历世真仙体道通鉴

栖其上。十二神女各捧一玉环来献日；妾等愿事箕帚。真人受其环，以手揖之，十二环合而为一。谓曰：吾投此环於．井中，能得之者，应吾夙命也。神女闻语，竞解衣而入，争取玉环。真人遂掩之，盟曰：令作井神，勿得复出，免为生人之患。真人方治咸泉，有一猎者至，真人戒其好杀，因授以煮盐之法。其井深五百四十尺，阔一丈，日得咸泉四十余函，其利甚博。真人遂指西北山上曰：此处可以筑城。又指城南下曰：此处川岳相朝，可建福庭。后人感真人之言，因而立祠，至今崇奉祈梼不绝。真人领升、长往板中居，一日思神之际，谓二子曰：吾向取神女衣，深虑神女复取之，出为人害。遂再诣其所，取衣藏於高峰石室中，劫地神守护。即焰阳洞也，彼方之民至今不罹神女之害，而获盐井之利。后以真人之讳旌其事，今陵州是也。蜀中盐池，皆於其傍立清河府君之祠，清河乃张氏郡也。其山下无江及井，居人乏水，真人以神剑插地，因而成井，遣神卫之，使之不竭。真人谓升、长曰：此山多岩，人民居焉。虑山崖或坠落，遂召其神誓之，使不伤人。真人与弟子过宋江，其中多异物，为人害。真人置石函於江中，录神奸之名，以法召入锁之，复以大山篆符以镇焉，其怪遂绝。后人呼为槟鬼符，每水涸，人多见之，摹归供养，以屏妖恶。真人复领升、长往鹤鸣山，亭午之际，忽见一人朱衣青襟，曳履执版。一人黑绩销衣，佩剑，捧一玉函，从朱衣使者，进曰：奉上清真符，召真人游於板苑。须臾东北有十四人，皆龙虎鸾鹤，龟鳞鱼乌之骑，执节持幢，前后从引，千乘万骑，狮子辟邪，天丁甲卒，无鞅骑吏，来迎真人。次有黑龙驾一紫举，玉女二人，引真人登车。旋踵至阙，阙前榜云拟太玄都正一真人阙。真人既至，群仙礼谒。良久，二黑衣吏持天符佩剑，执图籍而至，上云超度先祖之籍，即皆上朱陵府矣。真人视事讫，领弟子居渠亭山石室中，调太真之气。一日忽有二青童引群仙，皆朱衣绛节，前导曰：老君至矣。中有一人，长丈余，素发朱颜，项负圆光。从者二人，可二十许。或指曰：此子房也，此子渊也．。坐顷，乃引青车一辆，别遣二人翼真人登车，腾空而上。至一处，台殿巍巍，金阶玉砌。或谓真人曰：将朝太上元始天尊也。真人整衣趋进，望见殿上圆光照人，不可正视。或语曰：左侍无上大道君，右侍太极真人，前侍虚微元君，后侍太上真人。金童玉女侍香散花，妙行真人执经俯而前立班成群真皆谓曰：今子等皆成真矣，由汝一念，而万劫业绿皆尽於今日。移时，殿上劫青童谕真人以正一盟威之法，使传，世世宣布，为人天之师，拜真人为太玄都正一平黑三天扶教辅元大法师，劝还人间，劝度未悟，仍密谕飞升之期。真人受命，复返渠亭赤石崖舍，出三天正一秘法付长、升一云於后城山中投试王长、赵升，玉局山中授升、长秘诀。按后城治在汉州什郁县。复於漓沅山中漓沅治在彭州九陇县，敷演其法。次还阳平山，以飞仙轻举之法付嗣师。又入鹿堂山中鹿堂治在汉州绵竹县，炼九鼎神丹，迁平盖山平盖治在蜀州新津县，合九华大药。时有束治禁气师姚、徐二姓，能收社庙之鬼，回丧车，起死口，周流九州之内，常统阴鬼，甲马万数。闻师在蜀，乃求见焉，曰：大道一气尔，神灵之问，宁有隆卑邪？吾等统八极，阴兵万亿。假令有道，其如吾何？麾其徒至户外，真人不纳，顾谓长、升曰：此乃六天邪神，不合与正气相见。令立道傍，三昼夜不与进退。弟子怪而问之，真人曰：此与群精大邪共来试我，今令立於门外，亦无苦也。姚、徐呼曰：闻师有道，故来求见。既蒙不纳，复令久立，我何罪也？