玉清无极总真文昌大洞仙经

昌者

文者，理也，如木之有 ，其象交错，古者苍颉制字，依类象形。昌者，盛也，大也，言天地之文理盛大也，如伏羲则河图之文以画八卦，立三极之道。此经所以推穷三才中之文理性命，皆自二炁五行中出，故文昌星乃土炁所化，坤土之卦辞曰；黄裳元吉，文在其中也，艮土之卦辞曰：生万物者莫盛乎艮，成万物者莫极乎艮，故周子所谓阳变阴合，遂生五行，《度人经》云：五文开廓，普植神灵，而南上文华，光彩焕烂，故十四章云：南昌发琼华，乃南极长生朱陵上帝南昌受炼真人所治，见有上帝所赐注生真君八角玉印，所谓南斗注生，不言文昌，而言南昌，盖丹天世界文明之地，梵炁所化，是为南昌上宫，今南岳衡山朱陵洞天，上应奎轸，始因奎壁垂芒，帝命主持斯文，壁位居亥，专主图书，奎位居戌，专主文章，盖奎宿有文彩，壁宿能藏书，昔赢火之后，於屋壁得古文，故壁之於文，与有功焉，是以文昌宫有东壁图书府。太微垣中，有南斗第五星文昌炼魂真君，又有太上九炁文昌官，文昌上相次相上将等星，又有文昌图流运以生化文物，是故天地之问，生成变化之道，莫大於此，故曰开明三景，是为天根，无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生等语，实基於此。《易》曰物相杂，故曰文，是以《文昌》一经维纽不贯，亦如易系云变动不居，周流六虚，上下无常，惟变所适，又曰参伍以变，错综其数，通其变遂成天地之文，亦此义也，故文昌之在世者，乃教化之本源。

大洞者

大者，虽天地之大不可加也，洞者，通也，万物通有此理，即太极之谓，太极既判，天地人三才各极其位，所谓物物具一太极，故总而言之是曰大洞，即邵子所演，箕子所陈，《皇极》之道同义，经箓法皆有三洞，而大洞最高。

仙经者

经者，由也，万物公由之正路也，儒《诗》、《书》、《易》、《礼》、《语》、《孟》、《春秋》皆经也，修道之谓教，故曰，仙经。元始因人之所禀赋各具是理，故修明品节，以为教化之本，使鬼神并人各返本源，就所禀受处修进，以为学道求仙之捷径也，人能原始要终，反求诸其身，则天地万物皆备於我矣。

文昌准易

题曰：《无极总真文昌大洞》者，似为倒持，有所不合，当依无极文昌总真大洞。无极者，即太极中阴阳动静也，文昌者，五行也，总真者，乾道成男，坤道成女也，大洞者，化生万物也。经曰万炁生万神是也。故曰太极图是一部《周易》，无极图乃一部《文昌大洞》，已於图中明之，虽然久则难变，恐贻众疑，姑仍旧贯。且此《经》与《易》无异，《易》以乾坤为门，《经》以大地为主，门，用也，主，体也，仰则观乎天文，俯则察乎地理，理亦文也，天文者，六十甲子日月星辰布列三十二天也，地文者，六十四卦配於三十六垒也，人文者，凝集三十六宫三百六十骨节中神炁也，即《度人经》三十二天外弥罗天清微天禹余天大赤天是也，三十六地者，九垒土皇，每垒分四土皇，共三十六土皇，总治方舆衍而伸之，则乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，二篇之策共三百六十，以应周天太阳行度之数也，小而阳爻因之，凡阳爻皆三十六，以应四九金数也。今大洞首章四言者二十二句，计八十八言，另安於上以应无极，外五言正经三十六章，计六百二十句，每句当易卦一爻六十四卦，计三百八十四句，应之以乾坤坎离四卦，计二十四爻，古人处之四正，非也，盖乾坤为大父母，而生六子，坎离乃万物之父母，生生之根也，当置太极之中，其六卦以三百六十爻句布於十二月，上应周天火侯，余二百三十六句，将二百句分布四正，以应四象，太易太初太始太素每方五十句，合得八句卦，每卦六爻，计四十八爻，外取二句以分卦之奇耦阴阳，而四象备矣，复取三十六句纳於中官，以应太极得卦六，所谓金入土釜丹鼎圆成，经计四千九十六言，即《易》变四千九十六卦也。以此解释，则知《文昌》乃一部《周易》也。《易》有圣人之道四，《经》有圣人之道五，穷天地之原者，尚无极，保性命之正者，尚总真，究阴阳之理者尚文昌，神变化之妙者尚大洞，咀辞味之奥者尚仙经，乾坤毁则无以见易，阴阳隔则无以见《文昌》，《经》亦易简之道也。君子所居之安者，《经》之叙也，所乐而咏者，章之辞也。顾不妙哉。其余触类以长之，将以俟於方来。琪载拜。

