修真十书杂着指玄篇

云：人之劳倦，有生於无，端不又持重执轻，化化终日。惟是闲人多生此病，盖闲乐之人不多运动气力，饱食坐外，经豚不通，血豚凝滞使然也。是以贵人貌乐而心劳，贱人心闲而貌苦。贵人嗜欲不时，或昧於忌犯，饮食珍羞便乃寝外，故常须用力，但不至疲极。所贵荣卫通流，血豚调畅，譬如流水不腐，户枢不朽

也。

外不厌跟觉贵舒，饱则入浴饥则梳。梳多浴少益心目，默寝暗眠神晏如。

注云：外宜侧身屈膝，益人心气。觉宜舒展，则精神不散。盖舒外则招魔引魅，孔子寝不尸，盖谓是欤。发多梳则去风明目，故道家晨梳常以百二十为数。浴多则损人心腹，令人倦．怠。寝不言者，为五脏如锺磬然，不悬则不可发声。睡留灯烛，

令人神不安。

四时惟夏难将摄，伏阴在内腹玲滑。补肾肠药不可无，食物稍玲休哺啜。

注云：夏一季是人脱精神之时，心旺肾衰，肾化为水，至秋乃凝，及冬始坚，尤宜保惜。故夏月不问老少，悉吃暖物，至秋即不息霍乱吐泻。腹中常暖者，诸疾自然不生，盖血气壮盛也。

心旺肾衰何所忌，特忌疏通泄精气。寝处尤宜绵密问，宴居静虑和心意。

注云：月令仲夏之月，君子齐戒，处铃掩身毋躁，止声色毋或进，薄滋味毋政和，禁嗜欲定心气。

沬浴盥漱皆暖水，外玲枕冻俱勿喜。

注云：虽盛暑冲热，若以玲水洗面手，即令人五脏乾枯，少津液，况沐浴乎？凡枕玲物，大损人目。

瓜茹生菜不宜人，岂独秋来多疟痢。

注云：茹性至玲，菜瓜虽治气，又能暗人耳目。驴马食之，即日眼烂。此等之物，大抵四时皆不可食，不独夏季，老人尤宜忌之。

伏阳在内三冬月，切忌汗多阳气泄。

注云：天地闭，血气藏，纵有病亦不宜出汗。

阴雾之中无远行，暴雨震雷宜速避。

注云：昔有三人冒雾早行，一人空腹，一人食粥，一人饮酒。空腹者死，食粥者病，饮酒者健。盖酒能御霜露、辟邪气故也。路中忽遇飘风震雷晦螟，宜入室避之，不尔损人。当时未觉，久则成患。

道家更有颐生旨，第一令人少慎志。秋冬日出始求衣，春夏鸡呜宜早起。

注云：春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌难呜前。

子后寅前睡觉来，瞑目叩齿二七回。吸新吐故无令误，咽漱玉泉还养胎。

注云：水之在口日华池，亦日玉泉。《黄庭经》日：玉泉清水灌灵根，子若修之命长存。达磨《胎息论》曰：凡服食，须半夜子后，状上暝目盘坐，面东呵出腹内旧气三两。，然后停息，便於鼻内微纳清气数口，舌下有二穴通肾窍，用舌柱上胯，存息少时，津液自出，灌漱满口，徐徐咽下，自然灌注五脏。此为气归丹田矣。如子后丑前不及，但寅前为之亦可，外中为之亦可。但枕不甚高可也。汉划京年百二十岁，日甚丁壮，言朝朝服食玉泉，扣齿二七，名曰炼精。后汉王真常漱舌下玉泉咽之，谓之胎息。孙真人日：发宜多栉，手宜在面，齿宜数叩，津宜常咽，气宜精炼。此五者，即《黄庭经》所谓：子欲不死修昆仑尔。

热摩手心慰两眼，

注云：每慰二七遍，使人眼目自然无障翳。明目去风，无出於此，亦能补肾气也。

仍更揩擦额与面。

注云：频拭额上，谓之修天庭，连发际二七遍，面上自然光泽。默点者，宜频拭之。

中指时将摩鼻边，

注云：鼻茎两边揩二三十数，令表裹俱热，所谓：灌溉中岳，以润於肺。

左右耳眼荃数遍。

注云：荃耳，即摩耳轮也。不拘遍数，所谓：修其城郭，以补肾气，以防聋啧也。

更能乾浴遍身问，按腔时须纽两问。纵有风劳诸玲气，何忧腰背复拘孪。

注云：大几人坐，常以两手按肿，左右纽肩数十。

嘘呵呼嘻吹及咽，行气之人分六字。果能依用口诀中，新旧有病皆可治。

声色虽云属少年，稍知撙节乃无愆。闭精息气宜闻早，莫使羽苞火中燃。

注云：古人以色欲之事，譬之凌杯以盛阳，羽苞以畜火。

有能操履长方正，於名无贪利无竞。

纵向歌中未尽行，百行周身亦无病。

注云：老子云，善摄生者，陆地不遇兕虎，此道德之助也。

修真十书杂着指玄篇卷之八竟