元始无量度人上品妙经四注

月始生之名，陁在云岭之上，抱月而明。育者，妙成天神王名。育，生也。总统十方飞天之神也。邈者，天中羽林监神名也。神王常使匡御三界，简人生死之籍，令魔王保度得道之人。眇者，眇眇高远也。人得保度，诣羽林受符而升天，眇眇行於云宫也。炁者，云炁也。合者，合景也。既入羽林，结云炁以成衣，飞升朱宫，受福天堂，遂与诸天合景而上升也。

飞天大丑，总监上天。

少微曰：此八字，禁上天内音也。飞天者，十方飞天神王也。天上有飞玄之炁，结成大洞之经，十方神王常在空霄之上，而诵此经，以和自然之炁，接引学道之人。大者，三界之都录，主生死图录。丑者，伯也。是三界之魔王，受事於大丑；学士识其音，则魔王保真而身腾三清也。总是飞天都统之官，常摄八会之炁，以促天地之运，监领长夜之官，开度九幽之魂。学士知天中之音，则天魔列言，大丑勒录仙部而上升天中也。

沙陁劫量，龙汉瑛鲜。

少微曰：此八字，常融天内音也。沙者，天中有沙兰之宫，是紫微之别馆，处乎玉清之上，焕乎紫虚之中。陁者，陁丘也。陁丘之众有巨亿万人，皆是新得道受度者也。功德未备，停散其中。劫量者，每至劫运一交，此陁丘之众，计功之量，得升朱陵之宫，受福而仙也。龙汉者，初劫之名，是时大道淳朴，徒有其化，难可为杂也。瑛者，龙汉时飞天神名也。常开度九幽之魂，升兰宫之中。鲜者，南宫之童，学人得度而鲜童炼其形容，度於朱陵之上也。

碧落浮黎，空歌保珍。

少微曰：此八字，玉隆天内音也。碧者，玉隆天中常生碧霞之炁，以荫玉隆之天。落者，空中飞天神名，常乘碧霞之辇，游玉隆之天。一日三时，引天中众圣，上朝七宝之宫。浮黎者，天王内名也。众圣上朝而天王称庆也。空者，天中侍晨之名。歌者，洞章之曲，侍晨一啸，灵风既奏，音成洞章，故曰空歌。保珍者，学人知八字之音，则上升南宫，为飞天之宾，保此不终之劫。珍其自然之文，故曰保珍。按此义与章首不同者，若得道无形，则与云炁混合，空有之妙，恶能辩之？故洞章云：腾胜碧重云，罗落耀上玄。又《灵书》云：灵书灿烂，朗彻太虚，故知落之与空歌，不独人名也。

恶奕无品，洞妙自真。

少微曰：此八字，梵度天内音也。

恶奕者，天王之内名也。昔於龙汉之中，诸缘并尽，而过度三界之庭，升入太虚之馆，受九仙之箓，登大圣之号。赤明开运，元始锡为梵度天王。无者，太无真人，受天王之符，度长夜之魂。品者，品量幽魂之罪福，洞者，洞明宿对也。妙者，妙化之堂也。宿对既解，乃入妙化之堂。自者，与也；真者，天真也。太无真人度九幽之魂，洞识宿命，恶缘并尽，度入妙化之堂，与飞天而合真也。

元梵恢漠，幽寂度人。

少微曰：此八字，贾奕天内音也。元梵者，元始大梵风泽之炁，抗举澄汉之精，高而洞浮，悬而不落也。恢漠者，远而无碍，有而若无，微而不可名，妙而不可寻也。幽寂者，幽兮寂兮，不可闻见，其中有真，真中有精，冥度天人也。天真皇人曰：诸天内音，自然玉字者，皆结飞玄之熙，合五方之音，生於元始之上，挺於空洞之中。其文宛奥，难可寻详。天尊奖劝而勑令解义，夫玄科有制，不敢违命，按笔之日，神冲太霄，精之与粗，极乎心虑。皇道既明，诸天称庆。宝之者真降，修之者形迁，威灵恢廓，难可名焉。

右北方五熙玄天自然玉字。

道言：此诸天中大梵隐语，无量之音。

幽栖曰：三十二天，各有八字，合成诸天中大梵隐语，无量之音，故云诸天内音。此飞玄自然真文，生於元始之上，出於空洞之中，匠成天地，应运劫数，天真皇人亦粗解其旨。

旧文字皆广长一丈，天真皇人昔书其文以为正音。

东曰：道言，太上之言；诸天，三十二天也。大梵隐语者，是天帝之名，皆隐而不显。无量之音者，其洞章自然响彻诸天，故曰无量之音，旧文是也。本文八角之字，广长一丈者，四面共方一丈，为万善之长。天真皇人者，是上古高真也。昔以龙汉之劫，书写此文以为诸天之善长者也。○幽栖曰：本文旧字，各方一丈，八角垂芒，文采光焕，洞朗八方。元始天尊遂命天真皇人使撰其字，解释其义，以付道君，使教诸天应得道成真、有仙名录籍者，皇人即考校焉。大帝使领峨眉洞者。○少微曰：按《内音经》，元始天尊於赤明世界栢陵舍座，是时云雾郁勃，三日三夜，玄阴不解。五老上白天尊曰：今日侍座，所未曾见，天尊演教，则河海静默，山岳藏烟；今白日昼阴，天人惶惧，不审何故？天尊告曰：今日诸天发瑞，灵应自然，玉字焕烂，障蔽天光。咸令四座暝目伏听。俄须天炁顿启，冥愔豁消，五色光明，洞照十方。忽有灵书字方一丈，见於空玄之上，文彩焕烂，八角垂芒，精光乱目，不可得看。天尊普告曰：此灵书八会，字无正形，其趣宛奥，难可寻详。可注笔解之，於是天真皇人受天尊明命，注解其音，分其分度，三十二天，天各八字，并飞玄自然之书，合五方飞玄之炁，以和八字之音，名曰大梵隐语，此即无量之音是也。《真一五牙经》曰：皇人者，不知其得道之始也。身长九尺，玄毛被体，皆长尺余。黄帝时，在峨眉山绝阴之下，以苍玉为屋，黄金为座，张华罗之旛，然千和之香。侍者，仙童玉女；座宾三人，皆称太清仙王。黄帝再拜问道，授以五牙三一之文云。