祖师太玄道父牛孳先生发问启请并集经，祖师九天开化元皇帝君，重修玄契并叙经，祖师文昌皇人玄圣道君主文昌图并掌经。

《文昌大洞经》，以太玄道父为祖者，乃天上集经之师也，以元皇帝君次之者，乃此经初出流传人问之祖也，文昌皇人次之者，乃斡运生炁、主持文物、辅佐皇猷之祖也。按《帝君内外传》并《化书》及经叙，帝君於周武王乙巳岁，生於吴会，即今平江是也，受三真人《文昌大洞经》，后以看诵之勤，屡获感应，受金像、法箓，行持救济有效，遂证大洞妙行圣果。故作叙并玄契以开化天下，四海未尝无之，然以累经兵火，或绝而不嗣者有之矣，今行于蜀，而蜀人深信者，以帝君在蜀为大神，自唐至今，累朝崇重，对王建庙，所以帝君专以此行化救人，其问亦多有因此得道者。要之，此经自周武王时流传人间，至今已二千有余年矣，故其字或少有舛失，亦无足怪，尚幸累世至人证订有次，诵者亦不必疑彼惑此，但至诚精一，行得一句亦可以为上仙，或谓与《上清大洞》不同，琪曰今三山皆有经箓，法亦各不一，况此乃《玉清文昌大洞》明达之士皆归一道，识浅者固有异。

文昌胜会

文昌会上，有通悟禅师、波沦禅师、蜀中诸禅师，皆观音菩萨化身，并与嗣禄道场，号曰心珠会，仍以帝君为主，每岁各师生辰，诸山释子大作胜会，广化香火，庆赞称贺，官贠士庶钦仰者比比焉，故凡二教经仪，多释道混融互用。又有宝光天尊、圆通道场、敷座摇帝锺弹梵语咒，九朝行道，亦有水陆科等，其间未喻者，或谓语意不纯。非不纯也，大抵道之一字，唯理是适，理之所在，其道大同，奚分於二教，唯其弗能推致穷极则生异见，是以疑惑，不能坚确此心，此心尚不能坚确，安能求道理於纯一哉！矧大帝世称硕儒，刻意坟典，於晋太康中，举家归风洞登仙，累朝崇重，以为斯文宗主，先遇太上赐丹，获证道果，后遇释迦授记，又证大乘，故於三氏门中，维持正教。今皇元累降玺书褒崇，易灵应庙为右文开化之祠，祠者国家之祠祀也，与诸神庙号不同，又加封辅元开化文昌司禄宏仁帝君，诸神中膺帝号者极鲜，琪蜀产也，蜀祠不在言宣，自访海岳，每至必访灵迹，在在有之，昊山又最尤，是知香火之盛如此，其保安家国，利济幽显，其功用岂可量哉，又知文昌宫官属总总井井，今将文昌家庆圣讳并诞辰开具，奉文昌香火者宜知之。

