太上一乘海空智藏经七宝庄严经

，啖食其肉。於是道言：其人何罪，作何无道，以致斯报？是时三界飞天人言：如此等辈种种罪人，其人先身所行恶亡、赤舌斗争，无所不为；评论道德，攻伐师主，更相谗击；或杀害无道，不念众生，酷虐为行，心怀阴恶，嫉妬胜己，抑绝贤明，作种种罪，非可尽言。致招今对诸苦，备经万劫，当得还生非人之道。其目如之。道言：可令此等诸苦男女开其心目，悔其善恶，令得调伏，以其软语，宜安慰之。念其前行，令思为善，度入法轮。重以劝戒，使得更生，还在人中。解行功德，修吾此道，以解宿冤，无边罪源，思行道行，广开法门，建大功德。诸行成就，度入福门，见大因缘、无为之果，更受灭度，以致道真。

尔时，天尊而复偈曰：

缘眼见一切，是人是非人，能造诸外色，各共以为亲。心念此为乐，念思惟众生，妄言多绮语，恶骂詈两舌，贪欲瞋恚心，愚痴邪见着，多有盗杀淫，天神不敬贵，秽慢日月光。诸恶悉如是，种种行不善，鬼所灭身形。憍慢一切法，心不信真道，杀伤於出家，亦复善男子，求索於饮食，无有限端衣。横作於无道，非法而所行，众鬼所能疾，善神不守护，诸冤来集聚，争欲灭其身。不能得老朽，喻如不谷花。声色及五味，心意生恋着。一切信邪人，无有念道时，唯行不善法，实不可思议。汝等善男子，十方大地中，其处福德乡，等无有障翳；其处福德乡，所念无大小。度脱无量苦，如霜见毒热。如此智慧力，无所挂碍着。着为诸天人，八在逐复一。出入非有无，应化无边畔。无有分别心，有一切大智。度脱於众生，是非一切等。不信因缘者，终劫见成败，六根所结缚，不知解脱缘。千人万众中，时颇有一人，若有行念者，真是道种子。当发种种心，愿达过去事，未来大因缘。无量善恶子，了解过去理，理在方便法，无量无边众。大道境界中，能辩无碍事，能成就诸法。了解三德意，通达诸法相，无有遗滞处，心愿乐行道，得闻无上事。众圣说法言，当得巧言说。六行心能进，当愿得清 净。能弃一切色，方等慈悲心。一切苦众生，我是穷乏人。及於五道中，忍辱一切事，精进不秽法，思定不退转，不生四邪意。念念是法轮，能忍受非法，我无有怨心，护德於世间。不欲人之欲，理容无有争；远去世烦恼，藏身幽静处；不违负心口，行不违经戒。昼夜当行道，五食常菜中，杂食心不味。乐心松栢园，唯念饵众药，意不目邪视。种种无量苦，如此烦恼世。来世善女子，生世作诸恶，当堕大地狱，死趣五道中，命尽受报处，貌体抱铜柱，身手履刀山，永循剑树中，因复入镬汤，饥时吞食火，头面尽燋然。天道人道中，无复有因缘。地狱中饿鬼，无量诸苦恼，永身常住中。来世男女人，不悟开度缘。精进求胜力，亡身是道场。如是经中说，甚深所行处，无有虚谬者。前劫今劫中，无有此言说。汝等宜敬心，心见希有事。

尔时，天尊说偈颂已，复告海空智藏言：善男子，汝及今众如此之事，无量苦恼，八难交横，种种荼毒，甚可怖畏。一切众生不生道心，不发道意，不行四等，颠倒非意，永失因缘，不遇三宝，不闻法要，不闻法鼓，不闻秘藏海空智藏。得此事时，於未来世善流布之，未见未闻，皆令解悟；既解悟已，入不退转，无为大乘，到长寿宫，第一胜因，难可壁曰喻。

