师、监斋一人，侍经一人，侍香一人，侍灯一人，明日行道，各典所署。黄箓简文所载，止请同法四人，一人监斋，一人直事，一人侍香，一人侍灯，於都门，随师旋行，为主人叩头，祈请拔罪，更相开度。则自六职之外，别无他名。张清都科虽云斋官，以六人已上，至十八人为率。然亦别不着所掌之职，切意登斋行道，止具六职。其余众官，并各分摄六职，共举斋事。故金箓简文曰，登斋上下，皆以职事为上。职事同者，以年尊为上。年同者，以人德为上。六职尊卑，已有定序。若止一人，则不立职事。同者，以年尊为上之文，於此槩可见矣。又太玄经曰，夫欲传授道法，而对斋者，法限三十八人，小不可臧六人。斋法九日、七日、五日、三日，若减一日者，此是会而非斋。所谓三十八人者，一曰三师一人为正师，二人为护师，即法师也，二曰五保五人即都讲也，三曰六明六人即监斋也，四曰七证七人即侍经也，五曰八度八人即侍师也，六曰九成九人即侍灯也。是以藏中所载，九层坛行道仪，分补六职，不止一人，意本於此。近世自高功之外，其余众职，各披法服，具员充位。别创知锺、侍磬、表白、直坛等目，代举众官之职。六职之外，颇有冗名，亦岂知登斋着褐，诵经着帔，科有明文。斋直以精诚为先，忏谢为本。务在虔切，以期感通，岂务求为观美耶。杜广成论此盖详矣，今附于左。

杜广成先生曰：经科皆云，斋官之内，以道德尊高者为法师，明练法度者为都讲。又都讲职词云，先鸣法鼓，次引朋众。风则轨仪，敬凭赞说。即赞唱导引皆都讲之务也。吴中、江表、荆楚之间，皆以都讲执磬，赞道行礼。夫先鸣法鼓者，锺磬之谓也。欲令群官整肃，仪制森然，须先击磬齐众，而后赞唱升坛，亦都讲之职也。但以近年，或都讲年德稍高，不欲一一劳之，即於众官之内，差一人执磬唱礼。盖事出一时，元非古制，详其职简，颇谓旷官。更有后学，生情妄为，臆断於六职之外，置一人侍磬，殊无经据，讹谬亦深。又高功法师，职在敷奏，进止俯仰，居众之先。或昏耄不任，自可求退。岂容假手，翻类冗员。今蜀地高功，止於发炉、复炉，两称名位。其他宣读，皆委他人。虽云先唱后随，何异龙吟鳌应。此盖不惧冥谴，自掇罪尤。人事尚且未容，天道如何通感。后之法主，深可戒焉。无蹈利於目前，更增罪於身后。监斋秉掌科宪，绳愆紏违。务在无私，共弘典法。若有亏犯，预须授简告之。受罚之人，亦须甘心伏罪。所冀外能合礼，以全溥济之仪；内不欺心，以免抱冲之恨。不得使弹紏之际，彼此喧然。秉法者，进退有词；负罪者，诪张拒命。不惟犯干玄圣，实且取笑众人。其次侍经整饰坛场，主张法席，经科几案，供养供皿，施列敷张，皆须检校。况旧法於斋堂之内，置两高座，三时诵读。故简文云，三时讲唱是也。又职简云，卫师子之两座，罚简云，听经倚据不执简。又云，请问败句。此皆明行道既毕，法师众官，三时讲诵矣。近代相承，祗於坛场之内，三时行道，三时转经，无讲唱之事，亦无两座之设。然转经之时，众官既坐，一人行净水，侍香行香，侍经行经。转诵既了，侍经收经，安置本座，及整拂坛席，主持供养，无使外人凌冒辄践法坛，此乃侍经职务也。不得虚参职任。倚傲不恭。使几案纵横坛场，污杂荐献之物，使僮仆入坛，轻冒神真，凌犯禁戒。且禁坛之后，尚不许逆行，而仆使庖夫，容易出入。例多此事，切宜禁之。苟或未除，皆侍经获其殃责也。侍香所职，具在简词之中。近者因循多不勤恪，岂独香烟中绝，往往火灭灰寒。兼有高功尚未升坛，坛中擅添香烟灶。此例违失，率皆有之。省阅科仪，亦宜戒谨。侍灯，惟在勤励，兴废合仪，彻曙续明，即为称职。近有不经之士，浅识之人，不使侍经整饰坛筵，别置直坛之号。六职之外，颇有冗名。明鉴法师，所宜共弃。无履伪迹，取笑后贤。又按金科古仪，及黄箓旧法，宿启之夜，及言功之时，皆先作自然朝，后行斋事。故启斋仪云，众官相率，先行自然朝，至三礼后，即告斋署职，说戒宣科。明旦晨晓，依法行道。此法自天师陆先生、寇天师、张清都，相传至今，颇历年代。皆以斋法出於灵宝，自然朝为斋之祖宗。故先行自然朝，示不忘本也。近有庸愚道士，不达古贤之情，先於玄师之前，补署六职，宣科受简，然后升坛。仍云，简寂先生，斋法谬误，饰非谤说，词理纷然，寡识无知，一至於此。尚有其党，相仿行之。不唯获乱法之愆，实亦受谤贤之罪。达教君子，宜用斥之。旧法之中，有相传错误者，唯启斋言功之时，自然朝会合礼灵宝天尊。而相传礼玉宝皇上等号，此稍失自然朝之本旨。恐是年代绵远，书传舛讹。今於仪中，已为改正。非敢臆度，惟理所归。时彦后贤，共弘之矣。

