录异记

录异记

经名：录异记。唐末五代杜光庭编撰。八卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部传记类。

录异记叙

怪力乱神，虽圣人不语，经诰史册，往往有之。前达作者《述异记》、《博物志》、《异闻集》皆其流也。至於六经图纬，河洛之书，别着阴阳神变之事，吉凶兆朕之符，随二气而生，应五行而出。虽景星甘露、合璧连珠、嘉麦嘉禾、珍禽珍兽、神芝灵液、卿云醴泉、异类为人、人为异类，皆数至而出，不得不生。数讫而化，不得不没。亦由田鼠为驾，野鸡为蜃，雀化为蛤，鹰化为鸠，星精降而为贤臣，岳灵升而为良辅，今吉所载，其从皇繁。又若晋石莘神，凭人约物，乌血鱼大，为灾为异，有之乍惊於闻听，验之乃关於数历。大区之内，无日无之。聊因暇辰，偶为集录。或征於闻见，或采诸方册，庶好事者无志於披绎焉，命曰《录异记》，臣光庭谨叙。

录异记卷之一

光禄大夫尚书户部侍郎广成先生上柱国蔡国公臣杜先生纂

仙

鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自轩辕之代，历于商周。随老君西化流沙，洎周末，复还中国。居汉滨鬼谷山，受道弟子百余人，惟张仪、苏秦，不慕神仙，好纵横之术。时王纲颓弛，诸侯相征，陵弱暴寡，干戈云扰。二子得志，肆唇吻於战国之中，或遇或否，或违或泰，以辩谲相高，争名贪禄，无复云林之志。先生遗仪、秦书曰：二君足下，功名赫赫，但春到，秋不得久，茂日既将尽，时既将老。君不见河边之树乎？仆驭折其枝，波浪激其根。此木非与天下人有仇怨。所居者然也。子不见嵩岱松梧华霍之树，上叶陵青云，下根通三泉，上有玄狐、黑猿，下有豹隐、龙潜，千秋万岁，不逢斤斧之患。此木非与天下人有骨血，盖所居者然也。今二子好云路之荣，慕长久之功，轻乔松之永延，贵一夕之浮爵，痛焉悲夫！二君，痛焉悲夫！二君。仪、秦答书曰：先生秉德含弘，饥必瞰芝英，渴必饮玉浆，德与神灵齐明，与三光同，不忘赐书，戒以贪味。仪以不敏，名闻不昭，入秦匡霸，欲翼时君。刺以河边，喻以探山，虽素空间，诚衔斯旨。仪等曰：伟哉！先生，玄览遐鉴，兴亡皎然。二子不能抑志退身，甘梦虫之，乐，栖竹苇之巢，自攘泯灭，悲夫痛哉！

庐山九天使者。开元中，皇帝梦神仙、羽卫，千乘万骑，集於空中。有一人，朱衣金冠，乘车而下。谒帝曰：我九天采访，巡纠人问，欲於庐山西北置一下宫。自有木石基址，但须工力而已。帝即遣中使诣山西北，果有基迹宛然。信宿有巨木数千段，自然而至，非人力所运。堂殿廓宇，随类致木，皆得足用。或云此木昔九江王所采，拟作宫殿，沈在江州谧浦，至是神人运来，以供所用。庙西长廊，柱础架虚，在巨涧之上，其下汨流奔响，泓官不测，久历年岁，曾无危垫。初构庙时，材木自至，一夕巨万，皆有水痕。门殿廊宇之基，自然化出，非人版筑。常有五色神光，照烛庙所，常如昼日，挥斤运工，略无余暇，人力忘倦，旬月告成。毕工之际，中使梦神人曰：赭垩丹绿，庙北地中，寻之自得，勿须远求。於是访之，采以充用，略无所阙。既而建昌渡有灵官五百余人，若衣道士服者，皆言诣使者庙，今图像存焉。初，玄宗梦神人日，因召天台炼师司马承祯，以访其事。承祯奏曰：令名山岳渎，血食之神，以主祭祠，太上虑其妄有威福，以害蒸黎，分命上真监花川岳，有五岳真君焉。又青城丈人为五岳之长，沦山九天司命，主九天生籍。庐山九天使者，执三天之录。弹纠万神，皆为五岳上司。盖各置庙，以斋食为飨。是岁五岳三山，各置庙焉。