海空智藏从座而起，足接道前，五体投地，喜心悦豫，心得虚余：我今闻说，千万劫中，未有今日一言片偈。於些言中，我今闻受，多得解悟。须臾之间，海空智藏得不思议。复有无量无边真善光相，大智童子从空而来，至于座所，并欲增益智藏，功德第一。名曰普王上行童子、三天真人上行童子、太一上行童子、四等妙光上行童子、普行等王上行童子、五眼通仙上行童子、严 净月德上行童子、六德普光上行童子、日光宝积上行童子、花光善业上行童子、天王妙香上行童子，妙斯等众、无边大士，来至座所，欢喜赞叹，稽首尊足。

尔时，有无色界天子从下方来，其字名曰皓庭霄度国天帝王子、渊通元洞国天帝王子、翰宠妙成国天帝王子、秀乐禁上国天帝王子，是等辈四方天子，闻是妙音，而各率领国人男女，善信听法一乘海空秘密宝藏。虽有男女，无有交接，去来往返，自在如意，无复情欲，来至我所。人身长大，思闻今者希有之说、甚深之法，得转法地、无碍之处，解脱清净，去来往返，得合道真。

尔时，复有色界天子从下方来，其字名曰虚无越衡天帝王子、太极蒙翳天帝王子、赤明和阳天帝王子、玄明恭华天帝王子、曜明宗飘天帝王子、竺落皇笳天帝王子、虚明堂耀天帝王子、观明端靖天帝王子、玄明恭庆天帝王子、太焕极瑶天帝王子、元载孔升天帝王子、太安皇崖天帝王子、显定极风天帝王子、始黄孝芒天帝王子、太皇翁重天帝王子、无思江由天帝王子、上揲阮乐天帝王子、无极昙誓天帝王子，如是国人及其臣子，来至我所，随时而说真上智力。是国恭敬，作无碍法，作大法幢，不可思议。闻是妙事，得散香结，永断邪欲，无复烦恼，不入生死千毒之中。

尔时，复有欲界天子，亦复俱来。其名字曰皇曾天子、玉完天子、何童天子、平育天子、元明天子、摩夷天子，其国人民多不具足，无量苦恼，沉沦生死，爱憎别离，冤家恶杀，不可思议。若有至心闻道，所在不计远近。我今为说一乘海空秘密宝藏，度诸国人，随缘高下，次第令悟，俱不退转，悉得安乐。群臣吏民普得无碍，安乐道场。今说诸法，常以一味，令诸世间渐次修行，皆得道果。 尔时，天尊而复偈曰：

海空智藏，道之为大，不可比量，天地四海，不足为譬。不终不始，真一妙理，不增不减，无因无学，无今无古。大道无为，渊不可测。以为众生，常有去来；虽有去来，而无去来，不可思议，玄宗微妙。汝等眷属，澹泊一心，思念於道，无上正真。和同苦乐，空有非空。海空智藏，无上仙人，永断疑网，如拔毒箭，得无所畏。天尊今说，为众分别。一切时众，无不稽首。来世众生，莫起四邪。若男若女，舍身求道，不存有身，息除所欲，正心道场，绝灭缘想，无所从来。若行深法，则无患也。当得智慧，金刚功德。一切大众，普行道事，得王师子，大慈譬喻。灵宝惠观，念度无量，加益庄严。若行念已，破恶怖魔，劳怨降伏，常乐我 净，得无畏力。善男善女，如是之事，不缘生色，识是名者，不见於色，五阴清净，故常无秽，清净解脱。一切诸法，是因缘生，亦无二相。思念无量，无极神智，用为尊敬。解行出家，则真解脱。所谓行者，如地如山，如眼如云，如父如母。一切诸法，亦复如是。令无倾动，是名解行。真人童子，种种演说，亦无有足。乐说无碍，无量百千。无数劫中，说辞说义，终不能尽。男女之子，千世劫中，修行世法。以修行故，如法无碍，复於无量。百千万劫，修集论说，故得乐说。真人童子，为度众生，故修如是，四无碍法，无碍之智。中士之人，修寂静法，志乐独处。若化众生，但见神通，终日嘿然，无所演说。究竟清 净，海空智藏，智慧第一。仙卿童子，神通第一。如此之事，其亦不等，本有今无，本无今有。古今有法，是则云然。今当为汝，重敷演之，广分别说。善男女人，现在具有，诸烦恼结，本有父母，和合之身。是故现在，无有金刚，微妙法身。我昔本有，无常无我，无乐无 净。以有无常，无我无乐，无净诸乐，故见在无。无上道心，以不见故，无常乐净。若有道士，若其说言，若其不说。若男若女，若人说言，天尊上道，去来自在，无常妙乐，是我 净者，无有是处。以是事故，见在不能，破坏四魔；见在无有，毕竟定空。於一切法，则有着心。若我弟子，以有钝根，不能演说，一乘之法。本无利根，人中王象。妙行真人，以无我根，真人等也。随宜方便，开示三乘。一切学人，说言上道，去来见在，毕竟演说，无为是处。随时方便，则为说之。若使众生，不得如是。第一缘者，神尊妙道，终无有说，无所得耶。

