无上内秘真藏经

劫至劫，誓无退转，稽首作礼，各还本国。

无上内秘真藏经卷之三竟

无上内秘真藏经卷之四

辩相明部帙品

是时，元始天尊恬然安静，在灵解山遍施功德，示众经相，显真道源：一切诸法，性相空寂，无生无灭。何以故？法本微妙，功德深远。众生迷惑，信法不淳，自生谤毁，失三宝源。何以故？烦恼障深，慧源不晓，轮转三涂，永无解脱。尔时善明童子闻是语已，上白天尊：今日侍座，欢乐难胜。敢问天尊，众经名相，其数几何？为有部帙，为法界总名。愚情不了，唯愿天尊分别为说。

天尊曰：善哉善哉，子之所问，正得机宜。一切诸法，并是经目，无内无外，非长非短，微妙清净，常住不坏。何以故？法性空故。愚人浅识，不悟大道，失真常性，迷惑正经。示为部帙：一者上清，二者妙真，三者太一，四者妙林，五者开化，六者仙人，七者黄林，八者上真，九者道教，十者上炼，十一者上妙功德，十二者道德。此十二部经蕴在大洞玉清境藏中，无毁无坏，无生无灭，湛然常住，遍众妙门。一者洞玄，二者元阳，三者原辰，四者大劫，五者上闻，六者内音，七者炼生，八者灵秘，九者消魔，十者无暑，十一者案摩，十二者上通。此十二部经在大洞上清境藏中，微妙清净，为诸天根本，万有之基。一者太清，二者彻视，三者集仙，四者洞渊，五者内秘，六者真一，七者集灵，八者中精，九者无量，十者集宫，十一者黄庭，十二者小劫。此十二部配属大洞泰清境藏中，济生度死，为万法舟航。此三清奥内真藏之中，示有名迹，显众妙经，包罗无外，妙入细微。若有人能受持书写，讲说读诵，此人功德不可思议，非譬谕格量得其边际。何以故？金口所说，无虚假故。一切诸仙圣道，未有不由此经而成道者。何以故？此经微妙，具众经目，诸天童子、大力、鬼神、金刚、师子共相卫护，不得轻泄。若有诽谤不信，此人即得重病，前业受报，今暂为人，致生诽谤不信大乘，后死当入黄泉，长处暗狱，无有解脱。善明童子，汝等徒众深思此经，勿生不信，随邪见道。何以故？无信故，信不深故；无慧故，慧不深故；无解故，解不深故；无思故，思不深故；无定故，定不深故；无通故，通不深故；无绝故，绝不深故；无便故，便不深故；无证故，证不深故；无妙故，妙不深故；无道故，道不深故。汝等徒众，历劫艰辛，学小乘行，终无得道。何以故？诸法解脱，有击相违，动则乖所，失正道源。

善明童子伏受教言：未曾所说，今日所说；未曾所闻，今日所闻；未曾所见，今日所见。四座欢喜，众兆咸宁，多所不解，敢问天尊诸经部帙，统摄诸法，为止其数，为无数耶？若亡数者，不摄诸法；若无数者，则无部帙。云何数有三十复有六名？既有数者，数则有穷，何能妙微，济穷苦厄？众所未了，唯愿天尊随缘显示。天尊含笑，遍体光明，照诸国土，无极世界，并皆应见，不动本国，到灵解山听天尊说。

