神仙感遇传

神仙感遇传

经名：神仙感通传。唐末五代杜光庭编撰。五卷。底本出处。《正统这藏》洞玄部记传类。参校本：《正统道藏》太玄部张君房编《云笈七签》。

目　录

卷一

王　杲　　　　吉宗老

何道璋　　　　谢　贞

李　岌　　　　叶迁韶

牟羽宾　　　　于满川

侯天师　　　　韩氏女

王　截　　　　王从纪

崔玄亮　　　　钱道士

令狐绚　　　　李　荃

邓　老　　　　杨　初

刘彦广　　　　丰尊师

宋文才　　　　刘　景

卷二

蓬　球　　　　王可交

陈　简　　　　邵　图

昊　翻　　　　王　生

金庭客　　　　费玄真

白桩夫　　　　李　颜

李　班　　　　裴沉从伯

卢山人　　　　权同休友人

卷三

御史姚生　　　荆州韶石

曹桥潘尊师　　相国卢钧

李公佐　　　　五子芝

何　亮　　　　薛长官

卷四

谢　墦　　　　郑又玄

卢道流　　　　成　生

徐定国　　　　京兆华原陆尊师

明皇十仙　　　虬须客

东明油客　　　王　璘

梓州牛头寺僧　任公瑾

岐阳女子

卷五

崔希真　　　　越僧怀一

杜　晦　　　　昊淡醋

王　廓　　　　燕国公高骈

杨大夫　　　　薛　逢

蜀　民　　　　康知晦

僧悟玄　　　　费冠卿

紫逻任叟　　　朱含贞

昊善经　　　　杨晦之

清河房建　　　僧契虚

神仙感遇传卷之一

广成先生杜光庭纂

王杲

王杲者，湘南人也。其家近王乔观，迹古所造，殿宇台阁，功用甚奇，而岁久荒棘，渐欲瞋坏。杲每疚心而无力崇茸，唯祀像设使，耕农稍赡，必旋议修营。其家牧童，於观侧牧牛，见一村夫，黄赤而短发，力壮於常人，好与之戏。或较力焉，牧童多不胜。常伺牧童来，即与之游狎。杲或责其归晚，因话其由，杲曰：若是鬼怪，身玲而轻，童曰：此体玲而重，少语行迟。杲曰：明日复去，当随而伺之。但与其效力，吾将助汝擒之。明日牧童复往，此人亦来，因效力而杲共仆之，乃金人也。异归甚轻，至家乃重，及数千斤，背上文曰：修观之外，以答王杲。杲乃货金修观，数年而毕。王杲子孙，至今巨富也。

吉宗老

吉宗老者，豫章道士也。巡游名山，访师涉学，而未有所得。大中二年戊辰，於舒州村观遇一道士，弊衣冒，风雪甚急，忽见其来投观中。与之对室#1而宿，既螟，无灯烛，雪又甚。忽见室内有光，自隙而窥之，见无灯烛而明，唯以小葫芦中出袅被帷喔，捆褥器用，陈设服骯，无所不有。宗老知其异，扣门谒之，道士不应，而寝光亦寻灭。宗老乃坐其门外，一夕守之，冀天晓之后，聊得一见。及晓推其门，已失所在，宗老剖心责己，周游天下以访求焉。

何道璋

何道璋者，阗州天目山道士也。修奉精勤，远近所敬。其香灯，斋醮所得财施，皆以崇茸观宇，兴置像设。虽荒坛坏殿，玄门古迹，必力而创之，如此者多矣。天目观，为野火所焚，屋宇略尽，躬持畚镭五六年，而楼殿鼎新矣。天目东有峻崖，上倚枯树，树下往往有光。道璋将植松桧，伐其枯拼，崖石随堕，中有嵌穴，得《上清古经》七十余卷，丹墨文篆，一如新制。而方事缔构，未暇阅览。有道士从而借之，欲潜将去，忽然风雨暝暝，而失其经。既失之后，无复知其所在。