尔时，海空智藏得斯妙事，心开意解，悉皆了了，身得广大，七十二相、八十一好，无有根底，亦无有智藏甚深微妙无为上力，不胜欢喜而说偈曰：

大慈愍众生，故今我归依。善拔众毒箭，故称大医王。世医所疗治，虽差还复生。天尊所治者，毕竟不复生。天尊甘露药，以施於众生。众生既服已，不生亦不死。天尊今为我，演说大智慧。众生闻秘藏，即得不生灭，身心俱安稳，了见海空城。

海空智藏说是偈已，重白道言：天尊，今者所说，一切世间不知不觉，见真人悉能知见觉者。若使真人是世间者，不得说言世间不知，不知不觉，如是真人能知见觉。若非世间，有何异相？复次，善男子，言真人者，亦是世间，亦非世间。汝言真人有异何者？汝且消息，我当为汝，当更演说。且待须臾，别说其意。非是今日究竟穷言，能尽其意。即告於汝，当一一分别甚深道本。汝当解悟等一因缘。

於是海空智藏及诸众会各礼一拜，奉辞而退。

太上一乘海空智藏经卷之七 竟

太上一乘海空智藏经卷八

供献品

尔时，天尊住大宝城，为诸众生演说法要。时有长者居在城西，善信供养，其字名曰善种大王。与其同类三十三人俱为世间立大桥梁，舍身弃财，从座而起，稽首作礼，长跪瞻仰，悲感流泪，头面着地，白天尊言：唯愿天尊及诸道士，哀受我等贫穷供养，为度无量诸天众生。大哀天尊，我等今者无主无亲，无救无护，无归无趣，贫穷饥困，欲於天尊求将来食。唯愿哀受我等微供，令诸一切若人非人受我供献，即得安乐。然后天尊返神无为，当还寂灭不动之地。我今供养，犹如诸国，勤力农作，得大耕牛，良田平正，无诸丘墟，恶芜荒秽，荆棘毒草。於是良田唯希天雨。大哀天尊，是我身者，亦复如是。唯希一乘甘露法雨，雨我身田。我今贫穷，希於天尊大慈悲父，唯愿哀愍，除断我等贫穷困苦，拯及无量苦恼众生。我今供养，唯愿大慈平等一切，若人非人，悉得充足。及诸天仙、一切大众得大利益，安稳常乐。

尔时，天尊以大慈心，发种种智，告善种言：善哉善哉，善男子，大王长者，我今为汝断除贫穷、饥渴、困乏之想，大慈法雨雨汝身田，得生法牙。汝於我所，欲求寿命，身心安乐，才辩无量。我当施汝寿命安乐，悉达无碍。何以故？善种长者具 净供养，平等一切，如是之施，果报无差。何等为平，无有差别？一者受已，住一乘藏；二者受已，当还反神寂灭之地。我今受汝殷勤供养，令汝具足一乘海空秘密宝藏。