天尊曰：汝所问法，未解经旨。吾为汝说。一切诸法，普是经目。众生愚暗，不晓本源，失真常道。分别为说，假示众经，显诸部帙，随缘为释。或说大乘；或说中乘，或说小乘；或於大乘而得悟解，或於中乘而得悟解，或於小乘而得悟解。悟解之理，绝三乘迹。当知诸经尽妙，非数非非数，非大非非大，非中非非中，非小非非小。虽止部帙，妙入细微，济沉溺苦，略显其数，示者指归。若能悟解，本微化见，究竟圆满，了达诸法。无取无舍，无贪无爱，无痴无欲，无瞋无喜，无杀无盗，一相平等。平等之理，随分功德，各各具足，慧解无穷。众生不晓，自相违犯。譬如油能燃灯，灯明自煎，油尽灯灭。众生迷惑，亦复如是。自造自报，如影随形。形直影端，形斜影曲，诸法业报，果皆从因。一切众生无有行者，云何见道？譬如种植，种谷谷芽则生，不种谷者无谷无芽，云何得谷？众生因果，亦复如是。不种善因，亦无善果，无善果故，则恶因生。生长恶果，恶果生长，业业相因，因果不绝，弥沦三界，堕诸恶道。后生人中，永无人礼，云何信道？云何行道？云何悟道？何以故？，无善因故，无智慧故。善明童子及诸四众谛听善思，无狐疑想。此经深妙，最尊最贵，诸天神圣无不敬重。汝等徒众，宿缘有幸，得预知闻，入功德所，无以为谕。

善明童子伏受教旨，诸疑不了，敢问：此经等一切诸法，无有分别，既无分别，云何说此经最尊最贵？若独尊贵，即不等法。既不等法，则有差别；有差别故，则有优劣；有优劣故，则有贪欲；有贪欲故，则有生死；有生死故，则有爱念；有爱念故，则随邪见，云何得道？

天尊曰：经等诸法，诸法等经；道等诸经，诸经等道；道等生死，生死等道；道等贪欲，贪欲等道；道等恩爱，恩爱等道；道等去来，去来等道；道等富贵，富贵等道；道等贫贱，贫贱等道；道等愚智，愚智等道；道等畜生，畜生等道；道等禽虫，禽虫等道。如是等故，等无所等。云何诸法而有差别？

善明童子上白天尊云：道等无所等，不审一无所等，非一等不？答曰：非一无等。又问：非一无等，云何名道？答曰：非道为道。又问：非道为道，是真道耶？答曰：非真道也。又问：云何非真？答曰：诸法无二，非真非俗，非大非小，非长非短。众生愚暗，障翳日月，常卧不起，如盲者不睹，如聋者不闻。如此经者，亿千万劫不可得闻，瓦能了解？吾昔於灵解山宣扬此经，时此座主，名曰达慧，广延徒众，四方云集。到灵解山，次等而坐，供给衣食，并皆充足，功德遍施，无饥无渴。尔时十方大地悉皆震动，师子猛兽，并共护持。有一贤者，名曰法才，心乐道德，父为国王，禁制不得，自在泣涕交流：我生何罪，心志不遂。唯愿天尊圣道怜愍愚心，今身不果，愿我后生，遇见天尊，教我出家，学大乘道。发愿已后，常行慈心，昼夜念道，今得遇我显扬大乘，习无漏法。善明童子，及诸大众，当知今者真藏童子，即是昔日法才是也。法才心愿久远，始得见闻。当知此经尊贵，理趣深远，难可卒闻，况今浅识能得信解。

尔时，真藏童子於座而起，稽首上白天尊：小子有幸，得悟大乘。昔日虽在聋俗、心愿不轻，当时不遂，道降无差。今遇天尊，显大乘道，施无上药，悟解诸法，了达宿因，证无生法，深思庆幸，难可谕知。不审天尊此经方便、后学其法，云何为简而授、为普度之？

天尊曰：善哉善哉，汝慈悲行，自度度他，接续方来，为法梯磴。如是功德，广博难称。此经大乘，无大不包，无细不入，济沉溺苦，普救苍生，何有简法？

真藏童子稽首复问：不审一切众生信心不等，各由宿因，修善行业，积劫累功，而成道果。若不修善而得道者，则无因有果，无果有因，果业颠到，故修善者应堕地狱，作恶者应得生天。