鄂州黄鹤楼前江中，云有罗真人碑。言是罗真人曾於鄂州化，见头为双髻，年可四十余，於民家佣力，未尝言语。忽．一旦，郡中大设，於众中叱责一人，令其速去。此人惊惧拜谢，奔入楼下江中，众皆异之。太守问其所以，答云：所叱者，江中白龙也。港欲害此城池，吾故叱之遣去。太守疑其诈，试请一见白龙，验其虚实。此人与太守登楼，以符投之，俄而江上晦暝，白龙即见。长数百丈，众皆见之，寻复遣去。此人是罗真人也。今罗公远真人，於蜀频见，多主水旱之事。鄂州所见，亦恐是公远耳。

淮南王安，好神仙之道，海内方士，从其游者多矣。一旦，有八公诣之，容状衰老，枯槁楼偃。合者谓之曰：王之所好，神仙度世，长生久视之道，必须有异於人，王乃礼接。今公衰老如此，非王所宜见也。拒之数四，公求见不已，合者对如初。八公曰：王以我衰老，不欲相见，却致年少，又何难哉？於是振衣整容，立成童幼之状。合者惊而引进，王倒屐而迎之，设礼称弟子曰：高仙远降，何以教寡人？问其姓氏，答曰：我等之名，所谓文五常，武七德，枝百英，寿千龄，叶万桩，呜九皋，修三田，岑一峰也。各能吹嘘风雨、震动雷电，倾天骇地，回日驻流，役使鬼神，鞭挞魔魅，出入水火，移易山川，变化之事，无所不能也。时王之小臣伍被曾有过，恐王诛之，心不自安，诣阙告变，证安必反。武帝疑之，诏大宗正持节淮南，以案其事。宗正未至，八公谓王日；伍被人臣，而诬其主，天必诛之，王可去矣。此亦天遣王耳。若无此事，日复一日，人问岂可舍哉？乃取鼎煮药，使王服之，骨肉近三百余人，同日升天。鸡犬舐药器者，亦同飞去。八公与王驻马於山石上，但留人马踪迹，不知所在。宗正至，以此事奏帝，帝大懊恨，命诛伍被。自此广招方士，亦求度世之药，竟不得。其后王母降时，授仙经，密赐灵方，得尸解之道。由是茂陵、玉箱、金杖，再出人问，抱犊道经，见於山洞。亦示武帝不死之迹耳。成都至真观道士黎元兴，龙朔年中，於学射山，欲创造观宇。夜梦神人引升高山大殿之中，谒见中央黄老君。身长数丈，髭须皎白，戴金凤冠，着云霞衣，侍卫十余人。顾谓元兴曰：吾近有材木，可构此观，无烦忧也。如此再梦数日，有人於万岁池中，乘舟取鱼，或见水色清澈，池底大木极多，以告元兴。元兴令人取之，得乌杨木千余段，至有长百尺者，以用起观。作黄老君殿，依梦中像塑之。又制三尊殿，讲堂斋坛，房廊门宇，木皆足用。

永平四年甲戌，利州刺史王承赏奏，深渡西入山二十里。道长山杨谟洞、在峭壁之中，上下悬险，人所不到。洞中元有神仙，或三人，或五人，服饰黄紫，往往出见。是时所见，人数稍多。诏道门威仪、凝真大师、默鉴先生任可言，内大德施昭训，资青词御香，与内使杨知淑，同往醮谢。又复出见如初，诏改景谷县为金仙县，道长山为玄都山、杨谟洞为紫霞洞。仍封玄都山主者为玉清公，置紫霞观，以旌其事，县令李钥赐诽鱼袋正授。

恩州大江之侧，崖壁万仞，高处有洞门，中有仙人。江中船人，叫声呼之，往往即出。多着紫衣，下窥江岸，踌躇久之方去。洞下江滩水浅，往来舟船，於此般载上岸，船轻然后可行。有旭川刘宰宏，曾过此滩。舟人具话其事，因呼数声，仙人果出。山上绝顶，多有石等，回然挺拔，高者仅千尺，亦有数百尺者，皆光色洁白，如凝酥积雪，人迹不到。大都黔峡诸山，有大酉小酉，皆是绝迹胜境，为神仙所居。