谢贞

谢贞者，临耶工人也，善污慢，而用意精、确。尝煦工修泥鹤呜观上清宫，宫即天师在蜀时所制，贞研精尽意，慢饰用密。忽见道士引二从者观焉，神彩异常，身长九尺，自门而入。谓贞曰：山中难值修茸，颇愧用心，以手画地，作一符，令再三审记。曰：此后有疾者，虽千里之外，符必效。勿多取钱，可资家而已。贞记其符，行之极效，大获金帛，而家业丰焉。

李岌

李岌者，桂州人也。采樵，歇於大树下，见树枝间有一卷书，取而看之，或有识者，皆鬼神之名。读其名字，鬼神随应之。父母异其事，潜抄不识字，辩之於人也。然后褊能自读呼鬼神姓名，一一皆应。遂能役使鬼神，隐形藏影，或步行水上，或喝水逆流，变化万端，无所不可。人或疑其幻化，欲擒之於官。乃曰：我自法戏，不扰於人，何为怪也？复隐居阳朔山修道，至今犹在。

叶迁韶

叶迁韶者，信州人也。幼年采樵，避雨於大树下，忽见雷公为村枝所夹，奋飞不得，村枝雷霹后却合，迁韶为取石楔开枝问，然后得去。仍愧谢之曰：约来日却至此可也。如其言，明日复至树下。雷公亦来，以墨篆一卷与之曰：此行之，可以致雷雨，桔疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷声，唤雷大雷二，必即相应。然雷五性刚躁，无危急之事，不可唤之。自是行符致雨，咸有殊效。尝於吉州市中醉，太守擒而责之，欲加凌辱。迁韶於谐下，大呼雷五#2一声。时中早日，日光猛炽，便震霹雳#3一声，人皆斯沛。太守下阶礼接之，请为致雨，信宿大霪雨，泽遂足。因为远近所传，游滑州时，方久雨，黄河泛，官吏被水为劳，忘其寝，迁韶以铁扎长二尺，作一符，立於河岸之上，水涌溢推阜之形，而沿河流下，不敢出其符外，人见垫溺，于今传之。人有疾请符，不择笔墨，书而授之，皆得其效。多在江浙间周游，好啖荤腥，不修道行，后不知所之。

牟羽宾

牟羽宾者，成都洛带人也。家贫，煦力於市。一旦，有少年道士，立於路中，见而问之曰：我有衣檐，要求一人力送之，入成都可乎7 羽宾许之，遂行至大束市北街，日方辰已问，道流谓之曰：日既未午，此不能住，径往山中矣。又随其行，稍晚，已到青城山门。自神庙入竹林中，有小屋十许问，道流自开锁钥。入内，房宇清洁，而别无人居。令其庙中取火，道流於篱落问采攘野菜，烹而与吃。乃曰：不欲留宿此，欲遣去又无钱，有一册子与之。开其数叶，见有文字。云：此方可以变髭发，依方合之，可终身衣食，必有所遇。既而出山，及施婆店，乃夜计其道途，自早及暮，二百余里，羽宾依方制药，行之甚效。相国燕公在，蜀，召见之，乃与冠被，改名羽宾。其册子内，止於一首方，无复他字，其方亦无传得者。

于满川

于满川者，是成都者乐官也。其所居邻里阙水，有一老叟，常担水以供数家久矣。忽三月三日，满川於学射山至真观看蚕市，见卖水老人，与之语，云居在侧近。相引蚕市，看讫，即邀满川过其家。入橙竹径，历渠堑，可十里许，即见门宇，殿阁人物，谊阗有像，设图绘若宫观焉。引至大厨中，人亦甚众，失老叟所在，问人，乃葛琐化厨中矣。云来日蚕市，方营设大斋，顷刻之问，已十日#4矣。卖水老叟，自此亦不复来。

侯天师

侯天师者，九陇木头市人也。因蚕市於葛琐化，误损一客道流衣担，惊惧异常。道流殊不为怪，乃授一道符，云：依此书之，可理众疾，以资终身衣食也。依而行之，至今弥效。初时云天师符也，今人号之为侯天师焉。