又云：普度众生，济沉溺苦，如是之理，众生不修，经自度之，得成道果。

天尊曰：大乘平等，普济苍生，尽虚空际。譬如日月，乘天普照，而盲者不睹，非日月不照。又如大地，能生随缘，而种皆得果实，而愚者不种，非地不生。又如慈母爱子，子而不孝，非母不念。当知此经，亦复如是，皆须供养，决其眼目，眼目明净，得见本源，游尘永灭。如是因浄果净，因即是果，果即是因，因果一相，平等无二。无二者，非因非果，而为道果；非高非下，而为高下；非长非短，而为长短；非见非闻，而为见闻；非香非味，而为香味；非智非德，而为智德；非经非道，而为经道；非心非想，而为心想。如是达观，证法生灵，善解护持，功德具足。汝等徒众勤心学行，修无上道，勿信邪言，受无漏业。疾病将至，忧恼万端，欻尔之间，索然命尽，永不自觉，终身迷惑，轮转三涂，长离善道。

尔时，真藏童子及诸四众闻是语已，欢喜赞言：

天尊在灵解，说法教天人。显扬诸经相，四众并来寻。功德无不普，非长非短因。三清断四惑，道德随日新。经敷满法界，部帙示关津。我等诸徒众，与道为善邻。断诸漏永尽，恶业不能侵。积善无畏力，自然功德林。天尊巧能说，施药通流布。愚者不能饮，智者餐甘露。聋盲自不见，巧说终无悟。大乘难思议，寂然无不度。

尔时，真藏童子及诸四众，说此赞已，功德广远，非可叹说：我等徒众共赞法王，显天尊德，终劫说之，亦不能及。敢问天尊，经宝次第，功德阶级，何者为先？早证果者，何法最易？唯愿天尊慈悲为说，众中优劣，有难悟易悟，数请繁重，触冒尊颜。

天尊曰：往古无量劫时，有一仙人，名曰仙灵，不信大乘，常习小道，长斋苦行，隐在山林，服饵餐松，学他仙道。累劫辛苦，道不可阶，终无解脱；虽得延年益寿，不必三便，沉沦在苦。真藏大乘经典，包罗无外，细入毫端，行内行者，悟解须臾。诸经部帙，示相凡愚；功德因缘，随方引诱。冥心内照，真趣道场，绝诸漏相，无先无后，无内无外，无阶无级，功德浩荡，重於法界。法界殊方，无内无外，无视无听，无思无想，随分功德。功德具足，无出无入，无去无来。汝等四众勿疑功德经宝，无宝无差，教迹浅深，布张得所。何以故？法性真故，不受尘故。若无慧解，法性不通，六情受染，则生六尘不灭，心识不住，念念相摧，习业既多，轮回五道，烦恼忧惧，疾病逼身，父子恩情，索然命尽，魂神流漂，堕三恶道。如是苦痛，不可思议。善男女等，勤行精进，勿生懈怠，各发善心，修无上道。功德庄严，则六情不染；六情不染，则六尘净；六尘净故，则六识通；六识通故，智慧具足，则成道果。成道果已，得无畏心，究竟平等，了达诸法，纵容自在，无余忧，无余喜，无余乐，无余苦，无余贪，无余爱，无余恼，无余瞋，无余思，无余想，无余视，无余听，无余触，无余博，无余取，无余舍，无余增，无余念，得法自在，名功德林，是为真道。善男子等，汝等四众发大乘心，悟诸余理，常行四念，度诸众生，济穷苦厄，福德无量，不可称说。

尔时，真藏童子及诸四众闻如是说，叹未曾有，欢喜作礼，而作颂曰：

法王慧泽无边底，说法无量度众生。跛躄声盲皆自得，五欲四倒坦然平。

我等徒众欣欢悦，悟入大乘无有盈。生死变化无转动，浸溺稽天而不惊。

法王法力犹方寸，大智大行等生露。天尊广远慈悲力，遍洒微尘成甘露。

众生受润犹不知，迷途造恶终不悟。我等善行方便慧，各各劝诱流传布。

慧日慧音音不绝，愚者渐染诸根祚。

是日，真藏童子及诸四众赞诵天尊，显功德力，遍法无间，非可譬论，得其根际，如是功德不可思议。

天尊曰：一切诸法，皆是三世法身，身有三世慧眼。若无慧眼，云何识别？既无识别，丧我本身，迷惑诸法，即是颠倒。颠倒既见，则成烦恼；烦恼习业，苦痛切身，生死轮回，终无解脱。诸善男子，淳谨行业，勿令二心，毁谤贤良，反善作恶，两舌伤人。如是罪报，苦毒难胜。