真人乃令弟子语日；今赦原汝，不问往罪。其众乃得辞去。真人领弟子还鹤呜山，於桓帝永寿元年乙未正月七日五更之初，长、升见空中神仙骑吏一人，驾云车，徘徊於山之束南，大声言曰：张道陵功行已就，将授以秘线。言讫，老君驾龙舆，真人乘白鹤，自渠亭山会於成都城下。老君同至，万神凌迎，涌出一玉局，高丈余玉局治在益州成都县，今玉局观是也。老君升座，为真人再授道要，重演正一盟威之旨，说北斗延生经。以十五日上元，再会於成都，说南斗经及演说诸经。真人听毕，老君已回，玉局消散，因成空洞。《成都记》云：老君既去，座隐地中陷而成穴，遂成深洞，与青城第五洞又相连。道陵以玉局上应鬼宿，不宜开穴通气，将不利於分野，刀凿石以闭之。真人往鹿堂治，召四镇太岁、五岳四渍、社稷神祇，群仙悉集。是时山前有一石笋，可高丈余，真人执起以誓众神曰：太上有劝，令吾誓众，当崇奉正道，好生恶杀，佐国安民。其有不禀恭者，吾遣万神诛之。乃掷石笋於岩下，立於治侧。遂与定三十六靖庐、七十二福地、三百六十名山高低品秩，各置一正神主守，如世间郡邑之治。遂领升、长往云台治，於西北隅筑坛安炉，炼大丹。丹成服之，浴於水，有神光亘天。永寿二年丙申，真人自以功成道着，乃於治之西北半崖问，举身跃入石壁中，自崖顶而出，因成二洞。今崖半日峻仙洞，崖上日平仙洞。是年九月九日，在巴西赤城渠亭山中，太上遣使者并五帝部从，持玉册授正一真人之号。真人将以盟威都功等诸品秘线、斩邪二剑、玉册玉印以授其长子衡，戒之曰：此文总统三五步呈，正一之枢要，世世一子，绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。《青城记》云：赤城山有天师藏经处，一云於尽口山中封藏经诰。按溘口治在阖州苍溪县。谓长、升曰：吾有余丹在炼丹亭上金盂之中，汝二子可分饵，今日当随吾矣。是日亭午之际，复见一人朱衣青襟，曳履持版；一人黑绩销衣，－结履佩剑，各捧玉函，从朱衣使者趋前，再拜曰：奉上清真符，迎真人於阅苑。须臾，东北有二十四人，皆龙虎鸾鹤之骑，各执青幢绛节，狮子辟邪、天骗甲卒皆至，称景阳吏。即有黑龙驾一紫舆，玉女二人引真人与夫人雍氏一云孙氏登车，前导后从，天乐引迎，於云台峰白日升天，时真人年一百二十三岁也。唐玄宗赞云：邈彼炎汉，天图中缺，万汇消残，三灵荡越。惟师膺运，神威迅发。躬侍真元，亲传秘诀。妖毒云驱，崇山剑裂。大布声教，全清蛊孽。一振无为，永光有截。鸾鹤斯迈，丹青是设。玉相真仪，传芳不歇。又赞云：邈矣真仙，孤高峻节，气贯穹冥，玄元示诀。落落神仪，亭亭皓月，诛邪斩精，魅驱鬼彻。汉代盟威，流传不绝。肃宗赞云：德自清虚，圣教之实。或隐或见，是朴是质。静处琼堂，乞焚香玉室。道心不二，是为正一。宋徽宗进封真君玉册文：维大观二年岁次戊子十月丁丑朔十有六日壬辰，皇｀帝御名谨再拜言甘：惟道无方，待人而成。若昔至真，以道兴世。功被万物，则为绅明主；务称其休，夫何敢不崇，恭惟汉天师正么真人三天扶教辅元大法师，体妙阐幽，有大利於天下。刘氏之季，厥绩甚茂。遂挟光景，上超人群，秘条真图，孚系於后。弥除妖孽，槟御不祥，阴惊有民，既久弥着。不有徽称，何以极报，典扬嘉惠。谨遣朝奉大夫知信州军州事刘晏，上尊号正一静应真君。大道藏於幽、显於明，功施於远、着于近。匪我能然，惟常弗息，则能尚鉴观兹，以衍其余，佑相我邦家，延及我民懋，昭无疆之休，俾嗣于、水世。理宗嘉熙三年，封正一静应显佑真君。

