太上洞渊神咒经

蛇也。不食五谷，食人、虫、鹿、乌、兽，人身能飞行。南海外三十万里，有竹山，山高七十万丈，中有一角人，人长六丈七尺，亦食虫乌草木耳，语不可了。西海外七十万里，人长五尺，食石沙水，语不可解。北海外五十万里，亦有一山，山高二百丈，山上有人，一身三面，人长九尺，不能食谷，食草子耳。不知人事，有阴阳夫妻之炁，生子如人，而走及飞乌，虎狼畏矣。

道言：此水人三千年乃死，山中野人三百年亦死耳。不知有道，无有礼义矣。正有中国之人，知礼义耳。中国东西南北十四万里，人人知法学大道，有自然天人往来耳。余国无有此也。十方无量国，此是异国，不同小小国。圣人所居，自非太上仙人，不得往彼也。元真仙人曰：何国，国为几里，是中国之次也。天尊告太上曰：中国长安是也。东至海隅，南至吴楚之外郊，西至厨宾，北至沙漠，悉是中国之名也。然今之人礼道，正有中原、吴楚、蜀汉、建业、洛下之人耳。男女信法，刑楚江夏、南阳周地为上矣。葱岭西凉，北地玄菟之人，少学仙之人矣。

道言：天下之宫，杜阳宫为上，武当山其次。中国有九十万亿宫，宫有七十万小宫，宫中有三千万人。山上有四十九山，中之上者，杜阳山。山东西千二百里，山可住平，休旬旸谷，入二百里可隐。昔有法师，往化道法，三洞流布，旬中有应飞仙之人，籍超、杜玄之、邢彤法、李马进、张奴、刘石子，贵此之等，悉上升为师矣。仲山有古人住处，今人名曰详川。周惠王小子得仙，宫在其中。其中人多有得仙者，道士后世人得值，见此法师三洞经者，悉得飞仙也。此川人后世男女，亦多有道士，值遇圣人耳。何以故？古之仙人董玄可，居在其中，得仙久矣。时来化人，人民信道者，此仙人等教示之耳。

道言：后世有三千道士海中来，凤凰百眉，宫官在西域北山中，伏羲之弟居处也。伏羲本．居仇池山上，亦在西域牛山。女娲山亦是古之圣人住处，在详川，周时有三万仙人居此山上。

道言：云台山，岷玄山，绵竹山，赤石山，龙和山，宁蜀山，山上有古人，仙人住在蜀中，城都人。壬午辛巳，三洞为上汾阳山、巴慜山、上五山。在巴西梓桐山也，多有古之仙人居地、林窟。道士后世门门，悉是玄女玉仙所化，日日往彼化之法师矣。行十方，出浮山、巴山、建平山，有仙人七十万人隐矣。

道言：奉道之家，三会之日，诣师不得阙也。凡三会诣师，皆责天租一硕，不得一胜少也。库仓吏考人，令人家中不利，六畜暴死，所为不成，此天下毒疫耳。三会诣师，香三两以为常事。凡请师，亦有法礼调御，不得空也。若有疾病急疾不论，供敬如父，不得有慢。出一宿亦拜师，师止则止耳。道士坐案治职，无贵贱也。参座考问，无复后殃，集未恕鬼也。若受经多而治小，多经者为大也。治大无经，乃小治矣。

道言：受道奉法之家，当供肃天租，年年自输诣治，自当忧之，不可令师道也。天人诛汝，一蚪不足，师启天曹，主人还受殃罪，不豫师也。世人愚痴，乃反怨师，师不得，亦无罪也。一一上闻者，令汝道民不利耳。夫受道及经亦然，但不能一一如法也，不可虚也。世人多穷，不肯自力，但望虚得，闻师多责案法科令，无能受者，此为自欺人也。道士心慕道门者，当自励力，求信物令备，具从法心中元元，师可为除之耳，不绝然无也。

道言：自今以去，天上黄书契令，并经为上。不复受者，今世黄赤紫府也。有不受者，考炁近人矣。何以故？三洞流布，令人有病急，但唤三洞道士入治，稽首烧香，香火消之，自然万事散了耳，不须章也，天曹上从。壬午辛巳年，不受人章，为世人作章，主人考死，师亦有罪。作章一通，随事取生人口中辞语，三师若八师，五师若一师，上治东向，贡章步虚，咏诵便止，自然鬼兵消憩，亦须饼果缅食扶章也。自今以去，一一扶章，礼毕再拜。