真藏童子及诸四众闻此妙音，欢喜无量，敢问天尊：三世慧眼，为一开三，为三合一。若一为三，为三无一；若三为一，为一无三，云何一有三慧？若一而有三者，亦应一眼而有三身。如是疑惑，唯愿天尊善别为说。

天尊曰：善哉善哉，如汝所疑问难。诸法无量，功德无量，或一为三，一三无体；或三为一，三一无名。或一眼成无量形，或一形成无量眼。如是方便功德，不可思议。所云一为三者，并是为缘，显无明障，缘眼障灭，三一非真。何以故？要由此经。此经能开慧眼，有利益故，一切仙圣皆由此经而成道果。诸善男女，吾念群生，如母爱子，化导诱引，恳志殷勤，故说此经，分明委悉，真实要义，显然易解。若复有人得闻此经，信心恭敬，诸仙童子、大力善神自然卫护。当此之时，国王帝主受持此经，一国男女无有夭伤，国富人丰，兵灾不起，风雨及时，万人安乐。当知此经有大神力，功德广远，非可譬喻。天尊於是而说颂曰：

大乘平等教，普化诸众生。非外亦非内，功德坦然平。愚人不信法，智者见公惊。悟解真藏理，法界自然成。我非形色象，法性尽无名。汝等虚嗟咏，心识不能明。

天尊说此颂已，告诸四众，大力神王、金刚师子善念护持，修行正法。尔时真藏童子及诸四众闻此妙音，神开意解，欢喜受持，各守一元，修无上道。

天尊曰：成道果已，寂然无我，究竟清净。清浄微妙，能生诸法。诸法各得自生，自生各得，无灭无生，无生无灭，自在法王，功德具足。一切众生，愚暗不通，闭塞六情，诸根受染，染着迷惑，迷惑相傅，遂不觉悟，轮回五道，不信大乘。何以故？一切众生受有为乐，云何能舍？假使舍有，即取空法。取空为空，空不离有，有不离空；空有二名，击业缚身，云何得出，超入道源？

真藏童子敢问天尊：空有二名是道体不？是真空不？是妙理不？是清净不？是究竟不？是寂灭不？若通是者，云何有缚？

天尊曰：善哉善哉，如汝所问，甚得机缘。空有二名，虽是道果，究竟真空。众生不晓，染有受着，即非道果。何以故？一切众生，究竟清净，非空非有，非长非短。若受相者，则坏正真，即乖本所，即非道果。何以故？众生非空非有，云何有知空有？云何有知道性？云何有知正法？云何有知究竟？真藏童子及诸四众闻此妙法，各自思惟，稽首而退。

无上内秘真藏经卷之四竟

无上内秘真藏经卷之五

普明品

尔时，元始天尊游居西那大福堂国，形无定相，或隐或显，或 粗或妙，在灵解山从容自在。其山高广，遍覆法界，林薮蒙笼，虎狼狮子、毒虫恶兽，伤害群生，啖食物命。其山之内，复有隐居贤士精思修道，学大乘行，决定无疑，护守心城，摧灭魔贼。复有三万六千众生习其缘业，各有所趣，种种不同。元始天尊处於大众，忽然变体，入宝珠中，寂然不动。四众惊骇，莫知所在。七日七夜，光景不见，猛兽毒虫转加兴盛，一国男女号天叩地，无所归依。尔时真藏童子於大众中恬然静虑，稽颡伏地，奉请天尊，愿救苍生，慈恩重见。恳陈未讫，忽见山上光明遍照，十方无极世界、地狱幽徒，悉皆解脱。