臣道一曰：鬼神变化，从古以之，人鬼混杀，道将违矣。张天师乃察符线之教，通天地之情，分隶阴阳，区别人鬼。至於夺鬼幽狱，立二十四治，其与太上之降九十五种外道不殊。正一之教流传后世，实非小补。且德垂后裔，世袭真风，以至于今，亦天之报功也？《道德经》曰：以道淮天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤。张天师必能深究其旨。

历世真仙体道通镒卷之十八竟

历世真仙体道通鉴卷之十九

王长

真人王长，不知何所人也，从张正一真人学。真人往云锦山，散群弟子，惟王长习天文，通黄老，留侍左右。长遂负书行歌，同真人往云锦山，日侍真人。服丹战鬼，积行累功，后於渠亭山，真人一日指长曰：惟尔累世种善，宿有仙骨，可与成就矣。遂尽得真人九鼎之要，白日飞升。

赵升

真人赵升号鹿堂子，不知何所人也。始，张正一真人在蜀，升不远千里而来，愿执弟子礼。真人试以难者七事，而升终始如一。第七试因取桃，同王长投谷中，见真人坐琼林宝帐，遂拜授神丹宝经。后事真人功行满备，白日升天。

臣道一曰：赵升不远千里而求师，守一诚而不变，志於道，亡其身，忍辱含垢，坚节砺操，卒能得明师之旨，授参道德之玄微，积行累功，炼形轻举。观其志、其与传先生之穿盘石不殊。后之学仙者，真可为轨范也。道德经曰：强行者有志。其斯之谓夫。

张衡

嗣师张衡字灵真，张正一真人长子也一云字子平，颇精元象，学道。继出，仕汉为陇西刺史，迁侍中。少博学，隐居不仕，有大名於天下。时帝闻其有道，征为黄门侍郎，不就。不关世务，吐纳不食。於汉灵帝光和二年己未正月二十三日，以真人之法付子。师与妻卢氏得道阳平山，白日飞升。

张鲁

系师张鲁字公期汉书载字公旗，嗣师长子也。．好道，守真人之法。仕汉，历典农校尉、安民中郎将、汉中南郑二郡太守。后隐身学道，以符法治病，致米一斗，疾苦立愈。久之，积米巨万。魏王闻之，遣使统兵来讨。弟子告师，师曰：慎勿为惧。遂同弟子登岭而望，见兵马四合，师以手版画地成河，怒涛汹涌，下临不测，兵不得度。使者复统水师至岸，师又以手版画其河中，辄出一峰，高千余丈，兵不能进。使者回，具述其事一云：建安中，曹操擅权，将不利於汉室，鲁愤力不能讨操，遂拥兵据守。后王建伯蜀，封鲁为扶义公，正以此也。魏王遣使追谢，资印绶拜为梁益二州刺史、镇南将军，封闻中侯，食邑三万户。师固辞不受，谓使者曰：吾修道之士，世慕冲举。今裂地之封，非所愿也，请还印绶，无复再来。后修炼，白日乘龙升天一云鲁於太白南峰解化，葬在褒城县南。后姜维屯军蜀西山，与鲁相见，在天雾中，良久失之。师有弟二人，长日卫，次日傀。卫历招义将军，好道，於嘉陵飞升。傀历南郡太守，弃官学道，久之，白日飞升。