苏校书者好酒，唱《望江南》，善制球杖，外混於众，内赞修真。每有所阙，即以球杖干於人，得所酬之金，以易酒。一旦，於郡中白日升天，约是壬申、癸酉年也。晋州汾西令张文涣长官说此。

仙人许君居世之时，尝因修观，功用既毕，欲刻石记之。因得古碑文字，形缺不可复识。因刻去旧文，刊勒新记，自是恍惚不安。暇日，徐步庭砌，闻空中语曰：许君，许君，速诣水官求救，不然即有不测之衅。愕然异之，再问其事，杳不复答。乃灶香虔祝，愿视求救之由。良久，复语曰：所刻碑旧文，虽已磨灭，而当时为文之人，见诣水官相讼夺我之名，显己之名。由此水官将有执对之命，速宜求之。许君乃访得旧文，立石刊纪。一夕，梦神人相谢，云：再显名氏，无以相报，请作水陆大醮，普告山川万灵，得三官举明，可以｀证道。君依教修之，遂成道果。自此水陆醮法，传於人问，成都道士杨景昭说此。

马道流，名智能，常游历江湖问。乾宁丁巳岁，至玉梁观。时有大斋，智能径上山顶。时道众留之不住，至山顶九仙得道处安座，俨然而化，神色不变，手足柔软，与生无异。

司马凝正，攻书好道，游江湖问久矣。咸通初，与道士白无隅、张坚白，於洞真观缮写真经。寻复游历诸山，貌如五十岁人。天复中，来往西山、玉笋、袁吉诸郡，人皆识之。但性多板，茸，未尝拘检。每於市肆里巷，与人斗殴。忽於洪州生米埠，止僧院中。累日谊醉，为人所击。众患之，醒而谓之曰：师不拘道行，作此猖狂，不唯污辱道风，亦且喧乱於我。凝正闻，怒曰：我为僧人所辱，何用生为？即仆地而死。遗巡肌肉青黑，手足坚劲。即为官中检视，县申於州。时当暑月，停留数日，验覆方毕，了无臭败。州司命给衣物、秘器，沐浴将殓。蹙然而起，振衣出棺，神色自若。入肆饮酒，与常无异。众共惊叹，莫测其由。今犹在江西境内，时天佑庚午年也。

隐士朱君记《灵池县图经》云：朱桃槌者，隐士也。以武德元年，於蜀县白女毛村居焉。草服素冠，晦名匿位，织屦自给，口无二价。后居楝平山白马溪大盘石，山石色如冰素，平易如砥，可坐十人。石侧有一树，垂阴布护於其上，当暑炽之月，兹焉如秋，桃槌休偃於是焉。有好古之士，多於兹游。朱公或断轮以为资，前长史李厚德，后长史高士廉，或招以弓旌，或遗以尺牍，并笑傲不答。太子少保，阿东薛稷，为之图赞云：先生知足，离居盘桓，口无二价，日惟一餐，筑土为室，卷叶为冠，断轮之妙，齐扁同欢。

隐士朱桃槌茅茨赋薛稷作

若夫虚寂之士，不以世务为荣；隐逐之流，乃以闲居为乐。故孔子达士，仍遭桀溺之讥；叔夜高人，乃被孙登之诮。况复寻山骯水，散志娱神，隐外茅茨之问，属想青云之外，逸世上之烦襟，遂明时之高志而已矣。

其辞曰：若乃观余庵室，修诸陋质野外，孤标山旁迥出。峭壁则崩剥而通风，悬崖则摧颓而泻日。时或居闲，晚思景媚，青春陶斯僩谷，委此心神。削野华而作杖，卷竹叶而为巾。不以声名为贵，不以珠玉为珍，自然风前引啸，月下高眠。庭惟三径，琴则一弦，散诞池塘之上，逍遥岩壑之问，逍遥兮无所托，志意兮还自乐。向明月以弹琴，对清风而缓酌，望岭上之青松，听云问之白鹤，用山水以优游，忘琴书之寂寞。谷中偏觉乌声，多声多音，韵自相和。见许毛衣真乱锦，听渠声韵，宛如歌调弦声，缓急向我茅茨集，时逢双骛来，屡值游蜂入。冰开绿水更应流，草长阶前还复湿。吾意不欲世人交，吾意不羡功名立，将知世事尽徒劳，争似幽栖长自戢。