道言：夫人受箓符契，一将军已上，悉应供养，乃受质信如法，一一不得宽也。天上黄书，八人食耳。治以经都通，作者十二人，人食此为常范矣。世人不知，多作无奇也。道士作福，日月作之，斋讲为先，奉师在心。若一旦不如法，轻慢於师，师慢不终月旦，十五日朝拜谒经，礼其十方，并礼师者，妄行一步，步有三十六考，罪罪入无擢地狱，求出无谐，莫望仙道也。

道言：自今以去，辛巳、壬午年，三洞流布，布化天下。天下之人，不复章奏。男女奉经入山者众，女人多受经，天女化之。甲申过者，道炁方盛，六夷伏信，诸仙亦同法一家耳。道士自今壬午年以去，亦作冠褐裙帔三法衣策杖耳。一日一食，过中不准，断一切荤酒，亦不尝。教化俗人，为事不得犯科。男女相度，智者为师。不得畜生，生之物正，乃然一身耳。经书为

业，入山中人，月月长斋，斋空食菜耳。入山十人、三十人、百人，一处广作田植、园菜、五菜、屋舍四方，并斋堂楼阁，不得一人、二人、三人独住。鬼神欺人，经法不可独。斋堂人多，月月三斋，日日三时，上香礼拜十方，此为神来附人矣。二人一人独在山中，复不立法建斋，直独在山中，虫鹿亦在山中耳，此为何异也。当奉明师，师多才技，又多经文，乃一人上，可佳多多。遂上十人者，不可住也，况复二人、五人也。此不伏山神，山神欺人，人亦不吉矣。

道言：人以黄书，受来经久。不得师过度，日日有考。令人多病，田蚕虚耗，宅中不利，不终年寿，中道而夭。又复不可还师符契，神已入人身中脏腑，故令人疾耳。若奉法行道，三师度者，无他也。道士受经，工经为大者，升仙之本。是以众师之中，经师为大也。仙人玉女，莫不敬经师。凡符契为上也，道士不受诸符契，不名道士也。不奉三洞，非道士也。空受内外黄赤紫府，小小道士耳。要当受《五千文》经书，上符契事事受之，乃得上仙矣。

道言：道士入山，若人间奉师。师死者，往茔视之。葬埋以礼，衣带如法。七日哭泣，便为作斋。斋者，七日一作之，满三七日便止耳。弟子死，师亦看视，如之法，不可杀生祀之也，随时饼果可耳。道士后世之人，按经文用之焉。不用者，天人矣，终不与死也。余物悉与之耳。

道言：后世人必治三洞之上，原值此飞仙经者，即见太上面像也。不能入山者，但逐延林山，可远世人。十里、五里绝别之处，多种五菜木林田圃。月月作斋，斋令不废。化度愚人，令奉三宝。师无大小，奉尊则贵。昔罗和年九十八岁，师年十六岁，日三度礼拜师，侍从左右，恭敬不慢。世人见之，叹曰：此老翁嵩首西垂之年，乃向此年少小儿拜也。天人玉女曰：此是老翕宿世之师耳，小儿虽小，智深远矣。

道言：师徒弟子，先世之重缘，亦如父子耳。皆是先身相逐一处，来久结誓累劫，非只今相亲。作恶缘者，亦复然也。若国主、大臣、方伯、二千石，今与此道士学仙，善者亦先世缘耳。自不重缘，不得为师宗父子矣。今之聪明，乐经耽书，皆以先世习来久也。师徒亦耳，共同一心，积来久矣。誓为师友，以见此经，今乃受之。受之智者，此人先身以学来故也。时不知世之事，谓其人聪明，此亦明矣，然伏读来久矣。

道言：后世多疫鬼，鬼兵杀人。道士可教人八节日斋，一村共作之，多多为善耳。立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日，正月十五日，七月十五日，十月十五日，大斋日也。道士此日作斋，按大法。学仙道士，三日三夜转经行道，其福无量也。道士之法，自非师徒，大者为兄，小者为弟，不得称□仆也。生鬼诛人，道士慎之焉。欲八节日斋者，但择野水岛洲之上，清诤简寂之所，一荐巽也。

道言：自壬午之后以来，复奏章，不复受世间黄书契令，天女所受，无门而受。自今以去，至癸未之年甲申过者，不复用问黄书契令，直此天下黄书耳。若正受世间黄书者，不得上仙。若男女之人，先无仙箓者，但与十童子一将军已上，便受天上黄书契令。三师若一师之，亦是大道士也，便可经契耳。世人不知大水来近，不肯受道，大灾之时，奄然死尽。奈何奈何。若不能多受者，受《五千文》、《化胡经》 亦善矣。