右灵宝斋法，具载十部飞天妙书。其启祝、愿念、忏谢之词，威仪俯仰，登降之格，皆龙汉旧文，不可改易。法师职参三洞，备受经箓，谙练仪轨，方可宣行。故张清都修建之仪，止拜启元章及牒。里域神司，此外别无关奏。正以斋法玄微，仙灵吏兵，随词誊御，不假驿传文书，而后期感通也。自灵宝大法降世，於是玉符金简之文，宝箓真券之目，神虎摄召之诀，南昌炼度之科，五仙沐浴之仪，回耀降光之格，策杖破狱之法，轮灯忏谢之门，其修用有诀，其施行有序。迁升罪爽，普度幽明，视古法始加详焉。古法惟斋直讲诵，而不务它营，故事体简径。今世因崇建大斋，而参施众法，故节目繁多。今古异宜，各有攸当。须寻根蒂，方识指归。夫正斋请谢，宿启散坛，本之经文，颁宣符命，摄召炼度，本之灵宝。法拜奏书，迁拔罪爽，本之正一。若洞究本末，则施为罔。不合之士，择同志之人，寻卜胜地，建立坛场，止依经文。修建不参众法，吾知道眼监观。功德巍巍，未易浅近量也。然非通贯三洞上学之士，亦未足以进此。

释宣禁

右科云，三十六禁，出太极敷斋威仪经。当用牙骨竹木为之，合三十六枚，广八分，高九寸，刻书其文，与简相类。张清都云，行道之日，置威仪案。杜广成云，绛囊盛之，每升坛，监斋执而行之。有犯者，授简而罚之。二者皆通。张清都曰，夫恶逆之身，犯莫大之罪。犹使斋戒请赎，消散衅负。寻斋之所修，尊乎礼拜，而况高尚之士。但仪轨之失，愚谓以礼拜代之，亦在乎通其拜数多少，随事轻重。执事之官，临时详判，此陆简寂之意也。又三十六禁，亦见太极玄都律。以香油书罚，止三十条。而云三十六禁，恐以主人当扫洒屋宇，道士各赍巾褐版履，关白监斋。及有犯威仪，下座上座，於事有亏等，合前后禁文，为三十六耳。然外六条，虽有禁文，而无香油之罚，似不可作简。今张清都云，以竹木牙骨作简，三十六枚。自高功以下，并科禁，各一一书之。要是合六职简为数也。

释复炉

关启事毕，束向上香，咒祝。出灵宝三箓简文威仪自然经。

无上黄箓大斋立成仪卷之三十三竟

无上黄箓大斋立成仪卷之三十四

三洞法师冲靖先生留用光传授太上执法仙士蒋叔舆撰集

斋法修用门

释出官启事

张万福天师曰：凡传言驿行，皆凭神道，庶得感通。所言神道，仙官吏兵是也。仙官吏兵，须是师受，即仙灵

治箓、三部八景、三十二天、玉童玉女、五帝直符直事等是也。道士身有此仙官，始得预斋请。空输屈折，罔员真灵，贻其罪考，谨之。发炉毕，众官长跪，法师叩齿二十四通，出吏兵。上启毕，各叩齿三通，咽液三过。

右出《灵宾太极敷斋威仪经》。仙公曰，此谓初斋启事仪，日夕六时烧香，惟向香炉祝耳，便礼拜也。张清都曰，建斋止出一官，至斋讫言功，不复出吏兵也。

释上启愿念

正斋上启圣位，及后语，出灵宝盟真科，乃飞天神人所说。三上香显念文，出下元黄箓简文灵仙品。今敌烧香，自归依师尊大圣众至与道合真等语，凡斋科三上香愿念之文，皆然。而今科上启后，亦云与道合真，盖以黄箓简文经中所载，三捻香愿念之前，亦有此文。不敢改易经语，张清都科亦因之。恐后学不知其故，略为释出。