大帝累世讳：善勋、忠嗣、孝仲、如意、勋、浚。已上不忌。古名恶子，后去中下二字，唯讳亚，字霰夫，书词疏者，切宜避之。二月初三日诞。

左司独孤氏，七月十五日生，乃许旌阳后身，因斩邛州蜃功，累朝封八字王，今掌文昌左班，领官属一千二百人，封广佑嘉应昌泽孚惠王。

右司李赋，八月十五日生，以破符坚功，累朝加封八字王号，今掌文昌右班，领官属一千二百人，封英惠忠烈翼济正佑王。

紫微垣文昌将相星君，太微垣文昌三公内座星君，少微垣文昌处士博士星君，文昌上宫周文宪王，大成至圣文宣王，太清九炁文昌君，太清紫盖官夫子君，东井清明君，清明了决吏，九奇宫五经孔炁君，文昌内侍六仙，白鹤蓬莱长寿桂花菊花桂香外殿如意四将，左右前后四金城文昌北府左右二丞相，左右二太史苏黄二真人，御史吕真人，长史张真人，天简注授司侯真人，随机应感姚真人，逗机赴感秦真人，混一元皇君，北府统帅武经公，左金吾使昊将军，右金吾使狄将军，掌如意刘将军，主管兵籍七圣将军，木马烽火快利巡猎雕虎等将军，鸾府省台一百二十员大将，三十司诸灵官，监真宅监雷抒监边疆将军，文昌府左右通引判官采访游奕使、凤凰山应梦土地真官。

具位臣姓某，谨灶心香，虔伸供养：三清三境大罗高真三宝上圣金阙昊天至尊玉皇上帝，大洞祖师太玄道父牛孳先生玄天上帝，祖师九天开化主宰元皇上帝，祖师玄一真人郁罗翘，玄二真人真定光，玄三真人光妙音，祖师东华大神方诸青童君扶桑山旸谷神王，祖师太素三元君。祖师青城山九天丈人储福定命真君，庐山九天采访使者应元保运真君。祖师太极真人安度明、徐来勒，霍山王元甫，镐京杜冲，祖师申泰之，祖师西城总真王君王远字方平，小有天王太素清虚真人王褒字子登，祖师南山司命夫人紫虚元君魏华存，女冠徐练师，周武穆公主，周惠抃真人，祖师三天左相保和真人王昌运，大洞嗣师王道渊，润州太守唐若山真人，祖师全真达道真人张如珍，葆光袭庆真人张昙要，祖师杨大明，祖师银青光禄大夫崇玄馆大学士广成先生刘元靖，祖师邓欲之，祖师冲和见素真人施存，祖师杨太初，聂绍元，高云举，刘根真人，祖师天师真人薛季昌，薛幽栖，琼瑶真人宝峰卫宝元字桂之，祖师黄庐子，庐山王三一，南岳彭蔡二真人，谢修通，聂师道真人，祖师龚长庆、向子文、田虚应、俞灵瑰、陈与明、萧灵护、萧惟亿、陈先生真人，龙虎山、茅山、合皂山历代祖师真人，历代传经传箓传道祖师真人，恭望真慈，俯降经筵，证明修诵，入意有兹愿悃，控告上真，伏愿垂光，印知修咏，臣某下情，无任战栗之至，再拜以闻。

平坐存想法

谨出臣某头面身中五脏六腑真炁，生炁神人一合凝集臣某身中，屯驻所居金房玉室，毋请散乱，急急如律令！

发神苍华太元君，脑神精根泥丸君，眼神明耀英玄君，鼻神玉珑灵坚君，耳神空闲游天君，舌神通命正伦君，齿神锷锋罗千君，面部之神自相守，摄魂还魄永无倾，急急如律令！

心神丹元守灵君，肺神皓华虚灵君，肝神龙烟含明君，胆神龙曜英明君，肾神玄明育婴君，脾神常在魂亭君，重楼一十二真人，五脏六腑身体精，皆在心内咏天经，昼夜存之自长生，急急如律令！