张滋

张滋《汉书》名富字元微，系师长子也。辟丞相缘，给事黄门侍郎，历汉中太守，封昌亭侯。久之，得道尸解而去。四弟，曰永，日盛，日溢，曰巨。永字龄宗，历奉车都尉议郎，封楼亭侯，得道尸解。盛字元宗，历奉车都尉、散骑侍郎，封都亭侯。尝喟然叹曰：吾先世教法，常以长子传授，而诸兄皆不娶，可使至此遂无传乎？西晋永嘉中，夜望大江之束有瑞气彻天，谓其妻曰：是可成吾丹矣。乃弃官南游，至鄱阳郡望之，曰：近矣。即山行五日，至一处山岭，秀丽登无，喜曰：吾得之矣。山顶有真人丹穴井鳌存焉，乃昔日炼丹修养之地，遂就其井穴左右结庐。居一年，卢氏来寻之，遂与同居此山，得一子一云卢氏搀一子自蜀来，处之山下，居九年，丹成，一日尸解而去，人呼其为龙虎。子孙多居山之束北。溢字立宗，仕历牙门．将军、驸马都尉、讨寇将军、汉中南郑太守、闻中侯。久之，得道尸解。巨字儒宗，仕历侍御史、安南正参义阳太守。久之，得道尸解。一云第四弟盛，第五弟溢，第六弟巨，第七弟梦得字文宗，历谏议大夫。宗正得道尸解。今临贸白霞观有大宠山。宠山，世传天师四代孙炼丹得道处。宋朝陶弼有诗云，羽客朝元地，遗坛古树中。炼成丹宠在，骑去鹤巢空。印篆从天赐，符书与道通。当时真一气，松桂夜来风。

张昭成

张昭成字道融，盛之长子也。学道不懈，每端坐室中，出神数百里外，能驯虎豹。年一百十九岁卒，而尸温温如生。既葬，冢上生菌数千。一日，居人见鹤穿墓而出，有彩云盛之。后开墓视之，唯冠履在焉。一云晋初得道，至成帝咸康年中仙去。

张椒

张椒字德馨，道融长子也。得真人治鬼之法，以真人所授诸阶秘录传度世人。晋帝累征不起。得道，百余岁，告别门弟子，道然而化。

张仲回

张仲回字德昌，德馨之长子也。传授父法，能辟谷，日行数百里。后入蜀山不归，不知所终。

张迥

张迥字彦超，德昌之长子也。幼年得道，美丰姿，善裁鉴，日列真人诸阶品录，於争室中严奉，六时香火，终身无息。治病驱邪，无不安愈，世人仰之。年九十而卒一云齐太祖召赴阙。

张符

张符字德信，彦超之长子。好道，传守真人之法，年九十二岁而卒。

张子祥

张子祥字鳞伯，德信之长子。博览诸经，究探今古。袭儒衣冠，仕隋，历洛阳尉。未几弃官，与妻子退隐龙虎山一云尝自叹曰：隋虽混一海内，乱将不久。遂罗，不复仕。从学者数百人，志在修养，颜容益少，常若二十岁人。能吐腹中丹，置掌中骯弄，或夜投器中，光芒穿屋，乃复吞之。久之得道，，年一百二岁一云百二十岁而卒。举棺甚轻，葬之夕，墓忽有穴。其冢开，视所存，唯衣服尔。

张通

张通一云下字犯宋朝口讳字仲达，鳞伯之长子。传守真人之法，常闭户不出四十年，妻子非时不见。久之得道，年九十七岁而卒。经数月入棺，尸竟不壤。通高顺皆犯祖名，未详其故。

张仲常

张仲常字德润，仲达之长子。通览儒书，亦有神异。唐高宗召至阙，潜归，叹曰：吾几落世网。学道於家，传守真人之法，能分形变化，尝推瓮於室中，与妻茹荤饮酒，夜醉於瓮傍，吐其中，经日不坏。年九十八岁卒。一云日埋瓮於室中，对妻子茹荤饮酒，夜发瓮，皆在瓮中，经日不壤。