释二十方忏

随方依科，忏谢日宫、东北方，月宫、中岳、西南方，星宫、水府、经法、北方。四岳，各随本方。

右二十方忏文，为拔度罪根威仪。出灵宝下元黄箓简文灵仙品。

释各思九色圆象咽液命魔

高功立鬼门之上，都讲立天门之上，众官次都讲立。

先叩齿三通，咽液三过，心存日月，在己面上，从鼻孔，入洞房金华宫两眉间却入辟方一寸，曰明堂宫。二寸，曰洞房宫。三寸，曰丹田官。明堂之北，洞房之南，向上辟方一寸，曰金华官。日从鼻左孔入，月从鼻右孔入。光明出项后，焕然作九色圆象，薄入玉枕，彻照十方。随我绕经，而行之矣。又叩齿三通，咽液三过。右出太上玉经隐注

密咒并释杜广成先生曰：此密咒不得令耳闻。违之有咎责。诚之，谨之

黄中策炁斩祆余、密制强精断邪翁。太上有命太上房，急召北帝诣五宫。受承威令宣魔王，五炁蓊郁与命冲。秘藏玉文方就隆，三天运明，六天运终。贤者哉。

右出灵宝五符人鸟经。洞真八道命籍存思之法，与此不同，并附见于后，可兼用之。礼方竟，还东向，思神闭目，叩齿五，咽液五。存五神备在身中，五符焕明内外，五方群魔奔走远迸。来侍卫者，严装罗列，在真官后。良久，咽液三，叩齿三，诵人鸟山经咒，曰黄中策炁。

张万福天师曰：天尊未说经之前，诸天三界魔王、五帝大魔，皆为万神之尊，总领鬼兵，游观太空，自号赫奕，与天齐功。行威纵毒，病苦万人。男女祷祝，煞害鼓舞，以敬畏之。天尊说经之后，百魔伏化，而神公受命，普扫不祥。魔无干犯，鬼无妖精。众魔既伏天尊，圣化便为诸天上圣、妙行真人，策驾前驱，扫尘启路。所以众圣将欲游天，先命诸魔，前驱策驾也。经云，魔王敬受事，故能朝诸天，是也。所以步虚先当存思命魔。

右三朝命魔，张清都所言尽矣。赵道升修黄箓仪认为，内事止於午朝命魔，盖本政和金箓。此是其所见错处，非经旨也。

释步虚旋绕

张万福天师曰：玄都玉京山，上冠八方。即太上无极虚皇大道君之所治也，高仙之玄都焉。诸天大圣、高仙真人，各各持斋奉法，宗太上虚皇於此矣。凡遇斋日，并乘飞龙八景云舆，大会太上玄都玉京，烧自然旃檀返生灵香，飞仙散花，旋绕七宝台三匝，行诵空洞歌章也。其时八风扬旛，香花交散。流烟蓊郁，太上称善。又飞天之神，常乘碧霞之辇，游於玉隆之天。一日三时，引天中众圣，上朝七宝之宫、七宝之台、七宝玉宫，皆元始天尊所居。诸天众圣，朝时皆旋行，诵歌洞章，即升玄步虚章。或旋空歌章，大梵无量洞章之流也。密咒毕，都讲唱步虚旋绕，以次左行，绕经三周。其第一首，但平立，面经像。作第二首，即旋行。至第十首，须各复位竟之。每称善，各回身，向中散花，礼一拜，法十方朝玄都也。

右按上元金箓简文真仙品曰：拔度生死，建斋威仪，礼十方毕。次一时左转绕香灯三周，师诵步虚之章，弟子都门赞祝三周，如玄台法。尊卑相次，安徐雅步，调声正气，诵咏空洞之章。勿得顾盻，意念不专，迟速越错，更相进却，要量坛席广狭为财。如坛席狭处，第二、第五、第八首旋绕散花，余面经像作可也。

步虚空洞之章十首并释

稽首礼太上，烧香归虚无。流明随我回，法轮亦三周。玄愿四大兴，灵庆及王侯。七祖生天堂，煌煌耀景敷。啸歌观太漠，天乐适我娱。齐馨无上德，下仙不与俦。妙想朗玄觉，诜诜巡虚游。