九灵太妙白玉龟台金真万炁祖母元君，心中一真天精液君，字飞生上英，回风混合上真圣母中候元君，名启珠，胃脘二真坚玉君，字凝羽珠，雌一帝真九光圣母，精血三真元王君，字黄宁子玄，斗中大女俦立兰，肝中四真清明君，字明输童子，斗中真仙少女郁墨子，脾中五真养兑君，字太昌子，斗中太一神君，字频运珠，肺中六真上元素玉君，字梁南中童，大洞帝一太素尊灵父宁母精，肾中七真玄阳君，字真光，东方青帝雕梁际，胆中八真合景君，字北台玄精，南方赤帝长来觉，泥丸九真帝昌上皇，字先灵元，西方白帝彰安幸上玄元父君叔火王，字左回明，北方黑帝保成昌上玄元母君高同生，字右回光，中央黄帝含神光紫素左元君翳郁仞，字安来上，帝皇太一重冥空，字幽寥无，白素左元君启明萧仞，字金门上，九帝尊神日明精，字众常生，黄素中元君圆华黄仞，字太张上，上玄九帝尊神君，讳明真，正一左仙仲成子帝宾，字西华，三素老君罕张上，字神生道，正一右仙曲文一光坚，字琳和，玄一老子林虚夫，字灵时道，左目童子飞灵，字阳光，太微小童干景精，字会文子，右目童子晨婴，字阴精，玉帝君逢陵梵，字履昌，灵胎中元真精魂，字元君，无英公子玄元叔，字合符子，胎中白炁君务玄子，字育上生，白元洞阳君郁灵标，字玄夷绝结，中青炁君案延昌，字合和婴，白元君朱晶，字明师，节中黑炁君赋来生，字精上门，白帝君彰安，字西华胞，中黄炁君祖明车，字神无极，太一尊神务犹收，字归会昌，血中赤炁君混离子，字叔宝坚，中央丈人理明初，字玄度卿，太一精魂玄仞子，字盛昌，中央司命君神宗，字理灵襟，元君精魂保谷童子，字明天，日中司命接生君，字道灵，帝真精魂幽台生，字观上生，命门桃康君孩道康，字合延精，天帝精魂理维藏，字法运珠，月中桃康君方盈子，字运梁，司命精魂发纽，字庆玄，泥丸天帝三一君伯史华，皇一之魂上归，字帝子、三一帝真肇勒精，字中玄生，天帝纪魂照无阿，字广神，绛宫中一丹元君神运珠，字子南丹，太帝精魂阳堂玉，字八灵君，绛宫中辅卿中光坚，字四化灵，天帝九关魂回禄道，字绝冥，命门黄庭元王君伯史原，肺部童子素明，字元英，黄庭君始明精，字元阳昌，九元真男拘制，字三阳，黄庭下卿归上明，字谷下玄，九魂君玄精育日中王赤景，字翳逸，寥月母字灵素兰，九魂神浑化归三部八景神。三十六宫生炁君，照依八景运常宁，广霞参神天注下，存想思兹不重赘。

谨集臣某身中五体真官、五脏六腑、七政九官、十二神室、四肢五体、筋骨脑髓、皮肤血脉、九窍荣卫，一百八十灵关，三百六十骨节，千二百形影，万二千精光，左三魂，右七魄，三部八景二十四神，身中三万六千人神，吾是太上之子，元皇之孙，头冠朱雀，足履玄武，左按青龙，右才处白虎，使臣某心不受邪，肝不受病，肺不受奸，肾不受死，胆不受怖，胃不受秽，一身清净，万邪不干，吏兵导引，五神侍侧，急急如律令！

精思法式

凡欲持诵《文昌大洞经》，当以清旦人事未交之际，香汤沐浴，更服新衣，斋戒入室，然烛廿执火香，北面叙立，持咒洒净，祝香告圣，叙意礼请，献九分荼并果食随意，如无茶，但净水九盏亦可，务在至诚，不必拘执。然后面东安坐，朝取生炁，屏息定虑，毋得杂乱妄想，双目内观黄庭，空无所空，须是静定。久之，即存肝中青炁，化为青龙，立左肺中，白炁化白虎，立右心中，赤炁化朱雀，立前肾中，黑炁化玄武，立后，己身坐九色莲花座，上下有九头狮子乘座，三元将军四圣元帅侍立。次思头上天中三宝九霄生神上帝，放九道光芒进射兆头上九宫，并身中九户。次想三十二天帝六十甲子本命星官，并垂光下烛兆身中五脏六腑三十六宫，下至三十六地土皇君涌泉至泥丸，通天彻地，虚明晃朗，一一分明。次存肝青炁化无英，肺白炁化白元，心赤炁化司命，肾黑炁化桃康，太一在头，此五神乃万神之宗，故先存想。如道士朝元，冠服各随方分服色，侍立左右前后。次存万炁万神，一一如法持咒，饬神心存口诵，事毕，即微微开声诵经，不必粗炁哮吼，高声唱叫，但在存想精密而已，此乃古仙持诵三洞经法，有侍经五帝玉童玉女护法，威神随经匡护，不可轻忽也。所载经验备悉，可以潜观熟玩。或天真下降，或地祇鉴临，或自己身中神识出现，如萧唯亿四兽现形，皆是存思精详所致，好道之士各宜遵行。