韩氏女

韩氏女者，雒县真多化人也。刘辟据成都府，天军西讨，兵士将及於真多市，士庶奔迸窜於草莽中。女十五六岁，其家力足，亦未惯徒步远涉。乃投真多观中，於殿束大厨内，有童子引入其门。见年少女官数人，窗下弈棋。·既令引见老大女官一人，谓之曰：不惯惊恐，但安心看棋。如是良久，与之饭撰。讫曰：恐其家忧之，可令归去也，复令童子引至其家，已三日矣。韩氏乃大修观宇，崇严像设，以报其恩焉。

王钗#5

进士王截，渔经猎史之士也。孜孜屹屹，穷古人之所未穷，得先儒之所未得，着《灸毂子》三十卷，六经得失，史册差谬，，未有不缄其膏而药盲矣。所着有二锺之篇#6，释喻之说，则古人高识酒鉴之上，有所不逮焉。嗜酒自娱，不拘於俗。酣畅之外，必切磋义府，研窍词枢，亦犹刘阑之诟诮古人矣。然其咀吸风露，呼嚼岚霞，因亦成疹，积年若玲，而莫能愈。游宴#7中，道逢樱杖梭笠者，鹤貌高古，异诸其侪，名日希道。笑谓之曰：少年有三感之累耶？何若#8瘠若斯？辞以不然。道曰：疾可愈也，余虽释悟#9有炉鼎之功，何疾之#10不除也。截委质以师之，斋于漳水之滨，三日，而授其诀曰：木津天魂，金液地魄，坎离运行，宽无成#11，金木有数，秦晋合宜。近效六旬，远期三载尔。歌曰：魄微入魂牝牡结，阳吻阴滋神鬼灭，千歌万赞皆未央，古往今来#12日月受而制焉饵之，周星疹且廖。乃隐晦自处，佯狂混时，年八十矣，陪於彭山道中，识者座之。无几，又在成都市，常寓止乐温县。时挚兽结尾，为害尤甚。截醉宿草莽，露身林问，无所惮焉，期以#13蝉蜕得道之流也。

王从纪

王从记者，宦官也。蜀王初节制那蜀，黎雅为永平军，从记为监军判官。自是收克成都，罢镇为郡。从记栖寓蜀中十余年，食贫好善，不常厥居。於耶市有老叟，睨而视之曰：将有大息，宾于死所。探怀袖中小瓢，以丹砂十四粒与之曰：饵此旬日而髯生，勿为怪也。可以免难矣。服之三五日，髯果生焉。月余韶诛宦官，从记亦在其数。人或劝其逐去，答曰：君父之命，岂可逃乎。倪首赴挚，太守哀而上请蜀王，特乞宥之，视其状貌，无复宦官矣。

崔玄亮

崔玄亮，荣阳人也。奕世好道，勤於香火，常讽《黄庭》、《道德经》。宝历中，授湖州刺史，修黄录斋於紫极官，

有鹤三百六十五只，集降坛上。内一只，立於虚皇台顶，周身皎白，朱顶而已，紫气弥亘坛所，自辰及酉方散。杭州刺史白居易为赞曰：有乌有乌，从西北来，丹顶火缀，白翎雪开，辽水一去，维山不过，噫昊兴郡，熟为来哉？宝历之初，三元四斋，当白昼，下与紫云，偕三百六十，拂坛诽徊，上昭玄既，下属仙才，谁其居之？太守姓崔玄亮，自是通感，弥加精诚。一日一於静室诵《黄庭》，异香盈室，无疾而死，葬时棺轻若空衣耳。玄亮子金陵幕，拂衣而去，居茅山，唯琴酒自适，亦解形去世。传言湖州刺史，常诵《黄庭经》、《度人经》，执手炉於静室，讽经，奄然化去。归葬荣阳坐宠中，但有手炉法衣也。