尔时，善种长者大王即前长跪，稽首白言：如尊所说，平等果报，无差别想，是我等辈发自思惟。是义不然。何以故？若有众生前受施者，烦恼未尽，未成就一切种智，亦未能令众生具足一乘宝藏。次受施者，烦恼普尽，已得成就一乘海空秘密宝藏，能令众生普得具足，平等一乘，常乐清 净。前受施者是不净食，烦恼之身是生死身，是无常身，是饿鬼身。次受施者是智慧身，是金刚身，真身、法身、常乐之身。如是差别，云何而言平等一乘，果报无差？如今哀尊前受施者，受已食之，入腹消化，常命增色，常恒安乐，才辩无量。次受施者，不 净杂食，无诸上果，云何而言果报无差？

尔时，天尊告善种言：长者大王，善男子，如我食者，已於无量无边劫来，无有食身，生死之身、烦恼之身、贪毒之身。我身之身，常身汝身，金刚之身。於诸众生后当受者，未见我身，是烦恼身，是贪杂身，是生死身，是饿鬼身，於是四众，若人非人，同我受食。食竟平等，此食消已，即见我相住一乘藏。是故我言果报无差。若众生破坏世法，普除四魔，得入一乘海空宝藏。以是之故，我言果报无有差别。若有善人，虽不广说一切经典，於今已了一乘海空秘密宝藏，广为众生分别演说，功德无量。是故我言果报无别。善男子，如我身者，已於无量无边 劫来，不受诸世间杂食、杂形、杂相，为众生故，说言受供，如彼上真所奉璎珞，然后乃得还寂灭地。我今亦尔，受汝供献，然后当还一乘海空秘密法地，亦复如是。我今受供，实不受供；我今受身，实不受身；我今赞叹，实不赞叹；我今演说，实不演说。我今普为此会大众，是故受汝平等供献，实亦不受。

尔时，四众得闻天尊说如是言，普为我等，哀受长者善种大王贫穷供养。於是四众顶礼着地，欢喜踊跃，同声赞言：善哉善哉，大哀天尊怜愍我故，为受供养，希有希有，善哉善哉。种汝立字，名不虚也。言善种者，名解妙义。汝今建立如是善法，三界种流。是故依实，从善立名，汝名善种。汝今现在得大利益，功德愿充，具足甚深。善种大王，汝今生在人天中天，希有希有。善哉善种，不可思议。我今现世，随大哀尊徧游余处，亦复甚难值遇信法。是善因缘，信心供养，能办甘果，此事复难。於是大众一心顶礼，稽首长跪，谓善种言：汝今智慧，犹如圆月，无诸云翳。国土众生，无不瞻仰。汝亦如是，我等四辈之所瞻仰，亦复如是。大哀天尊已受供献，今汝得大具足功德，一乘海空秘密宝藏，是故说汝如月圆光，国土众生，或大或小，或老或少，无不瞻仰。汝虽受身，是金刚身，是金刚心。善种大王，汝是三宝智慧种子，弘护法流。 尔时，四众欢喜踊跃，而说偈曰：

善哉善种王，为世之慈父，虽生人道中，以超三界有。

我及一切众，今故稽首请。三界大哀尊，今当还本住。

种应愍我等，唯愿速请住，久留於世间，利益於众生，

演说智藏城，徧洒甘露雨。

尔时，善种长者大王得闻说已，欢喜踊跃：善哉善哉，我今闻说，犹如有人父母病死，忽然得活，平复如本。我今欢喜，亦复如是。我今闻说，犹如贫人遇一金瓶。我今欢喜，亦复如是。犹如弱丧，失於本乡，彷徨他国，父母离别，恩爱久远，於后忽遇，普见本乡，父母、兄弟甚大欢喜。我今欢喜，亦复如是。於是善种从座而起，即说偈曰：