文昌大洞仙经叙

九天开化主宰澄真正观宝光天尊叙并玄契

予生昊会，居事畎侩，忽於锄下得一金像，询之父老，曰乃元始天王相，昔大禹理水，冶金为像，以镇方岳，予香火奉事，未尝少懈，因海风翻浪，人力不能支，予为众舍金像，投骇浪中，由是风潮遂回，一境获免。思仰之久，一夕，於沙碛中，有光亘天，掘之，仍得旧像，归筑宫安奉，同邦人共事之，积年灵感，不可胜纪。予考妣不幸，死於瘟疫，予丧葬庐墓，培壅既周，偶有三神人，葛巾羽褐芒鞋访予，以《大洞仙经》一帙赐予，曰：晨夕诵之，必获善果，於三才中，上可以资奉父母祖先魂灵出离幽苦，中可以灭罪消灾，延寿益算，下可以庇族救人，同获保全，汝可舍金宝拜吾三人，吾为传奏。予即日依命设斋，贡金缯奉师受之，尔后，晨夕诵持不辍，屡获灵应，因盛暑洪水奫浸考妣坟茔，予礼奉金像，诵《大洞经》，期以千卷为终，以保无虞。次年秋雨霖霪，傍溪涌涨，数流为一，予益恐及，水落视之，则坟前溪谷变成坚垄，广一里余，自是松楸无害。予尝思父母死於疫疾，恨瘟鬼之害，切骨为雠，幽明路殊，力不能报，旦夕勤诵《大洞仙经》，虔祷金像，愿赐威力，以治瘟鬼。又三年，忽梦金像语予曰：《大洞仙经》汝熟记矣，《大洞法箓》汝未见也，今当授汝，以治邪魔，非惟可以契汝初心，亦可以佐天行化，助国救民也。袖中出书二件，予拜受之，一曰《大洞箓》，二曰《大洞法》，既觉，此二书在予枕前，因设斋置匦收贮。择日出而阅之，读至大洞天驺甲卒一万人下度之句，忽风雷昼暝，金甲朱绶者无数，列於予前，俯而请命，一人执红旗立於众先曰：愿听使令。予方恍惚，不觉厉声谓之曰：吾要汝等往治瘟鬼，此乡张屯使家，阖门病瘟，为吾驱来，语毕，一持旗者领百余人入其家，俄顷，执鬼五人出，有蒙虎皮者，冠雄鸡者，貌若人者，若乌头者，若驴头者，所执有水火羽霎斧凿之具，予怒而叱之，将灭其形。彼乃有辞曰：元伯等岁运所生，岁炁所成，所游有方，所病有人，阴谴重者受其灾，天命绝者致其死，亦非元伯等所敢私，始自三官五岳上奏玉帝，呈世人罪状，由是帝命行下三官五岳行病，年王案分给牒，分遣元伯等一依定籍行之，若蒙真官赐以宽贷，自后愿遵约束，遇有行瘟，见真官符箓所在，即不敢至。予因依经法授以教勑而去，闾里病瘟者，予与之符法，皆得全活。予因以此法箓救人疾疢众矣，名闻远方，士庶官吏踵门求治者，不可胜数，予积玄功妙行，皆由持此《大洞仙经》，而获《大洞法箓》，故能全收神功，立正除邪，济生度死，消灾延寿。其后冥冥中有大力鬼神社庙英爽来求予诵经，回施者皆谢云：乘真官经力增助威德，迁神善籍矣，或有沈魂滞魄不得往生，托梦附形来求予诵经资荐者，皆谢云：乘真官经力已出苦趣，俱得更生矣。应遇天行时疫，侵染不止，但诵此经，行法箓中遣瘟符绝瘟符止瘟符，差遣天驺甲卒已上收瘟食瘟吏，收毒食毒吏，收邪食邪吏，收炁食炁吏，收鬼食鬼吏，收殃食殃吏，收精食精吏，治病神医吏，诛符破庙吏，乃正一威猛九等将等九部，各领甲卒，及北方黑骑天官五亿万骑、苍老麻姑金刚力士等收捕之。先牒年王，次申岱岳，分委城隍社令，札遣瘟疫使臣，闻经不依盟约，拒止不伏退散者，然后奏而灭之。