尔时，天尊坐本微华，端然不动，怡神含笑，威德光明；猛兽毒虫，悉皆摧灭。於是天尊告真藏童子：汝当为诸大众宣扬真藏甚深无上妙法，令诸众生觉烦恼性，达空有心，涤荡五情，生死一相，有无平等。真藏童子承天尊力，冉冉升虚，变见自在，於大众中显智慧光，说无生理。慧光普照，无大不通，无细不入，进彼百千日月光景，随诸众生所求，皆得无极世界。有缘无缘，悉皆备足，信心重者皆来听受，四众云集。天尊变大光明，清凉奇雅，显众生性，寂静无为，无生无灭，无去无来。预有缘者，皆了正法，寂然悟道，缘虑永断，分别不生。何以故？道无二故。生死无二，去来无二，愚智无二，高下无二，取舍无二。众生迷惑，假说因缘，接引示迷，扶栏徙步。众生根性，种种不同，略说异途，开为三品。上根众生，了达身相，不入道德，不出生死，无道德际，无生死际，无人我际，无尘垢际，无行业际。中品众生舍离生死，贪求道德，有出有入，有道德际，有生死际，有人我际，有尘垢际，有行业际。下品众生，无明障重，不觉不知，沉溺苦海，冥冥长夜，无有出期。四部大众及诸男女，汝等谛听，善思如是慧光从何而来，出入推求，非内非外，湛然清净，究竟道场，一相光明，平等无二。眼入慧者，达色妙理；耳入慧者，达声妙音；鼻入慧者，达香妙气；舌入慧者，达味妙味；身入慧者，达身妙身；心入慧者，达心妙心。一切诸法，悉皆被入。恶鬼、毒虫及诸邪见、地狱、饿鬼、狱卒、畜生，皆发善心，餐甘露药。善男女等，深入法性，自在无为，善察心源，皎然无碍，学大方便，不舍有为，不住无为，功德具足，成无上道。

大众疑惑，有一童子名曰善音：敢问真藏童子显天尊德，宣扬慧光，因缘普被，为一光周，普为一切，自有斯光。若一光被者，则从外来，一切众生从外受得，则是无常；若各自有，不应又云慧光普被。如是疑惑，唯愿决了耳。真藏童子答言：汝诸大众，分明听受。我从无量劫来发大乘愿，今始得闻，了达因缘，识诸业报。汝所问者，众生外受即是无常，若各自有，不应又云慧光普被。我所显光，众生受润。天尊大慧之光，非内非外，非长非短，非显非不显，妙铸群生，普皆蒙益。所利益者，一切众生，与天尊无毫压差别，云何有外入无常？云何有光可显？又问：既无差别，即是天尊，云何有众生迷惑？云何有众生受苦？云何有众生修道？

答曰：汝渐就迷，作如此难。一切众生，受苦乐者，皆是慧源，与天尊无毫屋差别。汝等当行六行，通六合之道。何谓六合？眼与色合，心不缘色，不缘色故，则是忘色；耳与声合，心不缘声，不缘声故，则是忘声；鼻与香合，心不缘香，不缘香故，则是忘香；口与味合，心不缘味，不缘味故，则是忘味；身与触合，心不缘触，不缘触故，则是忘触。如是行行，去来常一，取拾常一，坐卧常一，动静常一，是非常一。心城守固，断诸外贼，群邪徒党，并皆磨灭。法王自在，犹如明珠，内外通彻，见法明净，尘秽莫染，入一相门，即名大道，则是法母，能生诸法。诸法悉具三十二相、八十一好，装严色身，功德具足。若有善男女等，静心直念，常行慈爱，不贪不欲，翻却六贼，入五通城，破三兵阵，四固无侵，得无畏力，烦恼不生，恩爱永断。