初，薛公为彭山令，闻其风而说之，作茅茨赋以赠焉。洎解印还京，假途就谒，其室已虚矣。但遗踪宛然，访於乡里，云朱公或出或处，或隐或显，盖得道者。薛公题赞於其壁，而还长安。复数年，乡人时见朱公，而竟不知所在，其所隐之石，今亦不见，巨木之下，唯石洞存焉。近年石洞长亦闭塞，后宰邑好事者，刻赋为碣，立于洞门，干官道之侧。然乡邑祈请焚香祷祝者，颇有灵应，自非得道证品，孰能与於此乎？

录异记卷之一竟

录异记卷之二

光禄大夫尚书户部侍郎广成先生上柱国蔡国公臣杜光庭纂

异人

李特，字玄休，凛君之后。昔武落锺离山崩，有石穴二所，一赤如丹，一黑如漆。有人出於赤穴者，名务相，姓巴氏。有出於黑穴者，凡四姓，嗥氏、樊氏、梧氏、郑氏，五姓皆出，皆争为长，於是务相约以剑刺穴，能着者为凛君。四姓莫着，而务相之剑悬焉。又以土为船，雕画之而浮水中，曰：若其船浮者，为凛君。务相船又独浮，於是遂称摩君。乘其土船，将其徒卒，当夷水而下，至子盐阳。盥阳水神女子，止凛君曰：此鱼盥所有，地又广大，与君俱生，可止无行。摩君曰：我当为君求凛地，不能止也。盐神夜从凛君宿，旦辄去，为飞虫，诸神皆从其飞，蔽日，禀君欲杀之，，不可。别又不知天地东西，如此者十日。凛君即以青缕遗盐神，曰：婴此即宜之，与汝俱生，不宜，将去汝。盥神受而婴之，凛君至阳石上，望膺有青缕者，跪而射之，中盐神，盐神死，群神与俱飞者皆去，天乃开玄。凛君复乘土船，下及夷城，夷城石岸曲，泉水亦曲，望之如穴状。凛君叹曰：我新从穴中出，今又入此，奈何？岸即为崩，广三丈余，而阶阶相承，凛君登之。岸上有平石，长五尺，方一丈，凛君休其上，投策计算，皆着石焉。因立城其傍而居之，其后种类遂繁，秦并天下，以为黔中郡。薄赋敛之岁，出钱四十万，巴人呼赋为宝，因谓之实人焉。

袁起者，后汉时湘中人。在乡忽醉，三日始醒，起吐皆闻酒气，自云起与天神共饮。后任汉阳令，逆说丰俭有验。白日判阳，夜判阴。忽乘云而上天，不知所在。

契真先生李羲范，住北郁山玄元观。咸通末，已数年矣，每入洛城徽安门内，必改服歇辔焉。有李生者，不知何许人，年貌可五十余，与先生叔宗从之礼。揖诣其所居，有学童十数辈，生有一妻、一男，其居甚贫，宝日不暇给。自此先生往来，多止其学中，异常款狎。忽一夕，诣郁山与先生为别，拥炉夜话，问其将何适耶，生曰：某此别辞世矣，非远适也。某受命於冥曹，主给一城内户口逐日所用之水，今月限既毕，不可久住，后三日死矣，五日妻男葬某於此山之下。所阙者，雇送终之人，少一千钱，托道兄贷之，故此相嘱，兼告别矣。因曰：人世用水，不过日用三五升，过此极，有臧福折算，切宜慎之。问其身后生计，生曰：某妻聘执丧役，夫姓王某。小男后当为僧，然其师在江南，二年外方至，名行成。未至间，且寄食观中也。先生曰：便令入道，可乎？生曰：伊是僧材，不可为道，非人力所能遣此，并阴隐品定。言讫，及晓告去。自是累阻寒雪，不入洛城，且五日矣。初霁，李生之妻，与数辈诣先生，云李生谢世，今早葬於山下，欠一千钱，云尝托先生助之，故来取耳，仍将男寄先生院。后江南僧行成果至，宿於先生之室，因与李生之男委之，行成欣然携去。云：既有成约，当教以事业，度之为僧。二岁余，行成复至，已为僧矣。谓得《法华经》甚精熟焉。初，先生以道经授之，经年不能记一纸，人之定分，信有之焉，果僧材也。