张光

张光字德昭，德润之长子，少传授真人之法，久之弃妻，与次子悟入山修行二十余载，乃出见其妻，又同处五年。后终於家，年一百二岁。而悟亦能辟谷。

张慈正

张慈正字子明，德昭之长子。博学群书，最精於易，从学者百余人。久之，学道隐山，与妻子不相见。传守真人之法，岁以三元传度诸阶秘录，四方归之。所积法信，备荒岁以助贫乏之士，亦能，煅炼黄白之法。百余岁卒於山中，空中有仙乐隐隐焉。一云能以药点瓦为金银，锻成器，投水中，火过而复为瓦。

张高

张高字士龙一云字士隆；后避唐玄宗讳改士龙，子明长子也。学道守真人之法，饮酒至一石而不醉。唐明皇召见于京师，置坛受录，降赐金帛，仍免租税，册封汉祖天师之号。肃宗降香建醮，亲洒宸翰以赞天师。贞元中，降供养。供养金镀银香炉、香合、徘罗梢金帕及黄复器物。年九十一岁卒家。

张应韶

张应韶字治凤，士龙之长子。博学经典，后隐山中辟谷，能百日不食。与妻子躬耕，能吹铁笛，数里外闻之。一日告其子曰：吾世传真人之教，功及於人多矣。吾今垂年，汝当传守。言讫，兀然端坐，暝目而化，年九十九。

张顺

张顺字仲孚一云中孚，治凤之长子。少事母孝，曰：不孝不忠而欲学道求仙，是犹舍舟楫而涉大川也。仕为本县贵水尉，后弃官并妻子，结茅以居。年八十七岁，童颜皓齿，不疾而化。

张士元

张士元字仲良，仲孚之长子。少博习群书，年四十余始学道。习夜坐，久之能通臂上下，出入如飞。以符法传人、治病，能种桃李，顷刻而实。时君闻其有道，屡以美官征之，固辞不起。终於家，年九十二。

张修

张修字德真，仲良之长子。为人质朴，常衣布素，不喜华饰。与妻耕于野，不与乡人交通。岁以符法传人、治病，应时而验。所得法信，皆施贫士，甘於寂寞，无所贪慕。先二年，自营坟郭，曰：吾二年当去。至期乃沐浴更衣，端坐而化，时年八十五岁。《灵验记》云：刘迁者，江西大贾。诣十九世天师传授都功法线，明年卒於金陵，两夕而苏，云：冥官所追，忽有金光自天而下，黄衣使者乘空而至，执素简读曰：刘迁身佩正一线，名在上天，非地司所籍。大限既足，可延三十年。由是披褐修道，入龙虎山师奉天师焉。

张谌

张谌字子坚，德真之长子。博学，为当时通儒，攻草隶。晚年好道，能辟谷一云唐文宗召见，赐官不受而归。懿宗咸通中，降金建醮。一日三饮，大醉而化，年一百余岁。

张秉一

张秉一一云彦恭字温甫，子坚之长子。母初梦金一作巨龟入腹，觉而有孕。少年学道，能洞窥墙壁外。尝累千金，遇凶年市谷救施贫乏。年九十二岁，一日语妻曰：吾死后地震则敛而葬之。言讫，乃正坐执简而化。七日果地震，乃敛而葬焉，体尚温而不坏。

张善

张善字元长，温甫之长子。幼不茹荤，长好道，游历名山大川，二十年方还。即不出户，深有内养。年八十七岁而终一云八十一。

张季文

张季文字仲归。元长之子。岁以诸阶秘线传度弟子之能修行者，用符水治病立愈。年八十七岁而卒。

张正随

张正随字宝神，仲归长子也。为人质直淳朴，不与俗人交，遇诸途，则趋而避之。岁以传度法信救施贫乏，虽家贫而不顾。年八十七岁而终，追封真静先生。

张乾曜

张乾曜，宝神之长子也。好道，守掌真人之教法《会要》云：大中祥符八年，召信州道士张乾曜，於京师上清宫置坛，传录度人。宋仁宗闻其有道，天圣八年五月召赴阙，赐澄素先生之号。上问以飞升之事，沉吟久之，对曰：此非可以辅政教也。上嘉之。又问几子，对以长子传道，次业儒。遂以次子见素为将，作监主簿，见素虽仕，而志尤慕道，以卫尉寺丞休官，隐居鄱阳束湖，至今子孙家焉。