善音等众欢喜叹曰：善哉善哉，真藏童子宣扬妙义，广示因缘，开大乘

门，济沉溺苦，为法梯隥，为法舟航。

天尊告诸徒众：善音大士，汝等莫疑真藏童子，此人无量劫来，发心求道，功德广远，不可称量。今当为汝广说玄心密行，反守旧城，昼夜巡行，勿令缺漏。一切众圣，常行此法。此法最妙，为众行之本。吾今得道，由此而悟。汝等徒众，不得懈怠，勤行此行，调伏六关，法无有定，不可执为。何以故？法如幻故，寂灭无生，法常变故。官官无心，幻生於变，变生於幻，变生幻灭，变生无生，幻灭无灭。各不相知，自然解脱。众生愚暗，夜中织网，自缠自缚，恒处网中。三大毒蛇，共同一室；八劫之贼，围绕四方。冥冥长夜，不能得出。汝等徒众，勤行精进，取吾一字，勿他念想。何以故？法无二念。当知三界之中，有漏众生，无方便慧，烦恼火烧，炎炽难灭，种种教示，终无悟解。善男子，汝等正念思惟，钻烦恼性。烦恼净者，得慧眼净；慧眼净故，得方便力；方便力故，则六识常转；六识常转，则无受无染，无缚无解，得法自在，名为法王。

真藏童子上白天尊：今日大众，承法威颜，得方便慧，悟解众生，达诸根性，入实相门。天尊巧说，善得机缘，方便易解。不审当来众生，受持何法，云行何法？何法易受，何法易行？何法难受，何法难行？

天尊答曰：善哉善哉，汝大慈悲，为缘请益。当来众生，无有慧眼。汝等谛听，善思善念，吾为汝说真藏正经，无生无灭。当来众生依此文义，自然得解。我显一字，非过去，非未来，非见在，非内非外，非长非短。此一字者，易受易行，诸观之法，种种方便。此观第一，初从数心。心法不住，法不住故，则无定法；无定法故，则见道慧；见道慧者，即是本身，不生不灭。复有三种庄严智慧，入法神通，一者贪着，二者嗔怒，三者痴爱。此三法者为行之先，证道之所。何以故？法无贪故，贪性寂灭；法无嗔故，嗔性清净；法无痴故，痴性解脱。证此性者，达三宝门，入真藏法，名大法王，种种具足。

是时，善音童子及诸大众闻此妙法，各各自思：昔所未闻，今日所闻；昔所未见，今日所见。十方众圣，甚深法藏不可思议，并是天尊大慈悲力开阐要门，令众易解。尔时善音童子及诸大众欢喜稽首，而作颂曰：

法王法鼓鼓无边，四魔八贼皆降伏。我等我众众易悟，诸法究竟无差别。

慧光慧炬炬常明，遍照群生无遣失。大乘大行行无方，轮转法音巧能说。

群生群业业相亲，识网迷途无真实。天尊神德德护持，善说愚夫令舍质。

贪嗔贪着着无求，变成真藏常欢悦。稽首稽心心正念，常行供养无亏彻。

尔时，天尊告诸大众：善音童子，善哉善哉，汝能称叹真藏妙经，劝诸徒众勤行修习，反观慧光，庄严六行，息世机嫌，不生爱结，心慧明朗。何以故？法性净故，烦恼性净，贪欲性净。复有诸善男女，虽复出家，学小乘行，端坐无为，日常一食，教化群生，令习我业，自尊自贵，自是非彼，名为众生，不名善士，非吾弟子，吾非其师，徒自疲劳，终无得道。我昔无量劫时，亦复如是。勤行苦行，隐於山林，求道妙果，累劫辛苦，道不可阶。后遇无上尊师、大善知识，为我决疑，教心迷道，入五无间，杀五魔贼，守一不变，神灵自在，正念思惟，悟无上道。是时三万六千众生随吾学道，出分别城，得无相理，坐狮子座，宣扬妙法，广济众生，慈悲普覆。汝等徒众，调伏诸相，寻善知识，平等正直，达正世因，鼓动众生，法芽增长，慧眼开发，入方便门，巧积智深，成无上道。