李业举进士，因下第，遇陕号山。路值暴雷雨，投村舍避之。邻里甚远，村家只有一小童看舍。业牵驴庇於檐下，左军李生，与行官杨镇，亦投舍中。李有一马，相与入止舍内。及稍霁，已暮矣。小童曰：阿翕昂欲归，不喜见宾客，可去矣。业谓曰：此去人家极远，日势已晚，固不可前去也。须臾老翁归，见客欣然，异礼延接，留连止宿。既晓，恳留欲备撰，业魄谢再三，因言曰：孙子云阿翕不爱宾客，某又疑夜，前去不得，甚忧。怪及不意，过礼周旋，何以当此。前曰：某家贫，无以伫宾，暂於接客，非不好客也。然三人皆节度使，某何敢不只奉耶？业曰：三人之中，一人行官耳，言之过矣。翁曰：行官领节铁，在兵马使之前，秀才节制，在兵马使之后。然秀才五节铁，勉自爱也。既数年不第，业后戎幕矣。明年杨镇为仇士良开府擢用，累职至军使，除泾州节度使。李与镇同时为军使，领邓州节度。业以讨党项功，除振武合泾，凡五镇，旎铁一如老钩之言。

景知果，亦有道者也。居窦图山，与虎豹同处，驯之如家犬焉。鸦数只，集其肩臂之上，鸣戏为常。又有巨蛇，时出，知果叱而遣之，蜿蜓而去。虎三数头，於庭中，月夜交搏，腾踏既甚，知果怒持白挺击之，遂散去。知果於观侧萝草，兔卧草中，不惊，手移於他所，如猫犬耳。其狎异类也如此，一日一失所之。

凤州宾佐王部员外，时在相国满在相府，幕中筹画，宾佐最为相善。有客任三郎者在焉，府中僚属，咸与之相识，而独亲於王居。无何，忽谓王曰：或有小失意，抑吾子之福也。又旬月，王忽失主公意，因称疾百余日，主公致於度外，音问杳绝。任亦时来，一日，谓王曰：此地将受灾，官街大树自枯，事将逼矣。叶陨之时，事行也，可速求寻医，以脱此祸。王以主公之怒未息，深以为不可。任曰：但三贡启事，必有指挥。如其言，数日内，三贡启乞於关陇，已来寻医。果使人传旨相勉，遽以．出院，倒钱匹段，相遗倍厚於常。王乃入谢，留宴，又遗彩撷锦铲之物。及其家，不旬，即促行北去。满相於郊外宴饯临岐之赐，仅二百余。十五六日，至昊山县，仪居而止。又十来日，凤州人言，已军变矣，满公归褒中，同院皆死於难。王独免其祸，任公问其所舍，再往谒之，失其所在矣。

黄齐，衙队军褊裨也，常好道，行阴功，有岁年矣。於朝天岭，遇一老人，髭鬓皎白，颜色璎孺，肌肤如玉，与之语曰：子既好道，五年之后，当有大厄，吾必相救，勉思阴德，无退前志。其后，齐下峡，舟船覆溺，流至滩上，如有人相拯，得及於岸，视之乃前所遇老人也。寻失所在，自是往往见之。忽於什郁县市中相见，召齐过其所居，出北郭外，行树林中，可三二里，即到其家。山川林木，境趣幽胜，留止一夕。因言曰：蜀之山川，是大福之地，久合为帝王之都，多是前代圣贤镇压岗源，穿绝地脉，至其迟晚。凡此去处，吾皆知之。又蜀字若去虫，着金正应，金德久远，王於西方，四海可服，汝当为我言之。及明相送出门，已在后城山内，去县七十余里。既归，亦话於人，终无申达之路，数月齐卒。