旋行蹑云纲，乘虚步玄纪。吟咏帝一尊，百关自调理。俯命八海童，仰携高仙子。诸天散香花，肃然灵风起。宿愿定命根，故致标高拟。欢乐太上前，万劫犹未始。

嵯峨玄都山，十方宗皇一。迢迢天宝台，光明焖流日。炜烨五林华，倩灿曜朱实。常念餐玄精，炼液固形质。金光散紫微，窈窕大乘逸。

俯仰存太上，华景秀丹田。左顾提郁仪，右盻拥结璘。六度冠梵行，道德随日新。宿命积福应，闻经若至亲。天挺超世才，乐诵希微篇。冲虚太和气，吐纳流霞津。胎息静百关，寥寥究三便。泥丸洞明景，遂成金华仙。魔王敬受事，故能朝诸天。皆从斋戒起，累功结宿缘。飞行凌太虚，提携高上仙。

控辔适十方，旋憩玄景阿。仰观劫刃台，俯盻紫云罗。逍遥太上京，相与坐莲花。积学为真人，恬然荣卫和。永享无期寿，万春奚足多。

大道师玄寂，升仙友无英。公子度灵符，太一捧洞章。舍利耀金姿，龙驾欻来迎。天尊盻云舆，飘飘乘虚翔。香华若飞雪，纷霭茂玄梁。

头脑礼金阙，携手邀玉京。骞树圆景园，焕烂七宝林。天兽三百名，狮子巨万寻。飞龙蹲躅鸣。神凤应节吟。灵风扇奇花，清香散人襟。自无高仙才，焉能耽此心。

严我九龙驾，乘虚以逍遥。八天如指掌，六合何足辽。众仙诵洞玄，太上唱清谣。香花随风散，玉音成紫霄。五苦一时迸，八难顺经寥。妙哉灵宝囿，兴此大法桥。

天真帝一宫，蔼蔼冠曜灵。流焕法轮纲，旋空入无形。虚皇拊云璈，众真诵洞经。高仙凛乎赞，弥劫保利贞。

至真无所待，时或辔飞龙。长斋会玄都，鸣玉扣琼锺。十华诸仙集，紫烟结成宫。宝盖罗太上，真人把芙蓉。散花陈我愿，握节征魔王。法鼓会群仙，灵唱靡不同。无可无不可，思与希微通。