善哉获大利，普益於人身，断除三毒患，永离於三涂。

遇得大法利，悉护金刚身。值遇元始尊，不惧堕畜生。

如海空宝城，难见亦难闻。见已种善根，永离饿鬼身。

得入登四民，同受慈光明。希有复希有，应世大哀尊，

身心圆智故，度脱人非人。希有复希有，应世大衰尊，

出身如莲花，微妙功德相。善断有病子，永度於死日。

生世值遇难，为人遇亦难。犹如大海水，漂堕反更难。

我今奉供献，愿得无上果，一切烦恼结，摧破无坚固。

我今於此国，不求天中天。方便获大利，心亦不怀怜。

哀尊受我献，踊跃永无量。犹如大师子，出处天宝林。

我身如师子，衰尊受我献，出处天宝林，是故我欢喜。

心如莲中莲，清净微妙花。诸天童子等，共来侍供我。

国土世间人，悉生大苦恼。已知大哀尊，即当还本住，

不死不生界，绝世之慈父。玄声同唱言，世间无慈父，

从生莫恃怙，孤露失依止，拭泪礼请住。唯愿大哀尊，

久住於世间，普为诸道士，演说无上方。如彼七宝城，

安住於海中，善智能善断，我等明无暗。犹如大明光，

普照瑠璃珠，以此善妙光，普除一切恼，永各并消融。

大哀大慈尊，云何还本位？我等诸众生，恋慕增悲恸，

瞻仰哀泪雨，漂漂成水流。唯愿大慈尊，久住令我信，

为断烦恼惑，善说法桥梁。

尔时，天尊闻说偈已，即告善种长者大王：善哉善哉，善男子，如是如是。如汝所说，我今出世，甚难甚难。何以故？海空藏城，难见难入；值者生信，亦复甚难。我今当还，反彼无为。汝能桥梁，施食众生，具足功德微妙之相，亦复甚难。汝今善种，莫大愁煎，安心欢喜， 深自庆幸，得大法利。汝今供献，成就功德，具足一乘海空宝藏。不应请我久住世间。汝今当知，三清境界，念念无常。诸法性相，亦复如是，罔两从影，向有今无。云何汝等请我住世？我观於我，於我亦空；以我空故，於他亦空；以他空故，是名空空。於是天尊发大慈心，说偈叹曰：

诸法世间生，生者皆归化，寿命如虚空，必当有终尽。盛衰皆有期，合会有别离。少壮不停住，念念速运来。命为死所因，四魔四病恼。常无常岂存，亲不亲亦离。众苦转无际，流转无休息。三界皆无常，诸有悉非住。有道亦空无，一切并皆空。可怀法流转，常有忧恼患。恐怖诸罪恶，老疾死衰恼。是诸烦恼中，亦怀怨所侵。烦恼所侵缚，犹如蚕处茧。何有智慧者，而当乐是处。此身苦所集，是法皆不 净。诸欲皆无常，故我不贪着。离欲善思惟，而澄海空藏。毕竟明清净，了了永无殃。我乘海空船，必度於彼岸。

尔时，长者善种大王闻说偈已，即起作礼，白天尊言：如是，诚如所说。我今愚讷，智慧浅薄，犹如盲蛾，何能思於一乘宝藏深奥之义？我今已与诸天上圣、真仙童子、天龙大王以为眷属，同离烦恼，俱得出家；虽未具足一乘空戒，即堕仙位。我亦如是，未具大智，即入王位。大哀天尊威神力故，通达无碍，是大圣数。是故我今请大哀天尊久住於世，勿令反神，还乎无为。是我等辈犹如渴人，终无变吐甘露之味。唯愿天尊安住为说，亦复如是。常住於世，吐於甘露、一乘法味，并令我等闻所未闻，见所未见，成就海空秘密宝藏。

尔时，众中有一真人，名曰法喜，告善种言：善哉善种，长者大王，汝今不应发如是言，求请天尊常住於世。何以故？汝今当知，诸行无常，空无我相，空无住相，性相空空。观於三界，三世皆空。汝等当知，欲求住世，当知是学。