夔州道士王法玄，舌大而长，呼文字不甚典切，常以为恨。因发愿读《道德经》，梦老君与前其舌。觉而言词轻利，精诵五千言，颇有征验。道士郝法遵，居庐山简寂观，道行精确，独力检校，以历数年，全无徒弟。忽梦玄中法师谓之曰：汝无人，甚见勤劳，今有二童子，所恨年小耳。既觉，话之於众，出山过民，王家有孩子，年才一眸，见法遵至，来抱其足，不肯舍去。法遵去后，昼夜啼号，累日不息。法遵至，则欣然迎之。其父母曰：三五年后，即舍为童子。又一小儿姓刘，眼有五色光，父母疑其怪异，因灸眼尾，其光遂绝。已四五岁，舍在观中，今稍长成，相次入道，果符玄中梦授之语矣。

湖南判官郑郎中莞庭，今为连州刺史。顷於岳下，寄褐其兄鱼监札。诞一男，当生之时，有鹤七只，盘旋居处。至七日，七鹤又来。至百二十日，二十七鹤俱来。天地晴朗，云物稍异，皆经日而去。所产之子，性颇淳厚，仪貌整肃，即以鹤为名，天复庚申年也。四明山道士焦隐黄立传记其事矣。

炖煌公李太尉德裕，一日一有老叟诣门，引五六辈，升巨木请谒焉。合者不能拒之，公异而见之。叟日，其家藏此桑宝三世矣，某已耄矣，感公之好奇搜异，足以献尔。木中有奇宝，若能者断之，必有所得。洛邑有匠，计其年齿且老，或身已殁。子孙亦当得其旨诀，非洛匠无能断之者也。公如其言，访於洛下，匠已姐矣。其子应召而来，睨而视之，曰：此可徐而断之矣。因解为二琵琶槽，自然有白鸰羽翼，爪足巨细毕备，匠料之微失，厚薄不中，一鸰少其翼。公以形羽全者进之，自留其一。今犹在民问，水部员外卢延让见太尉之孙，道其事。

洪州北界大五埠胡氏子，亡其名。胡本家贫，有子五人，其最小者，气状殊伟，此子既生，家稍充给。农桑营赡，力渐丰足，乡里咸异之。其家令此子以船载麦，诉流诣州市，未至问，江岸险绝，牵路不通，截江而渡。船势抵岸，力不能制，沙摧岸崩，穴中得钱数百万。弃麦载钱而归，由是其家益富，市置仆马，营饰服装，咸言此子有福，不欲久居村落。因令来往城市，稍亲狎人事，行及中道，所乘之马，跑地不进。顾谓其仆曰：船所抵处，岸中得钱，马所跑处，亦恐有物。因令左右雕之，得金五百两，资之还家。他日后诣城市，因有商胡遇之，知其头中有珠，使人诱之，以其狎熟，饮之以酒，取其珠而去。初，额上有肉隐起，如半球子形。失珠之后，其肉遂陷。既还家，亲友眷属，咸共嗟讶，自是此子精神臧耗成疾而卒。其家生计，亦渐亡落焉。

宣城节使赵钟，额上亦有肉隐起，时人疑其有珠。既为淮南攻夺其县郡，钟为乱兵所害。有卒访其首级，剖额得珠而去，货与商胡。胡云：此人珠既死矣，不可复用，乃售与塑画之人，为佛额珠而已。

赵骛奴者，合州石镜人也，居大云寺地中。初其母孕数月，产一虎，弃於江中。复孕数月产一巨鳌，又弃之。又孕数月，产一夜叉，长尺余，弃之。复孕数月，而产骛奴，眉目耳鼻口，一一皆具，其自项已下，其身如断瓠，亦有肩夹，两手各长数寸，无肘臂，腕掌於圆肉上各生六指，才寸余，爪甲亦具。其下有两足，各一二寸，亦皆六指。既产，不忍弃之。及长，只长二尺余，善入水，能乘舟，性甚狡慧，词喙辩给，颇好杀戮。以捕鱼宰豚为业，每阙船驱像及歌竹枝词较胜，必为首冠。市肆交易，必为牙保。常髡发缁衣，民间呼为赵师，晚岁但秃头白衫而已，或拜跪跳跃，倒陪于地，形必保露，人多笑之。