夫大道尚慈，太清常善，上帝好生，推仁止杀。行经法箓者，不可徇私苛暴，以招天谴，但以礼遣之，以经奉之，以法箓威之，以善功劝之，亦方便修行之捷径也。行此经法箓之士，宜在详酌以立玄功，此经能解冤结，止谴考，释口东咒，解触犯，安坟宅，宁军府，息甲兵，止疾疫，祈风雨，降祥瑞，致蚕谷，保形命，庇族属，救乡社，安边陲，禁虫虎，止旱涝，灭妖怪，息群凶，退消暗曜恶星，安奉祀典鬼神，资荐祖先魂识，赈济穷魂滞魄，此乃文昌二十四种上妙功德以应周岁二＋四炁皆可设斋诵经，行法以禳谢之。其余治病馘毒，有紫庭天医神方，乃禹皇金后之余恩及乎万世，使人无横夭之伤，时免札瘥之患，奉教之士，当寻访受习，以取玄功。予证果太上不骄乐育天帝澄真正观宝光慈应更生永命天尊，实由诵经之勤，遂臻上清之贵，得受诵者，勉而行之，愿与同文昌一会中人，齐登妙行。谨叙。

元制诰

上天眷命皇帝圣旨，维明有礼乐，维幽有鬼神，妙显微之一贯，在天为星辰，在地为河岳，形功用於两间，矧能阴隐於大猷，必有对扬於懋典，蜀七曲山文昌宫梓潼帝君，光分张宿，友咏周诗，相予泰运，则以忠孝，而左右斯民，炳我坤文，则以科名，而选造多士，每遇捄於菑患，彰感应於劝惩，贡举之令再颁，考察之籍先定，贲饰虽加於焕汗，徽称未究於朕心，於戏，予欲文才辈出，尔丕炳江汉之灵，予欲文治，宣昭尔浚发奎璧之府，庶臻嘉号，以答宠光，可加封辅元开化文昌司禄宏仁帝君，主者施行。延佑三年七月　日下

七曲圣号

金阙昊天太师、混元内辅三清上宰大都督府、都统三界阴兵行便宜事、管天地水三界狱事、收五岳四渎真形虎符龙券、总诸天星曜、判桂禄嗣籍、上仙元皇真人、天台丈人五炁君、司禄职贡举真君、编修飞仙列籍掌混天造化沦洞救苦天尊，笔端无一事之不言，分身无一民之不救，九十五化之昭乎日月，亿千万劫之拯乎黎民，全忠孝之大伦，示臣子之彝式，威光自在、道德无为、南极长生真王、九天定元保生扶教开化度人主宰、长乐永佑十号圆满慈尊、紏察三界祸福事、证果定慧王菩萨迦释梵正如来、太上不骄乐育天帝、玉清内境清净道真、身现紫微岩、手执如意杖，普济诸苦，统御万灵、都统混天、诚心接物万天教主、随愿慈应天尊、大圣大慈大仁大孝、无边无量至妙至玄九凤阙右丞相，元皇上帝新册辅元开化文昌司禄宏仁帝君、祖师澄真正观宝光天尊。诗曰：天封并宠锡，元始升真灵，数足三百字，功侔三洞经，真仙互传诵，阴符奠与京，若人持念者，世代享亨荣。

十号圆满尊号

澄真正观天尊、宝光慈济天尊、灵感慈应天尊、注禄定籍天尊、消魔护国天尊、慈悲应感天尊、沦洄救苦天尊、消劫行化天尊、随愿灵应天尊、更生永命天尊。

玄帝圣号

北方太玄湛寂天大梵龙阿境、天一长生阙、琼瑶紫极宫、体道凝玄、变真离相、化身万亿、普现诸方太极真宗太玄道父、洞神金阙祖、普光弘济尊、灵通太妙仙、八威九光圣、执洞渊帝心印、秉阴明斗极符、统玄武右弼司判、左领胜府院大弘慈愿变现威神、誓断妖魔、救护群品、匡扶劫运、保济国民、威德无边、神通浩博、受苍胡颉宝、持檀炽钧音、万行周圆、神通满证大悲大愿大圣大慈、紫极元皇玉虚师相、玄天元圣仁威上帝金阙化身天尊。