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道藏 · 正统道藏洞真部 / 玉诀类

紫阳真人悟真篇讲义

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为一卦,用复姤进退阴阳之始也,用乾坤变化阴阳之终也。昼夜循环於百刻之内,以时易日法神功,亦象一年卦数周天之候也。修真之士外立表漏以测天运之晷刻,内修真一以验本身之刻漏。既知一年之冬至、夏至如此,又知一月之冬、夏二至如此,又知一日之冬、夏二至如此。体天法象,洞知昏晓,神清气爽,百脉和畅,虽未能升举冲天,岂不胜似荒迷酒色、与鬼为邻者哉。此与天地合德,与日月合明,与四时合叔,与鬼神合其吉凶者是也,岂异端曲学乎。

西江月

德行修逾八百,阴功积满三千。均齐物我与亲冤,始合神仙本愿。 虎兕刀兵不害,无常火宅难牵。宝符降后去朝天,稳驾鸾舆凤辈。

天得一以清,地得一以宁,人得一以灵。吾儒之道一以贯之,释氏之教一心即佛,道家之法真一常存。今平叔言八百三千之异何耶,吁,道体则一,道用则殊。亘古今,穷天地,推万有之伙,究象数之烦,道无往而不在,惟修真者无一不洞晓於心,践履於己,如四端万善之皆备,六度万行之兼修,阴功阳德真积力久,物我亲充同仁一视,始合神仙本愿。古语曰:欲修仙道,先尽人道是也。推是心以往,则祸息自消,虎兕刀兵所不能害,跳出世网无常,火宅所不能牵,上合天心,太一赐召,如张天师冲举,许旌阳上升,皆是天降宝符,诏归金阙,鸾车凤笔稳驾紫宸,此修真奉道之效,大丈夫功成名遂之秋也,有志者可不勉旃。

紫阳真人悟真篇讲义春之七竟

同部

其它

崔公入药镜批注
崔公入药镜注解 经名:崔介入药镜注解。元混然子王玠注。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。 崔公入药镜注解序 神仙之学,岂凡夫俗子之可闻。必是大根大器决烈丈夫、明眼高士之可为也。且夫学者为者何事?外则穷天地施化之理,内则明身心运用之机。然虽如是,宣尼若不遇老子亲授,故无犹龙之叹。瞿昙不是古圣再来,岂有出世之见。所以学者如牛毛,达者如麟角。此无他,在乎得传与不得传耳。神仙之学,不过修炼性命,返本还源而已。采先天一炁以为丹母,运后天之气以行火候。以火炼性,则金神不坏。以火炼其命,则道气长存。换尽阴浊之躯,变成纯阳之体,神化自在,应运无穷,岂不奇哉。余见
洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义
洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义 经名:洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义。撰人不详,约出於隋唐。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。 诸天中大梵隐语无量音 第一解诸天中大梵 第一科诸天中者,三十二天,各有八字,在诸天中之八方。大梵者,元始大梵之炁,合离以成音也。天真皇人昔书其文,敷译洞章,申以解说,凡有四事。一者以梵音名此物,二者还以梵音标梵名,三者以一神为两神,四者以两事为一事也。梵音名此物者,如天楼音,非是名楼观之楼音,而今随地上楼观音,用以名玄都之楼观也。梵音标梵名者,如梵音名天中王为易邈,而今此犹谓王为易邈也。一神为两神者,如吁员本是一神,而今解为吁员
洞玄灵宝无量度人经诀音义
洞玄灵宝无量度人经诀音义 经名:洞玄灵宝无量度人经诀音义。唐代道士张万福撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。 洞玄灵宝无量度人经诀音义 凡持太上洞玄灵宝无量十部尊经,东向前三礼,北向立左转东向,叩齿三十六通。思五色云气覆满一室,青龙白虎,师子玄武,朱雀凤凰,备守前后,玉女仙童,五帝神官,神仙兵马九亿万众,营卫左右。便摇身三过而诵经竟,当从南面下肺,礼如初。 右出金录简文经。 凡开灵蕴,诵经之时,皆当烧香,整具法服,礼经如法,诵咒曰: 寂寂至无宗,虚峙劫刃阿。豁落洞玄文,谁测此幽遐。 一入大乘路,孰计年劫多。不生亦不灭,欲生因莲华。 超浚三界徒,
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