右出灵宝玉京山步虚经，每一首终，各称善一拜。

释重称法位大谢

众各重称所受法位。高功北向，大谢。众官人，各长跪。留冲靖止东向

右大谢忏罪之文，出黄箓简文经及灵宝太极敷斋威仪经。

十念

一念为道，四大合德。某家七祖父母，免脱忧苦。上升天堂，衣食自然。

二念帝王国主，道化兴崇。庠序济济，皇化恢弘。威仪翼翼，普天所瞻。民称太平，戎夷宾服。妖恶日灭，贤圣日生。

三念法师，功德大建。教化明达，俱获飞仙。

四念同志学人，早得仙道，更相开度。

五念九亲和穆，好尚仁义。贵道贱财，行为物范。

六念损己布施道士及饥寒之者。天下人民，各得其所。

七念蠕动跂行，一切众生，咸蒙成就。

八念赦贳某家门前世。生死罪对，立功补过。

九念某家门兴盛。宗庙有人，世生贤才。

十念尊受师经，不敢中怠。平等一心，广度一切。克获上仙，白日升天。拜见太上，永成真人。服五色云衣，与道合同。一作云车羽驾，与道合同。

十二愿并释

一愿大道，淡泊虚无。安闲空寂，澄清自居。广开法门，教导顽夫。皆蒙慧解，精苦是修。预以同学，普得升虚。与天相保，长存无忧。一切众生，咸同宁休。

二愿诸天，结气澄清。高虚广覆，保真固灵。气候调节，四运和平。国安民丰，普天闲宁。广济一切，惠逮有生。保劫长存，亿亿不倾。

三愿地土，广载无穷。安平不陷，海沦不崩。保镇宁国，兆民兴崇。养生安死，惠周十方。禾稼种植，滋生日丰。含德厚载，万愿咸从。

四愿日月，二景高明。无有勃食，亏缩安清。光照诸天，洞消暗冥。保固劫运，世祚和平。普加润惠，泽洒众生。

五愿星辰，与日月齐光。转烛照耀，映朗十方。各安其位，经纬直行。保镇安国，无有灾殃。四海宁一，普天兴昌。

六愿四时，随节推迁。景气调和，无有灾患。疫毒消灭，普天平安。五谷丰熟，国富民欢。

七愿浮云，结气聚烟。飞空高澄，荫覆玄玄。隐则无为，散则弥天。神仙同居，结友众真。惠流一切，兴国爱民。普济群生，人同劫年。

八愿风雨，流洒无穷。普加施泄，受其发扬。万物滋生，国储民丰。

九愿五岳，各安其方。巍巍包藏，长为仙宫。安镇国祚，保天无终。护度一切，莫不仰宗。

十愿江海，荡荡无极。含容恢廓，无细不殖。渊澳柔惠，润加喘息。天人获庆，年同劫石。

十一愿帝王，国主日昌。四海安穆，兵革不扬。天人歌唱，吉应来祥。敷教济济，威化洋洋。兆庶称庆，长乐未央。

十二愿蝖飞蠕动，已生未生。咸蒙安全，普得生成。皆见元气，受阳之形。草木果林，经冬不零。一切济度。靡不鲜荣。右出灵宝真文要解经。

回向诵

向来礼忏功德转经作转念功德，随宜改换，上资家国，下及存亡。同赖斋功转经作胜因成无上道。

小启谢过密咒每日登斋出坛，於玄师前，密祝之

臣等今奉为某官某乙登斋升坛行道，切恐进止犯科，不合仪格，为四司所斜，五帝所囗。千愆万罪，乞垂赦免。使功德成就，启奏感通。即仰荷玄中大法师，三官五帝，罔极之恩。

毕三礼

无上黄箓大斋立成仪卷之三十四竟

无上黄箓大斋立成仪卷之三十五

三洞法师冲靖先生留用光传授太上执法仙士蒋叔舆撰集

斋法修用门

释言功拜表

杜广成先生曰：表文，以黄素五尺、朱界朱书，每行二十四字。生字不在下，死字不在上。第一行尽书法位，至顿首字。上言，独占一行。太上无极大道，居第二行。表后，以闻，去臣姓三行。圣号，去臣姓三行。年月，去圣号三行。一如章法，不得涂改注乙，谴责尤重。谨之。读表时，取表於香上熏之，即读法位。起，再拜讫，复长跪，和声正炁读之。至弟子名，皆令再拜。至诚惶诚恐处，起，再拜。至年月日时某处拜上，又再拜。都毕，展於玉案上，证对御前，以龙头书刀，镇圣号之左。朱笔镇右讫。次三捻上香，长跪，叩齿三通，遣表勑表毕。法师於案后，临目向天门，曲身，中存三五吏兵及三元将军功曹、骑乘，罗列前后，身乘翠羽车龙驭在紫炁中，冉冉而升，上诣三天门下。先谒三天法师，入玄都宫门之左，呈表讫已，捧表函，径入三天门。赍章呈章等从事一十二人，表候上省览毕，即出三天门，御羽车与骑乘而回。所经历天宫道路、次第，一如三五拜章诀。次叩齿十二通，内官毕，再叩齿三通，咽液三过，存三五上章官吏，各复身中，再拜。次卷表於词文之前内函中，封印讫，并真文，通於小桉上。同案捧之，监斋押之，幢节前引，弟子随之，至天门上焚之。法师於本位，向天门，存真官捧真文表等，随香烟朱焰，上升天门。

右言功表，亦谓之言功章。章表同法，皆本正一。古者箓生祭酒，领户化民，进拜章书，止是依法操露存思，遣官赍呈，以俟玄报。所以本科遣章云，若有谬误颠倒，长毫利笔，随误正定等语。杨杰修金篷，却以己见，删去此三十八字。盖是未究古法操伏既毕，章书止留治中，至三元日，依断章法方，一并焚去。至上元后，所拜章书，至中元日断。中元后所拜章书，至下元日断盖古者法箓全备，传授有宗。三五吏兵，呼吸相应，不专委心於文书也。杜广成纳官后，方收表入函，焚於天门上。盖是古法，后世传授失真。自度非凭文翰，莫期感通。故於遣官后，即卷表入函，法师依法存伏，随即焚燎。盖少变古法矣。至赵道升，则又自以闻后，令法师从后读至前，仍以圭三熨圣号，盖天一法也。灵宝五炼生尸经，有黄缯章法，乃是表式。建斋之初，必出官启事。事毕，拜表，与之言功令，其随表上诣玄都，列受功赏。初未尝再出官也。杨杰被旨，删修科文，却於散坛三礼后，重称法位，再出官，而后拜表。自后相□不革，盖是不曾深考经文，非古法也。

释纳官

众官长跪，法师叩齿十二通，纳官毕。再叩齿三通，咽液三过。存三五官吏，各复身中。

释纳职

各依位相次於三宝前，礼一拜，长跪，受简於高功讫。起三礼，退就西立并讫。