钱道士

钱道士者，杭州临安人也。初为末校，事太守令狐熏，从至京师。时朝廷命金吾将军韩重持节入云南，进士袁循为介，钱生同随循入云南。袁好尚焚修之道。到成都，遇玉局观修黄录道场，袁宿观法事，钱得随之。禁坛既毕二忽有道士，杖剑执水碗，紫衣巍冠，身长七八尺，绕坛之外，周行廊应之下，至钱生前，以槐中水，令钱生饮之。水极甘美，钱饮数呷，道士乃去。钱自此不食，日以光悦，袁深异之，为制冠褐，令其入道。乾符问，犹来往京师，后不知所之。

令狐绚

令狐绚者，余杭太守熏之子也。雅尚玄微，不务名宦。於开化私院自创静室，三日五日即一度，开室焚香，终日乃出。时有神仙降之，奇烟异香，每见闻於庭宇。因言入静之时，有青童引入，至天中高山之上，朝谒老君。见册命张天师为玄中大法师，以代尹真人之任。初，尹与三天论功於太上之前；太上曰：群胡扰於中原，蚕食华夏，不能戢之，尹真人之过也。再立二十四化，分别人鬼，泽及生灵，道陵之功也。此二者各宜登台宜思，取验於大道。可即动尹真人登一莲花宝台，端寂而坐。顷之，方景昏瞪。又命道陵亦登此台，既坐良久，则奇彩异光，种种变化，人天交畅矣。自是以道陵代尹为玄中法师焉。乙未年，闻令狐之说。丁酉年於西川蒙阳见张道士，云：天师降授道法，远近敬而事之，因聆其天师降教之事，云天师进位，近为玄中法师，与令狐所说符契，论功登台之事，一无异者焉。玄功杳冥，未可详验，聊以纪其异也。

李荃

李荃，号达观子。居少室山，好神仙之道，常历名山，博采方卫。至嵩山虎口岩，得《黄帝阴符》，本绢素书，朱漆轴，缄以玉匣，题云：太魏真君一年#14七月七日。上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好，其本糜烂。荃抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，髦髻当顶，余发半垂，弊衣扶杖，神状甚异。路傍见遗火烧树，因自言曰：火生於木，祸发必克。签惊而问之曰：此《黄帝阴符》文，母何得而言之。母曰：吾受此符已三元六周甲子矣，少年从何而得之。荃稽首再拜，具告所得。母曰：少年颇骨贯於生门，命输齐於日角，血脑未减，心影不偏，贤而好法，神勇而乐智，真是吾弟子也，然四十五当有大息。因出丹书符一通，贯於杖端，令荃跪而吞之，曰：天地相保。於是坐於石上，与荃说《阴符》之义，曰：此符凡三百言，一百言演道，一百言演法，一百言演术。上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术。皆内出心机外合人事。观其精微，《黄庭》、《八景》不足以为玄；察其至要，经传子史不足以为文；任其巧智，孙昊韩白不足以为奇。非有道之士，不可使闻之，故至人用之得其道，君子用之得其术，常人用之得其殃，识分不同也。如传．同好，必清斋而授之，有本者为师，无本者为弟子也。不得以富贵为重，贫贱为轻，违者夺纪二十。本命日诵七遍，益心机，加年寿。每年七月七日，写一本藏於名山石岩中，得加#15算。久之，母曰：日已哺矣，吾有麦饭，相与为食。袖中出一瓠令荃谷中取水，水既满矣，瓠忽重百余斤，力不能制而沉泉，及还，已失母所在，但留麦饭数升而已。荃食之，自此绝粒。开元中，为江陵节度副使，御史中丞。荃有将略，作《太白阴经》十卷，有相乘，着《中台志》十卷#16。时为李林甫所排，位不大显，竟入名山访道，后不知其所之也。

邓老

邓老者，家于遂州长江，距通泉界，有庄数千亩，古观在其田中。连值干戈，人户凋散，生计虚声，膏腴榛荒，而疾息不已。一旦，行於观内，见经籍委散，因抢拾收卷际，忽有老人，立而与语曰：此是老君《枕中经》，若勤持诵，可以致福，灾所不侵。邓乃敬听，取老人所指小经一卷，收拾既毕，已失老人所在。此后尽夜持《枕中经》，约数千遍，一二年问，家给力足，当兵戈之际，亦无所惊惧。成都康恭者，常过其家而得之，以精讽念。时邦城重围，死者众矣，康举家十余口，素无储蓄，而骨肉安全，果免其难焉。至今康之长幼，常持此经矣。

