修真十书黄庭内景五脏六腑图卷

，吉。夫胆者，乘阴之气，禀金之用，故主欲。欲则悲，故人之悲者，金生於水，则目中堕泪。夫心主火，胆主水，亦主苦，火得水而灭，水得火而煎，阴阳交争，水胆胜火，故泪从目出也。泪者，类也，因类而出，故日类也。夫悲号泣者，可苦为辞也，胆者，水也，而主於阳，阴从阳，故泪犹目出也。

修养法

常以冬月三月端居诤思，北吸玄宫之黑气入口，三吞之以补嘻之损，以尽益胆之津，以食龟蛇之味，饮玉童之浆，然后神冲体和，众邪不能犯，群盗莫之向，胆气所置也。

相病法

胆之有病，太息口苦呕宿汁，口澹澹，恐人将捕之。眉倾也，眉毛萎垂。胆苦实则伤热，热则精神不守，卧起无定。若虚则伤寒，寒则恐畏头眩，不能独卧。虚损则爪发枯燥，目中泪出，膀胱连腰小腹俱痛。胆与肝同道，有病用肝藏方。

导引法

可平坐，令两脚掌昂头，以两手挽脚腕起，摇动，为之三五度。亦可大坐，以两手拓地，举身努腰脊，三五度，能去肾家之风毒邪气。

吐纳法

以鼻微引气，以口嘻之。胆病并肾藏除一切玲阴汗、盗汗、面无颜色、小腹胀满、脐下玲痛，急去之，口乾舌谧，数数嘻之则病愈。

黄庭内景五藏六府图

五藏图文备记

夫黄帝谓歧伯曰：夫人者，受天地之气以生。之来也谓之精，精之遘为之灵，灵之发也为之神，神之化也为之魂。魂随神往来谓之识，并精出入谓之魄，主荣。积魂为之心。心有所从谓之情，情有所属谓之意，意之有所指谓之志，志有所忆谓之思，思之有所远慕谓之虑，虑而事成谓之智。智者尽此诸见者为焉，盖积神魂魄意情智见识之为用也。处士孙思邈论曰：夫人禀天地而生，故内有五藏、六府、精气、骨髓、筋脉，外合四肢、九窍、皮毛、爪齿、咽喉、唇舌、胎门、胞囊，以此总而成躯。故将息得理，则可体安和役用，非宜则五劳七伤六极。有方可救，虽病无他，设法可凭，所以此图之中，皆备述五藏六府。血脉如源，循环流注，与九窍应会处所，并穷於此。其能留心，老而行之，则内百愈无所干矣。夫发宜多梳，齿宜数叩，液宜常咽，气宜常炼，精宜常在。而此五者，所谓子欲不死修昆仑耳。犹是炼丹以固之，却粒以赖之。去其事得书金格朝天，吸日仰气冲虚，此术士之用也。

元始太玄经曰：

喜怒损性，一及乐损神。性损则害生，故养性以全气，保神以安身。气全体平，心安神逸，此全生之诀也。

修真十书黄庭内景五藏六府图卷之五十四竟