张嗣宗

张嗣宗，澄素先生之长子。袭真人之教，传度秘录。得吐纳之法，年七十容貌如童孩，年八十一岁而卒。封虚白先生。《会要》云：至和三年八月，赐号冲静先生。

张象中

张象中字拱辰，虚白先生之长子。七岁赐紫，承袭。一云年十三，颖慧非常，博通经史，尤有道卫。宋仁宗召见，赐坐，咨问道法甚妙，特赐紫衣，亲洒宸翰以镇福庭，复赐束帛金器。自后朝廷宠责荐至师承袭真人之教，终身不怠。

张敦复

张敦复字延之，拱辰长子。少儒服，有声场屋，后以嫡子承正一二十八世，丕阐祖风，四方宗之。年五十三而卒，追封葆光先生。

张景端

张景端字子仁，乃二十四代之后，名迪，第五子也。好道，承袭真人之教。年三十一岁一云五十二岁卒，追封葆真先生。

张继先

张继先字遵正，乃二十六代之后。宣教郎、临川知县，名处仁，字德玄，第二子也。九岁承袭真人之教。宋徽宗崇宁以来，凡四召至阙，赐号虚静先生，视秩中散大夫。初，神宗以真人印文阳平治都功印凡六字用昆玉刻之，藏於三清储祥宫法从库，将以界有道者。至是，以赐继先。已而进封真人为正一静应显佑真君，仍诏有司就国之束建下院以居之，赐额日崇道。又赐缙钱，修龙虎山上清宫，拨步口庄五万以饭其众，改赐上清正一宫额，追封其祖及父先生号，度其祖母陈氏、冯氏，妹葆真皆为道士，建真观以居之。复用澄素先生例，官其兄绍先假将仕郎，恩责甚厚。先生志在冲淡，引辞以归。尝作静通庵于上清宫后，为心斋坐忘之所，又因祖师云锦山龙虎丹鳌而修炼焉。瑞彩祥光，昭一耀山谷，有降祥堂、濯鼎池，遗迩犹存。后着心说及大道歌，以贻于世。丁未，年三十六岁，钦宗诏赴阙，至泗州解化。己酉年冬，赴杭州薜门下生日斋。是年大盗入境，先生预告众而去。至今道倡往还，多见在罗浮、西蜀，隐显不定云。一云戊申六月，先生与河东张统制自京师回，至泗州吁贻织舟税亭，小不快，饮汤一杯，便化去，身如蜡色。延昌观道士请尸安葬，税官不从，叶葬於官地，张侯实主其事。后张得旨取刘文口起，具言仪真会信州张久中敦武道其事，久中云：是时天师来死於此江，口有仙墓存焉。未几，有人自归州来，附天师谢张侯书，乃知不死。复有人见在惠州罗浮者。

张时修

张时修字朝英，虚白先生之后也。素习儒术，累举不第，乃恬然静退，志慕修炼。以虚静不娶无嗣，众推承袭。年六十一岁，於龙虎故居解化。

张守真

张守真字遵一，朝英长子也。母昊氏，尝梦界以仙果，曰：汝食之，生子当主阳平治都功印。生而纯素守静，长而寡欲。宋绍兴十年庚申，承袭世教。每岁三元传度，四方辐奏，除邪诚毒，道化盛行。二十九年二月七日，高宗赐号正应先生。孝宗乾道六年十月十三日，高宗召命。十一月十三日，诏赴德寿宫，馆于养鱼庄。越三日引见，赐坐，咨访道法，甚款。十九日，孝宗召见，赐坐，赐金锡斋，退就馆舍，锡责频蕃。十二月十九日，高宗命醮月台，所梼有异应。越明年，复召见。以上清三洞诸品宝录，流传寝久，乃锡金委道录院镘木成书，就延祥观传度，且命以其版归，及赐象简景震剑并手书阴符经以界之。先生既归林下，鲦然自得，不以世俗介意。每云：尝收兄虚静先生书，有川蜀之约，吾将往游焉。於淳熙三年十月三十日，无疾羽解。

张伯璟

张伯璟字德莹，正应先生长子也。仪冠轩伟，丰玉枕，美须髯，人皆谓有正一之风。