道言：自今以去，至壬午辛巳，有女人道士，多有受三洞。入山者，亦多女道，男子反少也。玄女常下来，化作年少女子，入人间受。甲申之后，男女十三已上，悉受十将军、童子、天上黄书契令。何以故？世转信道。麻姑、杜兰香与安期生、唐公房化人，悉受道士，门门有之，经书为上，斋讲日夕多矣。江左吴楚，汉秦蜀郡，多有习道之人矣。

道言：三洞出世，仙人日下，道士男女，当勤经契，多受符箓，一心信善，念师功德，供养道士。道士无贵贱，有请消灾，香火不得有违一旦也。道士自有吏兵侍卫，不得一旦一夕有违。吏兵当告人愆过，天使吏兵违人。夜去身中吏兵，还自诛人。亦令人疾病，病人久考，令人不健。诸色梦寐不吉，吏兵为之也。昔有一人女官，人请消灾，诳人言曰：我今日身中不诤，不可入治，不得消灾也。诳人之罪，后二月日，女官下血，三年遂不消瘥。卜师占曰：汝有罪，罪甚大，天曹考汝耳。女官自思，惟正有此诳人，恐必此罪也。请道士作斋，忏悔一月耳，乃还瘥矣。

道言：自今以去，告后世人，汝等受道，夫妻对受，不得偏也。夫受黄书，三师过度，道受黄契。不过身考，后世不复人身也。况复求仙也，亦不得诳人也。奉道不香火，身必有考，考及子孙。昔有二家相近，都悉受黄书内外大契。一家得三师过度，日日行道，道士消灾，触事好日，不违人意，夫妻上仙，天人护之。有一家亦受，而不过度，而无三师，自共相拓，遂不行道，不终天寿，二年中皆灭门族，天人诛之矣。受道须一一顺其经文也。

道言：世人多痴，夫妻共奉道，奉道以妬忌，不合行道，道炁吏兵怒之。后死，死入火车八风地狱中，一日三死三生，七十万劫，不复人身。脱得复人，有人之形，无人之情，聋驮疮痉，为人形丑陋，身体臭处，人不喜见，道士慈心化人，远此弊矣。道士麓衣蔬食，写经多学，奉师为事耳。教诸后世，男女道士，明自思之也。

道言：道法难值，值者稀耳。后世见者，勤恭奉之，不惜财物。道士为人之师，亦不足多取人财。道士欲奉佩，所望期仙，亦不可贪惜矣。自除妻子，其生口牛马，勿足贪也。昔日，亦有妻子布施、卖子受经者，不唯一人也。自古及今信道者，一人、二人者矣。

道言：《三洞大经》，经之上者，然不如《飞仙经 》之上也。何以故？《飞仙经》，十方大道太上，一切仙人玉女，游化世界，化人说之，中有无量神人兵马守之。有人受之者，神仙护之，无不吉利也。后世辛巳、壬午年，以此经天下流行，世人讲诵，胜於余经。道士斋戒，多转此经，此经能令人飞仙也。三洞多容，亦有尸解仙、住仙，此经无也，正有飞仙耳。此经二十卷，天人玉女，十方仙人，所共尊敬之矣。

道言：自今至壬午、辛巳年，道士急化世人受道，大灾欲起，天放疫炁，瘟毒流行杀人，为多恶人故也。若有作功德者，鬼兵别之。道士至其年月水灾之时，劝人作治舍，受奉三洞正经，经契在身，吏兵力士自然攘恶耳。水来不久，当在甲申。甲申无者，兵刀灾运，百姓纭纭。后甲申大水荡除，当尔之时，更立天地，不唯今日之天下也。

道言：世间多有恶人，故三洞不时，布亦少耳。众生可念，与泥同流，鬼兵诛之。奈何奈何。太上与文始，三日三夜在玄都官中，惟念众生生死，何方度之。乃入金匮之中，取《太上太虚经》、《飞仙经》二十卷，付与太宗法师，令得授世间之人也。

道言：自今壬午、辛巳年，道士往往有值此《飞仙》、《太虚经》者。上党除文之申执，当值此经文上仙矣。女人二十六万人中，受经入山中也。

道言：自今有人值此师，师授此经者，十方飞仙、五岳仙人、玉女无极丈人、一切玄女，咸来共护此受经之人。若此法师所住之处，天下太和，五谷丰熟，人民安乐，帝王老寿，天人日日来下教授之，助此国主治化矣。

道言：道士之功德，令如此耳。若国主、大臣、方伯、二千石，复能奉受者，位至无穷也，天人自为守护之耳。终毕此人等，不令犯恶也。众中一切闻太上说此经，各各大喜，悉皆受化，稽首礼拜，皈依三宝。

太上洞渊神咒经卷之二十竟