於是善种含笑问言：法喜智士，汝言哀尊诸行无常，空无我相，性相空空，观於三界，三世皆空。汝等当知，云何大哀天尊天上世间最尊最胜。如是之相，岂非有耶？若是有者，是生灭耶，非生灭耶？若是生灭，如泡电光，速有速无，去来流转，犹如车轮。当知诸行，亦复如是。我闻天尊寿命长远，安乐自在，常住清 净，是天中天，是仙中仙。云何而言大哀天尊寿命更促，不满百年？如彼明王，得自在势；以自在故，能制他人。是富人者，后当贫贱，人所弃薄，为他驱使。所以者何？失势力故。大哀天尊，亦复如是。同於诸行，则不得称为天中天，为仙中仙。何以故？是诸行者，即是生灭，是生死故。法喜智士，勿观哀尊同於诸有，而言无常。又复问言：法喜智士，为知天尊，发如是言。不知天尊，而发是言。大哀天尊同於诸有，有则不坏，云何反神？若使天尊同诸有者，则不得言大哀天尊是天中天，是仙中仙。譬如下方三界法王，有大兵士，力能战敌，外国怨敌。是战敌时，兵士众中忽有一人，力能当千，是故外国无不回伏。以是之故，称此大王力能当千。如是力士，大王爱念，赐诸宝禄，封位当偿，自然之食，常乐安心无畏之处。以是之故，得称当千。是人未必力敌於千，但以种种，作彼巧妙，方便所能，能胜千力，故称当千。今大哀天尊，亦复如是。善能灭除一切众生是烦恼魔，天魔是生死魔，以是之故，大哀天尊是天中天，是三界尊，如彼力士一人当千。以是因缘，成就具足，种种无量，真实功德，一乘海空秘密宝藏。法喜智士，汝今不应忆想分别。大哀天尊同於诸有。犹如大富国王长者生得一子，时善相师共来占视，有短寿相，父母闻已，知其不任绍继家嗣，不复加爱，视如草芥。若知寿者，不复得为十方王土一切众生之所宗重。若使天尊同诸行者，亦复不为一切世间三界众生之所崇奉。所说法相，不变不异，真实微妙究竟之法。法喜智士，若有众生一心受持，守护此法，不绝心胸，日夜存念。譬如穷女，无有父母，本住之处，救护之者，忽遇病苦，饥渴所逼，游行乞食，随他屋宅，寄生一子，是住家主驱逐令去。 尔时，穷女携抱儿子，欲至他国，於时路中遇恶风雨，寒苦备经。抱儿而度其水深潭，漂流急疾，而不放舍。於是母子一时俱没。如是女人得慈功德，即生上方安乐之处。法喜智士，若有一人，善男善女，受持一乘海空宝藏，慎令守护，勿复说言同於诸行、不同诸行，唯当自责：我今愚痴，未有慧眼，得见哀尊一乘正法，不可思议，是故不应宣传演说。大哀天尊果是有为，果是无为？若有一人得正见心，则应说言：大哀天尊定是正果，常乐无为。何以故？能为众生生善法故，生爱念故。譬如女人在恶风雨，为爱念子而舍身命，一时没死，令我等辈，亦复如是，宁舍身命，不说哀尊同於有为。常当想念大哀天尊同於无为，得证一乘海空宝藏。如彼女人得生上方安乐之处。何以故？以爱子故。我今爱法，亦复如是。云何爱法？所谓说言大哀天尊同於无为，不求安乐，不求解脱，不求常住，不求反神，但以安乐解脱常住，自在自来。如彼女人，不求上方安乐之处，上天自来。我今哀尊，亦复如是。法喜真人，如人远游，於路疲困，寄止他舍。卧寐之中，於其舍宅忽然大火，四方起然，即时惊悟，寻自思惟：我於今者定死不疑，生惭愧心，以衣缠身，於是命终，托生上方，即於其方满八十年，及生仙王，满百千年，生於人中，化为轮王。