杨初

杨初者，成都人也。家赡，居束市金银行，事亲以孝，行为亲友所称。因游葛仙观，得罗公远真人真容，晨夕以香灯供养。数年，蜀王收成都，重闱于城中，公私力困，其家亦以罄谒纳赡军钱七百千，斋产以充，才及其半。日一夕为官中追迫，而恐老母为忧，不敢令其母知。忽有一村夫，与之语：官钱甚急，何以支吾？初话其忧迫状，此人令初求生铁，备炭火。是夕，来宿其家，於炉中实铁及炭以锻之，相与饮酒。至晚，留药与之曰：此金半以备官钱，半以资家产，我青城罗真人也，约会於青城山，服此药，即当山中相见。如是乃去。视其铁，化为金矣。初偿纳赡军钱之外，日充甘旨。一旦，吞其药，径往青城。时还其家，亦得药与母，母已年老，发鬓黑，半年围解。

刘彦广

刘彦广者，金陵榈壁仓人也。尝为浙西衙职，事节度使唐若山，若山好道，与其弟若水皆遇神仙，授以道要。开元中，明皇。宠异之，杖节镇浙西，逾年而弃位泛海，遗表於船舫内。监军使以事上闻，诏若水於江岭仙山访之，不知所适。彦广十年后奉使杨州，於鱼行遇若山，檐鱼货之。若山召彦广至其家，门巷陋隘，蒿径荒梗，露草沾渍，才通人行。入门渐平，布砖花卉，台榭繁华之饰，迨非世有。命坐设食。闻其尚负官钱，家内穷罄，悯之，形於容色。既而令於所止店中，备生铁及炭。是夕，唐诣其店，置炭铁烈火而去，谓之曰：汝后世子孙，合於仙山遇道，不宜复民小职，但贞隐丘园可也。此金三分之一，以支官中债，其二丰产资家，勿食珍羞，以增尔禄；勿衣绮诱，以增尔福，阴功及物，力济人之急，道所重也。度人上品《五千文妙经》，勤而行之焉。彦广得金，如其偿官债，营家业於榈壁也。世寿八九十，其孙松后年，入道天台焉。

丰尊师

丰尊师者，不知何许人也。初为行者，至处州松阳县卯酉山叶天师旧宅观中，居累月，乃白其师，求度为道士，愿於卯酉山居住，许之。师去而独居山中，货衣装市；茅木结舍。既成，野火焚之。复历告乡里，乞竹木，依前茸舍。既成，又焚之。乃栖止岩下数月，频有异物试难而退志，天师降焉。与其白丹，如豌豆大，谓曰：今岁大疫，可将此丹救人，一丸可止一家之疾。由是以丹一斗，救疾保全者极多，众率财帛瓦木功煦为於山顶，创殿宇锺楼，斋坛廊麻，一年而所制毕备，衢州陈儒仆射有疾，召而攻之，不往所施极厚，亦乃不受，陈果不起。其弟主郡广助金帛，以修功德焉。因中元，请众道流二十余人，修黄录道场十五夜。明月如昼，天无纤云。忽冻风暴至，雷声一震，坛中法事次，失丰所在。异香满山，人皆惊异。边巡丰至，曰：适天师与三天张天师并降，赐我神剑。令且於山中修道，续有旨命，即出人问，用此剑扶持社稷。视功德前，果有剑长三尺余，有纸一幅，长四五尺，广三尺，与人间稍同，但长阔顿异，非工所制作。刺史卢司空闻神剑之事，於大厅开黄录坛，请丰及道众以彩舆盛剑迎请入州。去州门三二百步，剑飞跃如电，径入坛心，叹骯殊久。欲送节度使奏闻，丰曰：天师云，佐国之时，自当有太上之命，今非其时，不可遽出。卢然其言，至今在卯酉山尔。昔叶天师尝谓人曰：百六十年后，有术过我者，当居此山，今丰果符其言矣。