有知其音，能斋而诵之者，诸天皆遣飞天神王下观其身，书其功勤，上奏诸天。

幽栖曰：有知大梵隐秘之音，能洁身斋心、持诵之者，即三十二天帝召命十方无极飞天神王，下诣房室，观其身心，列书功勤，闻於诸天也。

万神朝礼，地祇侍门。大勋魔王，保举上仙，道备克得，游行三界，升入金门。

东曰：金门者，在太霞九宫之中，中有骞林之树，上有金翅之鸟，冶炼之池。金翅鸟以毛羽结为仙衣，上登九宫也。○幽栖曰：既得万神朝礼，地祇侍门，以卫护三界五帝之大魔，共相保举以仙度，遂得名书帝简，位列真编。及至万遍道备，千功行圆，必乘云车以上造金阙之帝前也。

此音无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成，天真自然之音也。

东曰：辟除鬼贼，禳却不祥，济度穷魂，成就万物，皆真文秘音之力也。○幽栖曰：言此无量之音，能辟逐一切精邪，消禳一切灾害，度脱一切生死，成就一切天人，故谓之天真灵书，自然玉字之内音也。

故诵之致，飞天下观，上帝遥唱，万神朝礼，三界侍轩，群祆束首，鬼精自亡。

幽栖曰：若能诵之者，则致十方神王下观，三十二天帝遥唱，万神众灵以礼敬，三界魔王以翼辕，群邪自然束首，诸鬼爽固宜消亡也。

琳琅振响，十方肃清。

少微曰：天书玉字，故曰琳琅。诵咏枢吟，是谓振响。

河海静默，山岳吞烟。

东曰：并此经之神力。

万灵振伏，招集群仙。

少微曰：於是琼林振天籁之响，十方晏三景之明，河海风浪，而澄静山岳，吞纳乎云烟，伏万灵而震慑，招群仙而诣室。

天无氛秽，地无祆尘，冥慧洞清，大量玄玄也。

东曰：冥者，冥灵也。慧者，智慧也。洞者，通洞也。清者，清澄也。大量者，平等也。兼济度人，大无不包，度一切物。玄玄者，深远也。明此无量经，功德深远，故云玄玄也。○幽栖曰：当此之时，天无氛秽之炁，地无祆尘之灾，若更混智冥慧，以天光之凝，寂空洞之明莹，则妙中之妙，玄中又玄，隐秘莫测，故云大量玄玄也。○少微曰：冥修慧命，远洞三清。大量，至深至妙也。○玄英曰：此明诸天内音，冥通慧照之力。冥者，幽深不测；慧者，通照无穷。慧能照空，故云冥慧。高而不极谓之为洞焕，耀三清之上谓之洞清。洞者，空也；清者，净也。无边无际，谓之大量。大量之内，唯有真空。真中有精，其中有信，能生真圣，非有非无，常住湛然，微妙莫测，究竟其理，不可寻详。玄中更玄，故云大量玄玄也。上圣慈怜，下界降此真经，列以玄科，开人度物，诵咏之者，上感诸天，服佩灵文，即随炁所至，功圆行满，升为金阙之臣。是知积学成真，通真入圣，生天生地，应用无穷，能知玉字之音，骨肉同飞有日。上学之士，勤而勉之。

元始无量度人上品妙经四注卷之四竟

经　　说

此经太上道君受之於元始天尊，传教於世。道君为前序、后序、中序，凡有三序焉。前序自道言昔於始青天中，至东向诵经是也。中序自三界之歌章之后，此二章并是至洞明至言也是也。后序自此诸天中，至大量玄玄也是也。经有二章，自元始洞玄至列言上清，且后章自元洞玉历讫祸及七祖翁是也。其大梵隐语，非二章之数，或以经为一章，隐语为二章，此亦误矣。中序云诵经万遍、乃能得道，洞明至言。此则隐语玄奥，不在经文二章之列，可知矣。读经之士，当恭信无疑，功满道备，自当洞晓人天同福，存殁受荫，可不志哉！可不勉哉！《玄门灵验记》《道门集验记》，持此经得验记，皆有传载；通真之士，勤敬诵之。

释　　音

浮黎土音杜。妙行于孟切。无鞅音央。荫於禁切。喑音阴。跛博我切。痾音阿。痼音固。妊汝鸩，切。地藏自浪切。迮音责。勃勃音拂。音自，妬也。尸解音贾，谓托形隐化，内身成仙。断地徒短切。三华平。离便方便之便。梵行下孟切。郁褴音蓝。懀乌外切。皇笳音加。阿音茄。揲音牒。阮乐音岳。勃勃音沛。秀乐音洛。溟音茗。涬胡顶切。泥丸音完。馘古栢切。不乐五孝切。得过音戈。亶丹上声。和音和，去声。观音贯。总监音鉴。下观音官。嘿音墨。