宋文才

宋文才者，眉州彭山县人也。文才初与乡里数人游峨眉山，已及绝顶，偶遗其所资巾，履步求之。去伴稍远，见一老人，引之徐行，皆广陌平原，奇花珍木，数百步乃到宫阙，玉砌琼堂，云楼霞阁，非人世所睹。老人引登珠#17药台，顾望群峰。棋列於地，有道士弈棋。青童采药，清渠濑石，灵鹤翔空。文才惊驰，问老人曰：此为何处也？答曰：名山小洞，有三十六天，此峨眉洞天，真仙所居第二十三天也。揖坐之际，有人连呼文才之名，老人曰：同倡相求，不可久住，他年复来可也。命侍童引至门外，与同倡相见，回顾失仙宫所在。同倡曰：相失已半月矣，每日来求，今日仍得相见尔。文才具述所遇之异焉。

刘景

彭城刘景，因游金华山寻真访道，行及山半，觉景物异常，山川秀茂。见崇门高阁，势出云表，入门左右，池沼澄澈，嘉树重条，棋布行列，披蔓柔弱，其实如梨，馨香触鼻。景顾望无人，因攘撷其实，於怀袖中，未暇啖食，俄有猾子数个，驰出吠之，竞欲搏噬。景乃苍惶支吾，四顾无瓦石可投，探怀中所摘之果，以掷之，果尽而犬亦去也。回顾前之宫宇，但林谷榛莽而已。时僧休与刘友善，尝话其事迹者也。

神仙感遇传卷之一竟

#1『对室』，《云岌七签》作『道室』。

#2『雷五』，《云岌七签》作『雷王』。

#3此句《云岌七签》作『使震霹一声。』

#4『十日』，《云岌七签》作『三日』。

#5《云岌七签》作『进士王截』。

#6此句《云岌七签》作『所有二种之篇』。

#7『宴』，《云岌七签》作『燕』。

#8『若』，《云岌七签》作『苦』。

#9『悟』，《云岌七签》作『作』。

#10《云岌七签》此句无『之』字。

#11此句《云岌七签》作『宽猛无成』。

#12此句《云岌七签》作『古往今来抛日月』。

#13『以』，《云岌七签》作『亦』字。

#14『一年』，《云岌七签》作『二年』。

#15『算』，《云岌七签》作『算』。

#16此句《云岌七签》作『又着《中台志》十卷』。

#17《云岌七签》本无『珠』字。

神仙感遇传卷之二

广成先生杜光庭纂

蓬球

蓬球，字伯坚，北海人也。晋太始中，入贝丘西玉女山中伐木，忽觉异香，球迎风寻之，此山廓然自开，宫殿盘郁，楼台博厂。球入门窥之，见五株玉树，复稍前，有四仙女弹棋於堂上，见球俱惊起，谓曰：蓬君何故得来？球曰：寻香而至。言讫，复弹棋如初。有一小者登楼，弹琴戏曰：元晖何谓独升楼。球於树一#1立，饥，以舌舐叶上垂露。俄有一女，乘鹤而至，曰：玉华，汝等何故有此俗人。王母即今#2王方平按行诸仙室，可令速去。球惧出门，回顾忽然不见，及还家，已是建平中矣。旧民闻舍，皆为墟墓，因复周游名山访道不返。

王可交

王可交者，苏州昆山人也。本农亩之夫，素不知道。年数岁，眼有五色光起，夜则愈甚，冥室之中，可以鉴物。或人谓其所亲曰：此疾也，光尽即丧其目矣。父母愚召庸医以灸之，光乃绝矣。咸通十年十一月，可交自市还家，於河上见大舫一艘，给以金彩，饰以珠翠，张乐而游。可交立而视之，舫议于岸，中有一青童引之登舫。